Mavzu: qadimgi hind tilshunosliogi

1.3. Qadimgi hind Panini grammatikasida til tasvirlash tamoyillari
Tilshunoslik (aslida til fani) 19-asr boshlariga kelibgina oʻziga xos maqsad, vazifalar va tavsif uslubiga ega boʻlgan mustaqil ilmiy fan sifatida ajralib chiqdi va shakllandi, qadimgi Hindistonda esa tilshunoslik azaldan asosiy fanlardan biri hisoblanib kelgan.
Tilshunos Paninining mashhur asari aslida tilni tahlil qilish usullarini - til birliklarini tasniflash va tavsiflash usullarini va matnni yaratish mexanizmini ishlab chiqishga bag‘ishlangan lingvistik asardir.
Bu ish har doim butun dunyo olimlarining e'tiborini qayta-qayta o‘ziga tortgan, ammo asarlarda tilning tavsifi. Hind grammatikachilari Yevropa tilshunoslarining g‘oyalariga o‘xshamaydi, hind grammatikalarida metatil shu qadar murakkabki, Panini grammatikasini o‘qish va sharhlash oson ish emas.
Panini matnini (hatto ushbu matnning ba'zi qismlarini) tushunish oson emas va zamonaviy olimlarning qadimgi grammatika matnini zamonaviy Evropa tilshunosligining nazariy qoidalari nuqtai nazaridan izohlash istagidan xalos bo‘lish undan ham qiyin.
Panini grammatikasini faqat qadimiy va oʻziga xos madaniyat mahsuli sifatida tushunish mumkin, grammatika matniga oʻsha madaniyat kontekstida oʻsha uzoq davr odami koʻzi bilan qarash kerak va bu, balki imkonsizdir.
Panini grammatikasining ba'zi qoidalari zamonaviy o‘quvchi uchun aniq va tushunarli, boshqalari esa aytilishi mumkin.
Shubhasiz, Panini grammatikasi faqat o‘sha uzoq davr madaniyati kontekstida yaratilgan (va shuning uchun uni tushunish mumkin), uning eng muhim qismi xudolarga qurbonlik qilish marosimidir.
Qurbonlik marosimi qanday ko‘rinishga ega edi, biz faqat taxmin qilishimiz mumkin, ammo biz marosimga hamroh bo‘lgan ibodatlarning muqaddas matnlariga va marosimning bajarilishini tasvirlaydigan maxsus matnlarga - qurbonlik qilish joyini tanlashga, qurbonlik qilish uchun tayyorlanishga ega bo‘lamiz. jabrlanuvchi, marosimni bajarish paytida ruhoniylarning rollarini taqsimlash va hokazo..
Marosimning eng muhim tarkibiy qismi, albatta, madhiyalar va ibodatlar so‘zlari edi: xudolarning maqtovlari va ularga qaratilgan so‘rovlar. Bizning davrimizga qadar etib kelgan bunday matnlarning eng qadimgi ro‘yxati qadimgi hind madaniyatining falsafiy va diniy asosi bo‘lgan Rig Veda madhiyalari to‘plamidir. Vedik madhiyalarining korpusi qadimgi davrlarda shakllangan, Panini davrida Vedalar tili braxminlarning o‘zlari - ruhoniylar uchun allaqachon tushunarsiz edi. Biroq, qadimgi Hindistonda so‘z, ayniqsa, marosim muqaddas harakatga hamroh bo‘lgan so‘z ilohiylashtirilgan.
Hindlar ibodat matnini to‘g‘ri talaffuz qilish marosimning benuqson bajarilishining zaruriy sharti, xudoga malakali murojaat qilish xudoning rahm-shafqatiga sabab bo‘ladi va ibodat qiluvchilarning xohish-istaklarini bajarishga olib keladi, deb ishonishgan. Muqaddas so‘zlarning talaffuzidagi xatolar (ayniqsa, xudolarning nomlari) nafaqat adeptlar boshlarini samoviy homiylarning g‘azabiga sabab bo‘ladi, balki kosmik uyg‘unlikni buzishga, xudolarning dunyo bilan bog‘lanishiga yordam beradi. odamlar va dunyo tartibiga tartibsizlikni kiritish. Shuning uchun ham muqaddas matnlarning fonetikasi, grammatikasi va lug‘atiga oid ko‘plab tavsiflar paydo bo‘la boshladi.
Tovushlarni talaffuz qilish qoidalari va intonatsiya xususiyatlari Panini grammatikasidan ancha oldin eng qadimiy fonetik risolalarda - pratichakhada ishlab chiqilgan (ehtimol, jahon til fanida nutq tovushlarining birinchi batafsil tasnifini aynan shu asarlarning mualliflari taklif qilganlar). .
