Mavzu: V. Vundtning eksperimental psixologiyasi
Download 0.7 Mb. Pdf ko'rish
|
Eksperimental psixologiya fanidan tayyorlagan mustaqil ish. Mavz
O’ZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY VA O’RTA MAXSUS TA’LIM VAZIRLIGI ANDIJON DAVLAT UNIVERSITETI Ijtimoiy- iqtisodiyot fakulteti Amaliy psixologiya yoʻnalishi 202-guruh talabasi Yunusova Shahnozaning EKSPERIMENTAL PSIXOLOGIYA FANIDAN TAYYORLAGAN MAQOLASI MAVZU: V. VUNDTNING EKSPERIMENTAL PSIXOLOGIYASI. Tayyorladi: Yunusova Shahnoza Tekshirdi: ANDIJON -2022 REJA. 1. V.VUNDTNING HAYOT SAHIFALARI VA PSIXOLOGIYAGA OID DASTLABKI QARASHLARI. 2. VUNDTNING MADANIY-TARIXIY PSIXOLOGIYAGA QO’SHGAN HISSASI. 3. UNING ONG BO’YICHA OLIB BORGAN TADQIQOTLARI. 4.VUNDTNING "FIZIOLOGIK PSIXOLOGIYA ASOSLARI" ASARI TO’G’RISIDA. 5. VUNDTNING TAJRIBA UCHUN ISHLAB CHIQQAN MAXSUS TALABLARI. 6. XULOSA. 1. V.VUNDTNING HAYOT SAHIFALARI VA PSIXOLOGIYAGA OID DASTLABKI QARASHLARI. V WUNDT, WILHELM MAX (Vundt, Vilgelm Maks) (1832-1920), nemis fiziologi, psixologi, faylasufi va tilshunosi. 1832 yil 16 avgustda Mannheim yaqinidagi Nekkarau shahrida tug'ilgan. U Tyubingen, Heidelberg va Berlin universitetlarida tibbiyot fakultetida tahsil olgan. 1857 yilda o'qituvchi, 1864 yildan Geydelberg universiteti professori, 1874 yilda Tsyurix universitetida falsafa professori; 1875- 1917 yillarda - Leypsig universitetining oddiy professori (1889-1890 yillarda - uning rektori). Vundt 1920 yil 31 avgustda Leypsig yaqinidagi Grosboten shahrida vafot etdi. Vundt o'z asarlarida psixologiyani eksperimentga asoslangan alohida mustaqil fan sifatida qurish dasturini taklif qildi va 1879 yilda Leyptsigda dunyodagi birinchi eksperimental psixologiya laboratoriyasiga, 1881 yilda esa birinchi psixologik jurnal Philosophische Studien (Philosophische Studien, 1905 yildan) asos soldi. 1918 yilgacha - "Psixologik tadqiqotlar" ("Psychologische Studien").20 -asr boshidagi deyarli barcha psixologlar uning bevosita yoki bilvosita shogirdlari bo'lgan.Vundt psixologiyani bevosita tajriba, ya'ni ong hodisalarini tushunish haqidagi fan deb hisoblagan. introspeksiya yordami.Psixologning maqsadi ongning “sezgi mozaikasini” o‘rganish va psixik hayot qonuniyatlarini aniqlashdan iborat bo‘lib, fiziologiya bu borada psixologiya uchun namuna bo‘lib xizmat qiladi.Shuning uchun olim psixologiya yo‘nalishini ishlab chiqqan. u "fiziologik". Psixologiyani tabiiy fan sifatida ko'rib, Vundt bir vaqtning o'zida eksperimental usullar faqat eng oddiy psixik jarayonlarni o'rganish uchun mos keladi, ruhiy hayotning yuqori shakllariga kirish faqat afsonalar, e'tiqodlar, marosimlar va tilni o'rganish orqali ta'minlanadi, deb hisoblagan. . Shu bilan birga, psixologiya odamlarning ruhi va ruhi haqidagi fan sifatida ham ishlaydi, - Vundt G. Steyntal va M. Lazarusning (1824-1903) individual psixologiyani to'ldirish zarurligi haqidagi g'oyasini qabul qildi. xalqlar (Völkerpsixologiyasi). Vundtning psixologiya va tilshunoslik