Mavzu: huquqiy madaniyat va huquqiy qisimlari tamoyillari

2.3. Huquqiy madaniyatning funktsiyalari
Huquqiy madaniyatning oltita funktsiyasini ajratib ko'rsatish odatiy holdir:
1. Kognitiv va transformativ funktsiya. Uning mazmuni har qanday demokratik jamiyat o‘z oldiga qo‘yadigan maqsad – huquqiy davlatni shakllantirishdir. Binobarin, bu funksiya jamiyatning turli manfaatlarini uyg‘unlashtirish, shaxsning erkin rivojlanishi, uning qadr-qimmatini hurmat qilish, oliy qadriyatini e’tirof etish uchun huquqiy va ma’naviy kafolatlar yaratishga qaratilgan.
2. Huquqiy tartibga solish funktsiyasi huquqiy madaniyat tomonidan tasdiqlangan ideallar, ilg'or qarashlar, an'analar va xulq-atvor namunalari asosida ijtimoiy munosabatlarga tartib o'rnatish, huquq tizimini rivojlantirishning barqaror, samarali mexanizmini ta'minlashga qaratilgan.
3. Qadriyat-me'yoriy funktsiya o'z ta'sirini qadriyatlar qiymatiga ega bo'lgan turli faktlarni shaxslar, ularning guruhlari ongida aks ettirish orqali namoyon bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, huquqiy madaniyat strukturasining barcha elementlari baholash ob'ekti bo'lib, bu bizga huquq va huquqdagi qadriyatlar haqida ijtimoiy qadriyat sifatida gapirish imkonini beradi.
4. Huquqiy sotsializatsiya funksiyasi shaxsning huquqiy madaniyatini tarbiyalash, shaxsning o‘z huquq va majburiyatlarini, ularni huquqiy himoya qilish mexanizmini anglashi, boshqa shaxslarning huquq va erkinliklarini hurmat qilish, huquq va erkinliklarini hurmat qilish orqali shaxsning huquqiy fazilatlarini shakllantirishga qaratilgan. shaxsning barcha vaziyatlarda qonuniy harakat qilishga tayyorligi.
5. Kommunikativ funktsiya odamlar va ularning guruhlari o'rtasidagi muloqotni ta'minlaydi huquqiy soha, bu muloqotga o'tgan avlodlarga xos bo'lgan barcha qimmatli narsalarni huquqiy madaniyatda to'plash va boshqa mamlakatlar va xalqlarning huquqiy hayotidan ilg'or tamoyillarni o'zlashtirish orqali ta'sir ko'rsatish.
6. Prognostik funktsiya ma'lum huquqiy tizimning rivojlanish tendentsiyalarini tahlil qilish, huquqiy madaniy maqsadlarga erishish uchun adekvat vositalarni aniqlash, huquqiy materiyaga xos bo'lgan yangi qadriyatlar, sifatlar va xususiyatlarni ochishni o'z ichiga oladi.
Bu funktsiyalarning barchasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ko'pincha bir funktsiya qayerda tugashini va boshqasini boshlashini farqlash qiyin.
Huquqiy madaniyat muammosi haqidagi kundalik munozaralarda Rossiyada huquqiy madaniyat yo'qligi, huquqiy madaniyat faqat rivojlangan huquqiy davlatga ega jamiyatga xosdir, degan gaplarni tez-tez uchratish mumkin.
Ilm-fan nuqtai nazaridan bunga qo'shilib bo'lmaydi. Huquqiy madaniyat, yuqorida aytib o'tilganidek, alohida narsa emas, u yaxlit madaniyatning bir qismi bo'lib, ikkinchisi bilan uzviy bog'liqdir va shuning uchun u yoki bu darajada butun jamiyatga ham, alohida shaxslarga ham xosdir. . Bunda mening so‘zlarimni tadqiqotchi A.R.Ratinov tasdiqlaydi.U ta’kidlaydiki, “turli yosh guruhlari, shu jumladan o‘smirlar ishtirokidagi ko‘plab tadqiqotlarning birortasida ham muayyan huquqiy g‘oyalarga, hodisalarga baholovchi munosabatga ega bo‘lmagan birorta ham sub’ekt topilmagan. huquqiy hayot va boshqalar."