Vedaning muqaddas matnlarida uchraydigan noaniq yoki mutlaqo tushunarsiz so‘zlarning ma'nolarini tushuntirish va tushuntirish uchun etimologik tahlilga urinishlar bilan noyob va tushunarsiz so‘zlarning lug‘atlari yaratila boshlandi, ya'ni bu so‘zlarni ma'lum ildizlarga ko‘tarish taklif qilindi. so‘zning asl ma'nosini aniqlash uchun qadimgi hind tili. Bizgacha yetib kelgan bu tabiatdagi eng mashhur asar Yaskaning “Nirukta” asaridir.
Qadimgi Hindiston lingvistik tafakkurining asosiy yutug‘i, shubhasiz, Paninining sakkiz kitobi - 8 qismga (kitoblarga) bo‘lingan 4000 ta qoida-sutralar ro‘yxati.
Octateuch - bu grammatika, ya'ni morfologiyani (morfemalardan so‘z shakllarini sintez qilish qoidalari) va sintaksisni (so‘zlarning mos kelishining ba'zi qonunlari) tavsiflovchi insho. Shuni ta'kidlash kerakki, Panini grammatikasini faqat o‘sha davr ilmi kontekstida tushunish mumkin, chunki Ashtadxyai qadimgi Hindistonning hozirgi kungacha saqlanib qolgan eng mashhur, ammo yagona lingvistik risola emas.
Panini grammatika matnida o‘zidan oldingi va zamondoshlari - mashhur grammatikachilarning o‘ndan ortiq ismini tilga oladi. Bundan tashqari, grammatika matni qo‘shimchalar bilan birga keladi - tovushlar ro‘yxati (Shiva-sutras), og‘zaki ismlar ro‘yxati (Dhatu-patha) va nominal o‘zaklar (Ganu-patha); grammatikaga qo‘llanilgan bu qo‘llanmalar, shubhasiz, hindlarning tilning tuzilishi haqida uzoq vaqt o‘ylash natijasidir. Panini grammatikasi qadimgi hind tilshunoslik an'analari doirasida taqdim etilgan tilning ajralmas tavsifining muhim qismidir.
Panini - bu asar bo‘lib, uning maqsadi har xil turdagi morfemalarni bir-biriga bog‘lash orqali to‘g‘ri so‘z shakllarining sintezini tasvirlash edi.
Keyingi tilshunoslik risolalarida grammatika vyākaraṇa (lit. «boʻlaklash, tahlil qilish») deb atalganini eslatib oʻtish oʻrinlidir – xuddi olam turli elementlardan yaratilgani kabi, toʻgʻri nutq ham alohida morfema gʻishtlaridan shakllangan.
Dastavval tovushli nutq tahlil qilinadi, elementlarga bo‘linadi, ular so‘z shaklidagi o‘rni va nutq sintezi jarayonida tutgan o‘rniga qarab sinflarga birlashtiriladi, so‘ngra tarqoq elementlardan muqaddas nutq so‘z birikmalariga ko‘ra qaytadan yasaladi. grammatikada tasvirlangan qoidalar.
So‘z shakllari sintezi jarayonida ishtirok etgan bunday boshlang‘ich elementlar morfemalardir. Panini grammatikasida "morfema" umumiy atamasi mavjud emas, muallif morfemalarning har xil turlarini belgilash uchun maxsus atamalar (ko‘pincha texnik) bilan ishlaydi. Bu, ehtimol, morfemalarning har xil turlari - ildiz va affiksal (so‘z yasovchi va flektiv) - so‘z shakllarini sintez qilishda turli funktsiyalarni bajarishi sababli sodir bo‘ladi, bu esa so‘z shakli tarkibida ularga berilgan pozitsiyalarda ham o‘zini namoyon qiladi. Bu yondashuvdagi so‘z shakli deganda turli tipdagi affikslar zanjiri tushuniladi.
So‘z shakli sintezidagi boshlang‘ich birlik so‘zning asosiy morfemasi - ildiz - dhatu ("qatlam, metall, ruda, hind falsafasida asosiy element", lingu.
"og‘zaki ildiz").
Hind grammatikachilari sanskrit tilidagi barcha so‘zlar (ismlar va fe’llar) affiksal elementlarni qo‘shish va asl ildizning fonemik tarkibidagi turli o‘zgarishlar orqali umumiy ildizlardan kelib chiqqan deb hisoblashgan.
Panini grammatikasi matniga bunday ildizlarning to‘liq ro‘yxati - dhatu-patha hamroh bo‘lgan. Ogʻzaki ildizga ketma-ket turli tipdagi affikslar qoʻshilgan (Panini grammatikasida affiksal morfema - pratyaya - asosiy elementlar, hosila va flektiv morfemalar).
Har bir affiks turi maxsus atama bilan belgilangan. Masalan, krt yoki taddhita nominal affikslar, ya'ni nominal o‘zak (prātipadika) hosil qiluvchi morfemalardir.
