Mavzu: huquqiy madaniyat va huquqiy qisimlari tamoyillari

1.3 Shaxsning huquqiy madaniyati
Bu jamiyatning huquqiy madaniyati, shaxsning izchil huquqiy rivojlanishining darajasi va tabiati, uning qonuniy faoliyatini ta'minlash bilan bog'liq.
Shaxsning huquqiy madaniyati quyidagilarni nazarda tutadi:
1. huquqiy bilimlarning, huquqiy axborotning mavjudligi. Ogohlik huquqiy jihatdan etuk shaxs (intellektual kesim)ni shakllantirishning muhim kanali bo‘lgan va shunday bo‘lib qoladi;
2. to'plangan ma'lumotlar va huquqiy bilimlarni huquqiy e'tiqodlarga, qonuniy xulq-atvor odatlariga aylantirish (hissiy va psixologik kesish);
3. ushbu huquqiy bilim va huquqiy e'tiqoddan kelib chiqqan holda harakat qilishga tayyorlik, ya'ni. qonuniy ravishda - qonunga muvofiq harakat qilish: o'z huquqlaridan foydalanish, o'z majburiyatlarini bajarish, taqiqlarga rioya qilish, shuningdek, ular buzilgan taqdirda o'z huquqlarini himoya qila olish (xulq-atvor kesish).
Shaxsning huquqiy madaniyati jamiyat a'zosining huquqiy ijtimoiylashuv darajasini, u tomonidan davlat va jamiyat hayotining huquqiy tamoyillarini, Konstitutsiya va boshqa qonunlarni o'zlashtirish va ulardan foydalanish darajasini tavsiflaydi. Shaxsning huquqiy madaniyati deganda nafaqat huquqni bilish va tushunish, balki u haqidagi ijtimoiy qadriyat sifatidagi huquqiy hukmlar, eng muhimi, uni hayotga tatbiq etish, huquq-tartibotni mustahkamlash borasidagi faol ish ham tushuniladi. Boshqacha aytganda, shaxsning huquqiy madaniyati uning harakatdagi ijobiy huquqiy ongidir. U huquqiy tajriba asosida shaxs tomonidan o'z qobiliyatlari va ijtimoiy fazilatlarini o'zgartirishni o'z ichiga oladi.
Shaxs huquqiy madaniyatining xarakterli belgilari quyidagilardan iborat:
* huquqiy ongning yetarli darajada yuqori (maqbul qilinadigan) darajasi;
* mamlakatning amaldagi qonunlarini bilish;
* ushbu qonunlarga rioya qilish, ularni amalga oshirish yoki ulardan foydalanish faqat qonuniy ko'rsatmalarni bilish kerakli samarani bera olmaydi;
* qonunlar va boshqa huquqiy hujjatlarning zarurligi, foydaliligi, maqsadga muvofiqligiga ishonish, ular bilan ichki kelishuv;
* o'z huquq va majburiyatlarini, erkinligi va mas'uliyatini, jamiyatdagi mavqeini, boshqa odamlar, vatandoshlar bilan munosabatlar normalarini to'g'ri tushunish (ogohlik);
* yuridik faoliyat, ya'ni. sub'ektning huquqbuzarliklarning oldini olish bo'yicha maqsadli tashabbuskorlik faoliyati; qonunsizlikka qarshi turish;
* qonun-tartibot va qonunga bo'ysunuvchi jamiyatni saqlash; huquqiy nigilizmni yengish.
Jamiyatning yagona huquqiy madaniyati doirasida shaxs huquqiy madaniyatining etuklik darajasi har xil bo‘ladi. Bu daraja ko'pgina omillarga, masalan, shaxsning jamiyatda amalda bo'lgan huquq tamoyillarini qanchalik to'g'ri tushunishi va o'zlashtirishiga bog'liq; shaxsning qonunni amalga oshirishda (himoya qilishda, tiklashda) vositachilik qiluvchi normalar, tartiblar, institutlar to‘g‘risida xabardorlik darajasi to‘g‘risida; shaxsning ichki (qiymatli) munosabatidan (ijobiy yoki salbiy) mavjud huquqiy normalar, tartib va ​​institutlarga. Shunday qilib, shaxsning huquqiy madaniyati passiv, tafakkurli munosabatni emas, balki shaxs manfaatlarini huquqiy normalar doirasida amalga oshirishga qaratilgan huquqiy xarakterdagi ma'naviy qadriyatlarga faol ijodiy munosabatni anglatadi.
