Mavzu: Topshirdi: Qabul qildi

Kantning fikriga ko'ra, inson uchta asosiy bilim qobiliyatiga ega: shahvoniyliktransandantal estetika o'rganadigan (hislar orqali bilish qobiliyati); sabab(umuman o'ylash qobiliyati), bu transandantal mantiqni o'rganadi; va aql (umumiy tamoyillarni chiqarish qobiliyati), bu transandantal dialektika tomonidan o'rganiladi. Transandantal estetikada (idrokning birinchi qobiliyatini tavsiflovchi) Kant hissiyotni tajriba deb hisoblash mumkin emasligini ta'kidlaydi: mumkin bo'lgan har qanday tajriba yordamida amalga oshiriladi ikki shakl - makon (tashqi tajribani tashkil etish shakllari) va vaqt (ichki tajribani tashkil etish shakllari). Ushbu shakllarning kelib chiqishi haqidagi savolga javob berar ekan, faylasuf tug'ma g'oyalar nazariyasini ham, empiriklarning eksperimental ma'lumotlardan g'oyalarni kelib chiqishi haqidagi ta'limotini ham rad etadi. O'zining tushuntirishida u ikkala tushunchaning ham bir yoqlamasini engishga muvaffaq bo'ldi; Kantning fikriga ko'ra, makon va vaqt ongda har qanday tajribadan oldin va mustaqil ravishda mavjud, a: bu sezgirlikning apriori shakllari. Hukmlarga kelsak (Kant analitik va sintetik hukmlarni ajratib turadi) , unda yoki inson tomonidan o'z bilimlarini "tuzatadigan", empirik hukmlar makon va vaqt yordamida sintez qilinadi, ya'ni. barcha empirik hukmlar sintetikdir, ular empiriklar ta'kidlaganidek, bilimlarning "sof" shakli emas. Xususan, Kant "go'zal" ning amaliy qiziqishdan mustaqilligini, insonga amaliy maqsadsiz nimani yoqtirishini ifoda etishi haqida yozadi. Transandantal mantiqda (idrokning ikkinchi qobiliyatini tavsiflovchi) Kant ko'pgina ilmiy va metafizik kategoriyalarning priori xarakterini isbotlaydi; u apperceptionning transandantal birligini ko'rsatadi (Kantga ko'ra, barcha tushunchalar, hukmlar va xulosalar mantiqiy mavzuga tegishli bo'lishi mumkin, ularning bayoni tarkibidan qat'i nazar) va "aqlning transandantal sxematikasini" "yaratadi": idrokda, mutafakkir ishonganidek, ong atrofdagi olamni bilish jarayonida, ongning ma'lum sxemalarini quradi, ularning yordamida inson haqiqatni (borliqni) tuzadi. Transandantal dialektikada (idrokning uchinchi qobiliyatini tavsiflovchi) Kant metafizikaning uchta asosiy savoliga javob berdi ("Men kimman? Dunyo nima? Xudo bormi?") Boshqa yo'l bilan: "Men nima qila olaman? Nima qilishim kerak? Men nimaga umid bog'lashim mumkin?" unga ko'ra barcha aql g'oyalari psixologiya g'oyalari, kosmologiya g'oyalari va ilohiyot g'oyalari sifatida birlashtirilgan. Ushbu fanlarning haqiqatga bo'lgan da'volarining yolg'onligi, Kant antinomiya deb atagan aql darajasida erimaydigan qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi bilan tasdiqlanadi. Inson ongini puxta tekshirgan faylasuf, bilish jarayonida hislar g'oyalar beradi, deb ishongan; aql esa ularni tartibga solish jarayonida "o'z-o'zidan narsa" ni (o'rganilayotgan narsaning noma'lum qismini) kashf etadi va "hodisani" ("o'zini hisoblashga imkon beradigan" narsa bilib oladi). Ya'ni, inson narsalarning mohiyatiga "kirib borishga" harakat qilganda, ularni his qilish xususiyatlarining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadigan buzilishlar bilan biladi va natijada u haqiqiy dunyoni tanimaydi, balki faqat "o'ziga namoyon bo'ladi" hislar ». Shu bilan birga, bu hodisa ob'ektdagi narsada emas, balki "sub'ektga nisbatan har doim uchraydi va uning (sub'ektning) u (ob'ekt) g'oyasidan ajralib turolmaydigan narsadir". dialektika, faylasuf aql toifalarini nazariy fanlarga kiritib bo'lmasligini isbotlaydi, chunki ular tomonidan belgilangan hodisalar ro'yxatini (ong bilan ifodalanadigan yoki aks ettirilishi mumkin bo'lgan narsalar) ro'yxatini berishning imkoni yo'q. "Hukmlar" va "dunyo" ning ziddiyatliligi, ularning shaxsiyat bilan o'zaro bog'liqligi, shaxsiyat emas, Kantning inson ongga immanent (muqarrar ravishda, ichki sifatida) xos bo'lgan priori shakllari tufayli olamshumul bilimlarni oladi degan xulosasini aniqladi.