Мамлю́кский султана́т

Окончание власти мамлюков в Египте
Мухаммед Али
понимал, что в конечном счёте ему придётся иметь дело с мамлюками,
если он хочет управлять 
Египтом
. Мамлюки по-прежнему имели в Египте феодальные
владения, и их земля всё ещё была источником богатства и власти. Постоянное
напряжение сил для поддержания военной власти, необходимой для защиты
мамлюкского режима от европейцев, в конечном итоге должно было ослабить их до
крайней степени, и Мухаммед Али понял, что мамлюкское владычество должно быть
смещено.
[19]
1 марта 1811 года Мухаммед Али пригласил всех ведущих мамлюков в свой дворец,
чтобы отпраздновать объявление войны 
ваххабитам
в Аравии. Около 600—700
мамлюков прибыло в 
Каир
. Рядом с воротами Аль-Азаб, на узкой дороге с холма
Мукаттам, войска Мухаммеда Али напали на мамлюков из засады и убили
практически всех. Это событие получило название «Резня в цитадели». На
протяжении недели сотни мамлюков были убиты по всему Египту; в одной цитадели
Каира — более 1000 человек. Всего в Египте было убито примерно 3000 мамлюков и
их родственников.
Несмотря на попытки Мухаммеда Али уничтожить мамлюков, часть их бежала в
Судан
. В 1811 году эти мамлюки создали государство в 
Донголе
 (
Сеннаре
) в качестве
базы для 
работорговли
. В 1820 году султан Сеннара сообщил Мухаммеду Али, что он
не вышлет мамлюков. В ответ на это войска Мухаммеда Али численностью 4000
человек вторглись в Судан, чтобы возвратить мамлюков в Египет. Египетские войска
уничтожили мамлюков в Донголе, захватили 
Кордофан
и Сеннар.
С 1250 до 1382 года в Египте правили султаны из династии 
Бахритов
, которых
сменили 
Бурджиты
.
Мамлюкские султаны

---

Мусульманская община
В раннюю мамлюкскую эпоху в Египте существовал широкий спектр исламских
религиозных течений, а именно 
суннитский ислам
и его основные школы (школы
мысли) и различные суфийские ордена, а также небольшие общины мусульман-
шиитов Исмаили
[20]
, особенно в Верхнем Египте
[21]
. Кроме того, было значительное
меньшинство 
христиан-коптов
[21]
. При султане Саладине Айюбиды приступили к
осуществлению программы возрождения и укрепления суннитского ислама в Египте,
чтобы противостоять христианству, которое возрождалось под религиозно
благосклонным правлением Фатимидов
[21]
, и 
исмаилизму
, ветвь ислама государства
Фатимидов
[20]
. При султанах Бахри продвижение суннитского ислама осуществлялось
более энергично, чем при Айюбидах
[21]
. Мамлюки мотивировались в этом отношении
личным благочестием или политической целесообразностью, ибо ислам был
одновременно ассимилирующим и объединяющим фактором между мамлюками и
большинством их подданных; ранние мамлюки были воспитаны как мусульмане-
сунниты, и мусульманская вера была единственным аспектом жизни, разделяемым
между мамлюкской правящей элитой и её подданными
[22]
. Хотя прецедент,
созданный Айюбидами, оказал большое влияние на принятие суннитского ислама
Мамлюкским государством
[23]
, обстоятельства на мусульманском Ближнем Востоке
после нашествия крестоносцев и монголов также оставили мамлюкский Египет в
качестве последней крупной исламской державы, способной противостоять
крестоносцам и монголам
[24]
. Таким образом, раннее мамлюкское принятие
суннитского ислама также проистекало из стремления к моральному единству в
пределах их государства, основанному на представлениях большинства его
подданных
[24]
.
Общество