Shaxs huquqiy madaniyatining jamiyat huquqiy madaniyati bilan o'zaro ta'sirining bir qancha variantlari mavjud. Shaxsning huquqiy madaniyati ishlab chiqarish jamiyatining huquqiy madaniyatidan orqada qolishi mumkin (masalan, yaqin o'tmishda huquqiy tayyorgarlik darajasi past bo'lgan ayrim rahbarlar ko'pincha qonunga xilof harakatlarga yo'l qo'ygan. Sudlar fuqarolarning turli masalalar bo'yicha da'volarining yarmidan ko'pini qanoatlantirgan. mehnat qonunchiligini buzish).
Lekin shaxsning huquqiy madaniyati ma'lum jamiyat normalari, ideallari va uning qonunchiligidan ham ustun bo'lishi mumkin (akademik A.D. Saxarovning inson huquqlari sohasidagi faoliyati yaxshi ma'lum). Bunday holda, u yangi huquqiy amaliyotni rivojlantirishda dinamik moment bo'lib, qonunchilikni takomillashtirishni rag'batlantirishi va jamiyatning yangi huquqiy madaniyatini shakllantirishga hissa qo'shishi mumkin.
V.P. Salnikov, shaxsning huquqiy madaniyati bilan jamiyatning huquqiy madaniyati bilan o'zaro ta'siri eng maqbul variant bo'ladi, deb hisoblaydi, bunda shaxsning huquqiy madaniyati jamiyatda mavjud bo'lgan huquqning amaldagi tamoyillari va normalariga to'liq mos keladi. huquqiy ta’limning ideali sifatida qaraladi.
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bunday o'ziga xoslik deyarli mumkin emas va hatto orzu qilingan. Savolni shunday shakllantirish bilan biz huquqiy rivojlanishida orqada qolayotgan shaxslarning huquqiy madaniyatini talab darajasiga ko‘tarish bo‘yicha amaliy vazifa qo‘ydik, buning o‘zi ham shunday ko‘rinadi. Ammo keyin undan oshib ketganlarni shu darajaga yetkazish kerak bo'ladi. Bunda ular V.P. Salnikov.
Shuni ta'kidlash kerakki, V.P. Salnikov va N.I. Matuzov huquqiy madaniyat sohasidagi aloqalarni biroz soddalashtirilgan talqin qilishga misollar keltirdi. Shunday qilib, V.P. Salnikov shaxsning huquqiy madaniyati faqat ijobiy bilimlar, e'tiqodlar, qarashlar, motivlar, munosabatlar va boshqalarni o'z ichiga oladi, deb ta'kidlaydi, bu esa shaxsning huquqiy sohadagi ijtimoiy faol faoliyatini belgilaydi.
Huquqiy madaniyatning zaruriy belgilaridan biri, N.I. Matuzov, huquqiy hujjatlarning zarurligi, foydaliligi, maqsadga muvofiqligiga ishonch, ular bilan ichki kelishuvdir.
Biroq, bu tarkib tomondan noto'g'ri. Zero, har qanday qonun yoki yuridik ahamiyatga ega faktga tanqidiy munosabat, salbiy munosabat ham huquqiy madaniyatning yuksakligidan dalolat berishi mumkin. Hozirgi demokratik ijtimoiy amaliyot bunchalik engillashtirilgan va soddalashtirilgan xulosaga mos kelmaydi. Yuqorida aytilganlar ushbu yo'nalishdagi tadqiqotlarni davom ettirish zarurligini yana bir bor ta'kidlash uchun asos bo'ladi.