Ratinov ham shunday yozadi: “Huquqiy qadriyatlarni, huquqiy normalarni, huquqiy xulq-atvor standartlarini o'zlashtirish hayot davomida davom etadi. "Ona suti bilan" inson juda erta yoshdayoq huquqiy madaniyatning ilk elementlarini o'ziga singdiradi. U ko'nikmalarga ega bo'ladi va me'yoriy xulq-atvor standartlarini o'rganadi, birinchisini oladi yuridik vakolatxonalar ertaklardan, rolli o'yinlarda u huquq va uning vakillarining funktsiyalari haqida tushunchalarga ega bo'ladi va asta-sekin ibtidoiy, bolalarcha, lekin huquqiy hayotning o'ziga xos rasmini shakllantiradi. Yoshi bilan, muloqot doirasi kengayib, faoliyat va rollar murakkablashadi, bu, shuningdek, ongning boshqa sohalari jadal boyitiladi va rivojlanadi.
Erta bolalik davridayoq "huquqiy qadriyatlar, huquqiy normalar, huquqiy xulq-atvor me'yorlarini o'zlashtirish" ni tasdiqlash uchun faqat bitta iqtibos keltirish kifoya:
Shoh ota eshitganidek,
Unga xabarchi nima olib keldi
G'azabdan u hayron bo'la boshladi
Va u xabarchini osib qo'ymoqchi edi;
Ammo bu safar yumshatilgan
U xabarchiga shunday buyruq berdi:
“Qirolning qaytishini kutish
Qonuniy yechim uchun."
Huquqiy madaniyatning jamiyat hayotida ajralmas mavjudligini aniqlab, uning undagi roliga murojaat qilish kerak. Umuman olganda, jamiyat huquqiy madaniyatining roli umumiy madaniyatning rolidan unchalik farq qilmaydi. Bu borada shaxsning huquqiy madaniyatiga murojaat qilish qiziqroq.
Shunday qilib, xususan, "umumiy nuqtai nazardan farqli o'laroq, na ijobiy, na salbiy sanktsiyalar o'z-o'zidan talabning bajarilishini va taqiqlangan xatti-harakatlardan voz kechishni ta'minlay olmaydi, chunki xatti-harakatlar va sanktsiyalar o'rtasida mexanik bog'liqlik yo'q. "rag'batlantiruvchi reaktsiya" turi. Shaxsning qiymat-me'yoriy sohasining nisbiy avtonom tabiatini, uning o'ziga xos mazmunini, ijtimoiy voqelikning turli tomonlarini vositachilik qiladigan orttirilgan qadriyatlar, me'yorlar, munosabatlar va yo'nalishlarning tabiatini, xususan, uning huquqiy xususiyatlarini yodda tutish kerak. shar. Shuning uchun ham sanktsiyalarning samaradorligi ularning ob'ektiv tabiatiga (ma'nosiga), ko'proq darajada sub'ektiv ma'nosiga bog'liq.
Boshqacha qilib aytganda, tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, u yoki bu shaxs tegishli jazoni oldindan bilganligi uchun emas, balki o'zi bu qilmishni noloyiq, xavfli, hayotiy tamoyillarga, qadriyatlar tizimiga zid va h.k. .bu, aslida, shaxsning qiymat-me'yoriy sohasining nisbatan avtonom xarakterini ochib beradi.
Bir oz o'xshash fikrni A. I. Ekimov va D. I. Lukovskaya ham bildiradilar: "Qonunlar haqidagi umumiy bilim, sotsialistik huquqiy adabiyotlarda bir necha bor ta'kidlanganidek, fantastikadir ... Masalan, saralash bo'yicha umumiy bilimga ehtiyoj yo'q. o'g'irlikni talonchilik yoki talonchilikdan ajratib turadigan belgilar. Yana bir narsa muhim: shaxsiy, davlat yoki jamoat mulkini o'g'irlash yoki boshqa shaxsning shaxsiyatiga tajovuz qilishga yo'l qo'yib bo'lmasligini hamma aniq anglaydi "Ma'lum bo'lishicha, ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish va qonuniy xulq-atvorni rag'batlantirishda huquqiy madaniyat ko'proq rol o'ynaydi. qonun normalarida mavjud bo'lgan taqiqlar soni yoki ularni buzganlik uchun jazoning og'irligi.
Qonuniy xulq-atvor uchun, aksariyat hollarda, shaxsning ijtimoiy qadriyatlarni va umumiy huquqiy tamoyillarni o'zlashtirishi etarli.
Baholash muhim rol ijtimoiy xulq-atvorni tartibga solishda huquqiy madaniyat, uning ijtimoiy kasalliklarga qarshi kurashdagi rolini tushunish qiyin emas.