---

Мамлюки стремились культивировать и использовать мусульманских лидеров для
того, чтобы направлять религиозные чувства мусульманских подданных султаната
таким образом, чтобы это не подрывало авторитет султаната
[25]
. Подобно своим
предшественникам-Айюбидам, Бахрийские султаны проявляли особый фаворитизм
по отношению к 
шафиитскому мазхабу
, а также продвигали другие основные
суннитские 
мазхабы
, а именно 
маликитский
, 
ханбалитский
 и 
ханафитский
. Бейбарс
положил конец айюбидской и ранней мамлюкской традиции выбора ученого-шафиита
в качестве кади аль-куды (главного судьи) и вместо этого назначил кади аль-куду от
каждого из четырёх мазхабов
[24]
. Это изменение политики, возможно, было частично
мотивировано желанием разместить все более разнообразное мусульманское
население, компоненты которого иммигрировали в Египет из регионов, где
преобладали другие мазхабы
[24]
. В конечном счете, однако, распространение поста
кади аль-куды среди четырёх мазхабов позволило Мамлюкским султанам выступать
в качестве покровителей каждого из них и таким образом получить большее влияние
на них. Несмотря на изменение политики, шафиитские ученые сохраняли ряд
привилегий по сравнению со своими коллегами из других мазхабов
[24]
.
Мамлюки также приняли различные суфийские ордена, существовавшие в
султанате
[23]
. 
Суфизм
был широко распространен в Египте к XIII веку, и 
Шазилия
была
самым популярным суфийским орденом
[26]
. Шазилия не имела институциональной
структуры и была гибкой в своей религиозной мысли, что позволяло ей легко
Стихи 5-17 второй главы Корана, озаглавленной Аль-Бакара

---

адаптироваться к местным условиям
[26]
. Она включала в себя суннитское исламское
благочестие с его основой в 
Коране
 и 
хадисах
, суфийский мистицизм и элементы
народной религии, такие как святость, 
зиярат
(посещение) гробниц святых или
религиозных лиц, и зикр (призывание Бога)
[26]
. В то время как мамлюки
покровительствовали суннитским улемам, назначая их на государственные
должности, они покровительствовали суфиям, финансируя 
Завии
(суфийские
ложи)
[25]
. На другом конце спектра суннитского религиозного выражения находились
учения ханбалийского ученого Ибн Таймии, в которых подчеркивалась моральная
строгость, основанная на буквальном толковании Корана и Сунны, и глубокая
враждебность к аспектам мистицизма и популярных религиозных нововведений,
продвигаемых различными суфийскими орденами
[26]
. Хотя 
Ибн Таймия
не был
типичным представителем суннитской ортодоксии в султанате, он был самым
выдающимся мусульманским ученым Мамлюкской эпохи и неоднократно
арестовывался мамлюкским правительством за свои религиозные учения, которые
все ещё имеют влияние в современном мусульманском мире
[26]
. Доктрины Ибн
Таймии считались еретическими суннитским истеблишментом, которому
покровительствовали мамлюки
[27]
.
Мамлюкская экономика по существу состояла из двух сфер: государственной
экономики, которая была организована по принципу элитного домохозяйства и
контролировалась фактически кастовым правительством во главе с султаном, и
свободной рыночной экономики, которая была сферой общества в целом и которая
ассоциировалась с коренными жителями в отличие от этнически чуждого
происхождения мамлюкской правящей элиты
[28]
. Мамлюки ввели большую
централизацию экономики, организовав государственную бюрократию, особенно в
Каире (Дамаск и Алеппо уже имели организованную бюрократию), а также
мамлюкскую военную иерархию и связанную с ней систему икта
[29]
. В Египте, в
частности, централизующее влияние реки Нил также способствовало централизации
мамлюков в регионе
[29]
. Мамлюки пользовались той же денежной системой, что и
Айюбиды, которая состояла из золотых динаров, серебряных дирхамов и медных
фулусов
[30]
. В целом денежная система в мамлюкский период была крайне
неустойчивой из-за частых денежных изменений, производимых различными
султанами. Увеличение тиража медных монет и увеличение использования меди в
дирхамах часто приводили к инфляции
[31]
.
Экономика

---

Мамлюки создали административный орган под названием хисбах для надзора за
рынком, во главе которого стоял мухтасиб (генеральный инспектор). Четыре
мухтасиба базировались в Каире, Александрии, Аль-Фустате и Нижнем Египте.
Мухтасиб в Каире был самым старшим из четырёх, и его должность была сродни
должности министра финансов. Роль мухтасиба состояла в том, чтобы проверять
весы и меры и качество товаров, поддерживать легальную торговлю и сохранять
бдительность в отношении роста цен
[30]
. Как правило, этот пост занимал кади или
мусульманский ученый, но в XV веке мамлюкские эмиры стали назначаться
мухтасибами в попытке компенсировать эмирам нехватку наличных денег или в
результате постепенного перехода роли мухтасиба из правовой сферы в сферу
правоприменения
[32]
.
Динар Бейбарса
Мамлюкский шерстяной ковер, около 1500—1550 гг.

---