Soʻngra nominal oʻzakga flektiv morfemalar qoʻshiladi - Panini grammatikasida suP belgisi mavjud.
Ashtadxyaya matnidagi (pada) so‘ziga quyidagicha ta'rif berilgan: "suP-ti- antam padam, ya'ni so‘z og‘zaki fleksiyonlar (ti) yoki nominal fleksiyonlar (suP) bilan tugaydigan so‘zdir".
Biroq, agar lug‘atda juda ko‘p sonli ildizlardan olingan affikslar yordamida so‘zlarning shakllanishiga misollar izchil ro‘yxatga olinsa, Panini grammatikasi bunday sintez qoidalarini shakllantiradi.
Panini grammatikasida asl o‘zak morfemaga hosila va/yoki flektiv affikslar qo‘shiladi va natijada paydo bo‘lgan shakl ildiz ma’nosining o‘zgarishi sifatida talqin qilinishi mumkin. Panini aynan shunday qiladi - u so‘z yasash va fleksiyani ajratmaydi, grammatikadagi ikkala jarayon ham ādeça - almashtirish termini deb ataladi6.
Affiksal morfemalarning ildizga qo‘shilishi ma'lum qoidalarga muvofiq sodir bo‘ladi, har bir affiks sintezning ma'lum bosqichida ildizga qo‘shiladi va ayni paytda affiksal morfemalar zanjiri bo‘lgan so‘z shaklida qat'iy belgilangan o‘rinni egallaydi. . Affikslarning qo‘shilishi qat'iy qoidalarga muvofiq sodir bo‘lganligi va har bir istisno uchun alohida sutra ajratilganligi sababli, so‘z shaklida affiksning tushib qolishi sezilarli kamchilik - lopa sifatida talqin qilinadi (nol morfema tushunchasini hindlar kiritgan. miloddan avvalgi 5-4-asrlarda grammatik tavsifga).
Sanskrit tilidagi soʻz shaklining sintezi murakkab jarayon boʻlib, u affikslarning oʻzak morfemaga mexanik bogʻlanishi bilan cheklanib qolmay, balki oʻzak va affikslardagi morfonologik almashinishlar bilan birga kechadi. Bundan tashqari, grammatikada tasvirlangan qoidalarga muvofiq so‘z shakllarini sintez qilish jarayonida juda ko‘p tartibsiz, tartibsiz shakllar (istisnolar) hosil bo‘ladi, bu har bir holat uchun maxsus qoidani shakllantirish orqali tushuntirilishi kerak. Yuqoridagi holatlar tufayli to‘g‘ri nutqni yaratish mexanizmini ko‘rsatuvchi qoidalar shaklida tasvirlash qiyin, qoidalar bir-birini istisno qilishi mumkin, ularni tuzish qiyin, asosiy qoida (kapital) harakati bekor qilinishi mumkin. tor doiradagi harakatlar qoidasi (shuning uchun qoidalar faqat ro‘yxat emas, balki ierarxiyadir).
Grammatikaning matni qat'iy tartibga solingan tuzilmadir, chunki qoidalar-sutralar ketma-ketligi butun matnning kompozitsion tamoyilini aks ettiradi. Matnning har bir qismi faqat butun grammatika kontekstida ma'noga ega. Octateuch tuzilishini tushunishning bir turi bu grammatika matnidan oldingi sanskrit tovushlari ro‘yxati. Afsonaga ko‘ra, xudo Shivaning o‘zi muallifga Shiva sutralarini beruvchining nomi bilan atalgan tovushlar ro‘yxatini bergan. Ushbu ro‘yxat ma'lum bir ketma-ketlikda joylashgan 14 qator tovushlardan iborat: tovushlarning fonetik xususiyatlariga qo‘shimcha ravishda (ovozli va jarangli, aspiratsiyalangan va aspiratsiyalanmagan undoshlar, sonantlar, unlilar va boshqalar), Shiva Sutralari tasvirlash uchun vositadir. Sanskrit morfonologiyasi, chunki tovushlar morfemalar va so‘zlarni yaratish jarayonida ularning funktsiyalari va xatti-harakatlariga ko‘ra guruhlangan. Bir sinfning tovushlari morfemalarni qurishda bir xil xususiyatlarga ega bo‘lgan yoki o‘ziga xos almashuvlarda ishtirok etgan, ya'ni ular sanskrit morfologiyasini tavsiflashda ishlatilgan. Shunday qilib, grammatikachi Panini nutq tovushlarini tasvirlash bilan emas, balki sanskrit tili grammatikasini tavsiflashda bir jinsli tovushlar sinflarining roli bilan qiziqdi.