munosabatlari haqidagi qarashlari dastlab ushbu maqolada bayon etilgan Fiziologik psixologiyaning asoslari ( Grundzüge der fiziologik psixologiya , 1873/1874). Oradan o'n yarim yil o'tgach, bu masala ishda ishlab chiqildi Xalq psixologiyasining maqsad va yo‘llari haqida ( Uber Ziele und Wege der Völkerpsixologiya , 1888) va Vundtni tilshunoslikdagi psixologizmning eng yirik vakillaridan biriga aylantirgan lingvistik qarashlarining batafsil ekspozitsiyasi uning 10 jildlik asarining birinchi qismi nashr etilishi bilan paydo bo'ldi. Xalqlar psixologiyasi. Tilning rivojlanish qonuniyatlarini, mif va urf-odatlarni o'rganish ( Völkerpsixologiya. Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprace, Mythos und Sitte , 1900–1920) – tilga bag'ishlangan ikki jild (taxminan 1400 bet) Die sprache , 1900, 4-nashr. - 1922). Ushbu jildlarda Vundt insoniy ifoda shakllari evolyutsiyasini batafsil ko'rib chiqdi - fiziologikdan imo-ishora tiliga (o'rganishga Vundt katta hissa qo'shgan) tovush tiliga. U o'z konsepsiyasini qiyosiy tarixiy metodning psixologik asoslanishi sifatida ham ko'rgan. Birinchi jildlarning nashr etilishi Xalqlar psixologiyasi qizg'in bahs-munozaraga sabab bo'ldi va o'sha paytdagi eng nufuzli yosh grammatizm maktabi vakillari tomonidan, garchi u allaqachon pasayish tendentsiyasiga ega bo'lsa-da, Vundtning fikrlarini qabul qilmadi. Faqat 20-asrning oxirgi uchdan birida. til fanida asr boshlarida Vundt tomonidan aniq shakllantirilgan ba'zi qoidalar yana dolzarb bo'lib qoldi - xususan, tilning birlamchi birligi jumla (aniqrog'i, zamonaviy nuqtai nazardan) hisoblanishi kerakligi haqidagi fikr. , gap), so'zlardan iborat bo'lmagan, faqat ularga va keyinchalik kichikroq elementlarga ajraladi. Vundt tomonidan taklif qilingan psixologik talqinlar ham tilshunoslik taraqqiyotining keyingi bosqichlari bilan hamohang bo‘ldi. turli xil turlari gaplar, so'zlarning tartibi, grammatik sinflar. Til falsafasini xalqlar psixologiyasining bir qismi sifatida ko'rib chiqish neogumboldtchilik va etnolingvistika g'oyalariga yaqin bo'lib chiqdi. Pavel Parshin Vundtning tarjimai holidagi ba'zi faktlarni eslab, biz uning psixologiyaga ta'rifini va uning ilmiy usullarning keyingi rivojlanishiga ta'sirini ko'rib chiqamiz. Hayot sahifalari Vilgelm Vundt bolaligini Germaniyada o'tkazgan, Mannheim atrofidagi kichik shaharlarda yashagan. Bolaligida u o'zini yolg'iz his qilgan, mashhur yozuvchi bo'lishni orzu qilgan. Kichkina Vilgelmning maktab belgilari ko'p narsani orzu qilgan edi. Katta akasi uydan uzoqda, internatda o'qiganligi sababli, oilada unga yolg'iz farzand sifatida munosabatda bo'lishdi. Vundtning otasi pastor bo'lgan va oila do'stona hisoblangan bo'lsa-da, Vundtning otasi haqidagi bolalik xotiralari eng yoqimli emas edi. U bir kuni bola o'qituvchisini sezmagani uchun otasi uning yuziga shapaloq urganini esladi. Ikkinchi sinfdan boshlab Vundtning ta'limi otasining yordamchisiga ishonib topshirilgan, Vilgelm unga butun