Bundan ko‘rinib turibdiki, maqsad, masalan, jinoyatchilik darajasini pasaytirish bo‘lsa, avvalo, huquqiy madaniyat darajasini oshirish, ijtimoiy me’yor va qadriyatlarga hurmat tuyg‘usini singdirish zarurligi to‘g‘risida xulosa kelib chiqishi muqarrar. (Ta’kidlash joizki, oxirgi paytlarda jinoyatchilikka qarshi kurash usuli sifatida jazoni kuchaytirish tarafdorlari faollasha boshladi. Bunday usulning ilmiy asosga ega emasligining yana bir tasdig‘i yuqoridagi iqtiboslarda keltirilgan. Qolaversa, jazoni yanada qattiqroq qo‘llash masalasi juda ham dolzarbdir. Kriminologiya va boshqa huquqiy fanlar (shu jumladan, huquqiy madaniyat nuqtai nazaridan ko'rib chiqilishi kerak) tekisligida yotgan nozik masala, ammo hissiy, filististik baholar tekisligida emas.)
Subyektiv huquqlar uchun kurashda huquqiy madaniyatning rolini ham qayd etish zarur. Shaxsning yuksak huquqiy madaniyati qonun-tartibotning har qanday buzilishiga, shu jumladan fuqarolarning subyektiv huquqlarining buzilishiga nisbatan murosasizlikni keltirib chiqaradi.
Demak, huquqiy madaniyat nafaqat huquqiy qadriyatlarni to‘plash va meros qilib olish funktsiyasini bajaradi, balki huquqiy qadriyatlarni sub’ektivlashtirish orqali o‘z-o‘zidan huquq normalari bilan birga ijtimoiy munosabatlarning muhim tartibga soluvchisi vazifasini ham bajaradi.
Huquqiy ta'lim muammolarini muvaffaqiyatli hal etish fuqarolarning huquqiy madaniyati va huquqiy tarbiyasi muammolarini faol ilmiy ishlab chiqish, huquq fanining tavsiyalarini yuridik ta'limning kundalik amaliyotiga joriy etish bilan uzviy bog'liqdir. Yurist-olimlarni nafaqat ta’lim faoliyatining amaliy modellari, balki muammoning nazariy asoslari ham qiziqtirishi kerak. Xullas, keyingi yillarda huquqiy ta’lim va jamiyat huquqiy madaniyatining o‘zaro ta’siri muammolari ilmiy izlanishlar olib borilmoqda, fuqarolar huquqiy ongini deformatsiyalashning turli jihatlari va boshqalar o‘rganilmoqda.
Muammoning ilmiy ahamiyati huquqiy madaniyat, huquqiy ong, huquqiy tarbiya va huquqiy tarbiya muammolari bo‘yicha maxsus tadqiqotlar olib borish zarurligini ta’kidlaydi. Ular orasida yoshlar va boshqa toifadagi fuqarolarning huquqiy madaniyatini aniq sotsiologik tadqiq qilish ham butun mamlakatda, ham uning alohida hududlarida muhim o‘rin egallashi kerak. Bunday tadqiqotlarni o'tkazish markaziy yuridik bo'limlar, Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi, shuningdek ularning ilmiy-tadqiqot muassasalari faoliyatida nazarda tutilishi mumkin. Ularni amalga oshirishda kadrlar malakasini oshirish bilan shug‘ullanuvchi yuridik va pedagogik muassasalar faol ishtirok etishi mumkin.
Shu bilan birga, shuni unutmasligimiz kerakki, kam emas, balki undan ham kattaroq tarbiyaviy ahamiyatga ega bo'lgan butun kundalik Amaliy faoliyat yuridik shaxslar va muassasalar. Fuqarolarning vakolatlari, qarashlari, amaldagi huquq tizimiga munosabati nafaqat qonun hujjatlari va boshqa hujjatlar bilan tanishish natijasida shakllanadi. qoidalar, lekin katta darajada huquqni muhofaza qilish organlari va muassasalarining ishi haqidagi ma'lumotlarga bog'liq. Bugun ayon bo‘lmoqdaki, advokatlarning o‘z umumiy va huquqiy madaniyatini sezilarli darajada oshirmasdan turib, yuridik shaxslar faoliyatini takomillashtirish mumkin emas.