Shiva Sutralardagi tovushlarni tahlil qilish Panini grammatikasining butun korpusini qurishning poydevori sifatida tilni morfemik tahlil qilish tamoyilini o‘rnatishga imkon beradi. Shubhasiz, yevropaliklarning hind grammatikalari bilan tanishishi yangi lingvistik intizom – morfologiyaning yaratilishiga, hindlarning esa morfema tarkibidagi fonema oʻzgaruvchanligi muammosiga eʼtibor qaratishi va tilda morfonologik oʻzgarishlarni tuzishga urinish boʻldi. Yevropa olimlari asarlarida morfonologiyaning - morfonologik almashinish haqidagi ta'limotning shakllanishiga sanskritcha unlilarning uch bosqichli almashuvi haqidagi ta'limot keyinchalik ta'sir ko‘rsatdi.
Panini grammatikasi matnini tushunish uchun ushbu asarning mavjudligining og‘zaki xarakterini hisobga olish muhimdir - grammatika dastlab yozilmagan va uzoq vaqt davomida o‘qituvchidan shogirdga og‘zaki o‘tish shaklida mavjud edi. Aynan shu holat ixcham shakllanish istagini va matnga sharhlar yo‘qligini tushuntiradi.
Ehtimol, barcha izoh va tushuntirishlar, agar kerak bo‘lsa, o‘qituvchi tomonidan to‘g‘ridan-to‘g‘ri talaba tomonidan sutralarni o‘rganayotganda berilishi mumkin.
Sutralarni tuzishda tejamkorlikka intilish qadimgi hind grammatikalarini tuzishdagi eng muhim tamoyil bo‘lib, buning natijasida turli xil tavsiflash usullari paydo bo‘ldi: pratyaharalar, anubandhalar, texnik belgilar va meta-qoidalar - qoidalardan foydalanish usulini ko‘rsatadigan qoidalar. . Texnik belgilar va belgilarni shakllantirishning muhim sharti hind grammatikachilari tomonidan til birliklari sinfini tushunish edi. Tilning tizimli tavsifi hind grammatikachilarining lingvistik birliklarni sinflarga birlashtirish, ularni guruhlarga taqsimlash, lisoniy birliklarning o‘ziga xos amalga oshirilishidan mavhumlash qobiliyatiga asoslanadi.
Til birliklari sinfini tavsiflashning juda keng tarqalgan usuli bu pratyahara (pratyahara lit. “qisqarish, siqish, chiqarish”).
Qaysidir ma'noda, biz pratyahara qisqartmaning bir turi deb aytishimiz mumkin - to‘plamning boshlang‘ich va yakuniy elementi ular orasida joylashgan barcha elementlarning ketma-ketligini bildiradi7. Pratyahara - bu ma'lum bir tartibda joylashtirilgan har qanday elementlarning qisqartirilgan seriyasidir (agar ro‘yxatdagi birliklar tartibi aniq bo‘lsa, bu tovushlar, morfemalar yoki hatto so‘zlar ro‘yxati bo‘lishi mumkin). Misol uchun, Pratyahana kU Devanagari alifbosi asosida majoziydir, chunki alifbodagi tovushlarni aks ettiruvchi grafemalarning ketma-ketligi qat'iy belgilangan.
Pratyahara kU k harfi bilan boshlanadigan velar undoshlarni birlashtiradi: k, kh, g, gh, va zanjir oxirining ko‘rsatkichi U shartli belgisi bo‘lib, u hind grammatikalarida an'anaviy ravishda anubandha deb ataladi (anubandha - "ko‘rsatkich, indikator, cheklovchi") - "bo‘sh belgi", element sinfining oxirining texnik belgisi. Ushbu yorliq "bo‘sh" deb ataladi, chunki bu tovush belgilangan elementlarning lingvistik tahlilida hisobga olinmaydi, bu "qo‘shimcha" harf-tovush faqat sinf chegarasini bildiradi. Panini grammatikasida bunday chegara tovushlari "iT" texnik belgisi bilan belgilanadi (i "ketish", ya'ni "o‘tish, yo‘q bo‘lish" og‘zaki ildizidan bo‘lgan qism shakli). Xuddi anubandha - U bilan, alifbo asosida "cU", "ṭU", "tU", "pU" belgilari shakllanadi, ular palatal, miya, tish va labial undoshlarni belgilash uchun ishlatiladi. Panini grammatika matnida turli funktsiyalarni bajaradigan turli xil anubandhalardan foydalanadi, ammo bu funktsiyalarning barchasi metallingvistikdir. "Anubandha - bu Paninining metatilni shakllantirishga qo‘shgan hissasini aks ettiruvchi ko‘p funktsiyali vosita".
Alfavit va Shiva Sutralardagi tovushlar qatoriga qo‘shimcha ravishda, pratyaharalar turli xil affiks guruhlarini bildirishi mumkin. Masalan, pratyaharas ti va suP fe’llarning shaxs oxirlarini va otlarning hol sonlarini bildiradi.