Afsuski, keyingi yillarda huquq-tartibot idoralarining nufuzi sezilarli darajada pasayib ketdi. Masalan, jamoatchilik fikrini o'rganish natijalariga ko'ra, Rossiya aholisining atigi 21 foizi politsiyaga ishonadi va "Siz yoki sizning yaqinlaringiz huquqni muhofaza qilish organlarining o'zboshimchaligidan aziyat cheka olasizmi?" Degan savolga rossiyaliklarning 68,5 foizi javob beradi. "Bu sodir bo'lishi mumkin". Huquqni muhofaza qilish organlariga salbiy munosabat qahramonlari jinoyat olamining hokimiyati bo'lgan filmlar ta'sirida shakllanadi va ularga qarshi kurashda himoyachi va yordamchi sifatida qatnashishi kerak bo'lgan politsiyachilar "politsiya", davriy nashrlardagi nashrlar, huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining noqonuniy xatti-harakatlari haqidagi teledasturlar.
Jamiyatning huquqiy madaniyati darajasini oshirishda ommaviy axborot vositalariga alohida e’tibor qaratish lozim. Zamonaviy sharoitda ular odamlarning ongiga katta ta'sir ko'rsatadi. Jurnalistlarning huquqiy madaniyatining pastligi, huquqiy ongining shakllanmagani va deformatsiyalangani diqqatni tortadi. Ommaviy axborot vositalari antimadaniyatining turli ko'rinishlari ko'plab nashrlarda va chiqishlarda uchraydi. Gap nafaqat huquqiy bilimlarda, to'g'rirog'i, ular yo'qligida emas, balki qonun, huquqiy tamoyillar, qonunchilik normalari bilan bog'liq. Ko'pincha ommaviy axborot vositalari barcha taqiqlarni to'liq inkor etgunga qadar qonuniy talablarga e'tibor bermaslikni aniq namoyish etadilar. Jurnalistik amaliyotda munosabatlarning butun palitrasi namoyon bo'ladi: huquqiy infantilizmdan (huquqiy beparvolik) huquqiy nigilizm (qonunni mensimaslik) orqali huquqiy negativizm (qonunni rad etish). Bu qonunga salbiy munosabatni shakllantirishga tahdid soladigan asosiy muammo sifatida qaraladi.

Xulosa
Huquqiy madaniyat murakkab va ko'p qirrali hodisadir. Hatto uning tushunchasi va tizimi ta'rifida ham birlik yo'q. U har xil turdagi, funktsiyalarning mavjudligi bilan tavsiflanadi, turli darajalarda o'zini namoyon qiladi.
Huquqiy madaniyat jamiyat madaniyatining butun taraqqiyoti davomida vujudga kelgan qismi bo‘lib, u millatning oldingi avlodlari, shuningdek, dunyoning boshqa madaniyatlari tajribasini o‘z ichiga oladi.
“Huquqiy madaniyat” tushunchasi jamiyatning butun huquqiy ustki tuzilishini tavsiflash uchun ishlatiladi. U qonunning o‘ziga, huquqiy ongiga, qonuniyligiga, huquq-tartibotiga, qonun ijodkorligiga, huquqni qo‘llashga va barcha huquqiy faoliyatga kirib boradi.
Huquqiy madaniyat ijtimoiy hodisa sifatida harakat qiladi, uni shaxssiz tasavvur qilib bo'lmaydi. U aniq belgilangan maqsadga ega bo'lib, uning barcha turlari, tuzilishi va funktsiyalarini qamrab oladi. Bu maqsad ham shaxsni, ham butun jamiyatni shakllantirishdir. Huquqiy ongning elementi sifatida huquqiy madaniyat ijtimoiy hayotga faol ta'sir ko'rsatadi, uning o'ziga xos ideallari, normalari, tamoyillari, an'analari odamlarni birlashtirishga, ularning sa'y-harakatlarini huquqiy davlatni shakllantirishga jamlashga yordam beradi.
Zamonaviy rus jamiyati chuqur axloqiy, ma'naviy, estetik inqirozni, shuningdek, huquqiy ong inqirozini boshdan kechirmoqda. Mamlakatda mafkuraviy asos yo‘q, aholining asosiy qismi, ommaviy axborot vositalari, ko‘plab davlat xizmatchilari, huquqni muhofaza qiluvchi organlarning ayrim xodimlarining huquqiy madaniyati past.
Bugungi kunda Rossiya katta yoshdagi aholi va yoshlar uchun huquqiy ta'lim va o'qitishning izchil tizimiga, shuningdek, puxta o'ylangan huquqiy targ'ibotga muhtoj. Ommaviy axborot vositalari, davlat va jamoat arboblari, huquqni muhofaza qiluvchi organlar xodimlari, mansabdor shaxslar va aholining huquqiy ongiga u yoki bu tarzda ta’sir ko‘rsatayotgan shaxslarning huquqiy madaniyatini yuksaltirish choralarini ko‘rish zarur.