qalbi bilan bog'langan. Yosh ruhoniy boshqa cherkovga ko'chirilganda, bola bo'lajak ajralishdan shunchalik xafa bo'lganki, ota- onasi uni Vundt 13 yoshga to'lgunga qadar uyida yashagan o'qituvchisi bilan ketishga ruxsat berishga majbur bo'lgan. Ta'limga kelsak, Vundtlar oilasi kuchli an'anaga ega edi: uning ajdodlari o'z nomlarini fanning deyarli barcha sohalarida yutuqlar bilan ulug'lashgan. Ammo, shunga qaramay, eng yoshi Vundt bu ajoyib chiziqni davom ettirmasligi oilaga ayon edi. U kunlarni darslik o‘qish bilan emas, balki orzular bilan o‘tkazdi va natijada birinchi sinf imtihonlaridan o‘ta olmadi. Gimnaziyada u sinfdoshlaridan orqada qoldi, o'qituvchilar uning ustidan kulishdi. Asta-sekin, Vundt o'zining xayolparastlikka moyilligini nazorat qilishni o'rgandi va hatto maktabda mashhur bo'ldi, ammo u hech qachon seva olmadi. Ammo u o'zining intellektual qiziqishlari va qobiliyatlarini rivojlantirdi va 19 yoshida maktabni tugatib, universitetga kirishga tayyor edi. Vundt shifokor bo'lishga qaror qildi, bu unga pul topish va shu bilan birga fanni o'rganish imkoniyatini berdi. U Tyubingen universitetida, keyin esa Heidelbergda tibbiyot fakultetida tahsil oldi. U anatomiya, fiziologiya, fizika, tibbiyot va kimyo fanlarini o'rgandi.Ammo, bir muncha vaqt o'tgach, Vundt amaliy tibbiyot uning kasbi emas degan xulosaga keldi va o'zini butunlay fiziologiyani o'rganishga bag'ishladi. O'sha paytda buyuk fiziolog Iogannes Myuller ishlagan Berlin universitetida butun semestrni o'qib bo'lgach, Vundt Geydelbergga qaytadi. Bu erda 1855 yilda u doktorlik darajasini oldi va 1857 yildan 1864 yilgacha Herman fon Gelmgolts uchun ma'ruza o'qidi va laborant bo'lib ishladi. Ammo oxir-oqibat Vundt o‘qituvchilikdan zerikib ketdi va u ishdan voz kechdi. Xuddi shu 1864 yilda u adyunkt professor lavozimiga ko'tarildi va yana 10 yil Geydelbergda qoldi. Vundt fiziologiyani o'rganish jarayonida psixologiya haqida mustaqil eksperimental fan sifatida fikr yuritadi. U o'z g'oyalarini 1858 yildan 1862 yilgacha bo'lib nashr etilgan "Sezgi idrok nazariyasiga" (Beitruge zur Theorie der Sinnesivahmehmung) kitobida taqdim etdi. Ushbu inshoda Vundt o'zining uyida, juda kam jihozlangan laboratoriyada o'tkazgan tajribalarini tasvirlab beradi va yangi psixologiya usullari haqidagi tasavvurlarini bayon qiladi. Bu yerda u birinchi marta eksperimental psixologiya tushunchasini kiritdi. Fexnerning "Psixofizika elementlari" (1860) bilan bir qatorda, Vundtning ushbu kitobi ko'pincha NORA fanining rasmiy boshlanishini belgilaydi. Vundtning "Inson va hayvonlarning ruhi haqida ma'ruzalar" (Vorlesungen uber die Menschen und Tierseele) asari 1863 yilga to'g'ri keladi. Ushbu asarning ahamiyati uning birinchi nashrdan deyarli 30 yil o'tgach qayta nashr etilishi (qayta ko'rib chiqilgan) va 1920 yilda Vundtning vafotigacha bo'lgan ko'plab qayta nashrlarning nashr etilishidan dalolat beradi. Ushbu ishda, boshqalar qatorida, Vundt reaktsiya vaqtini o'lchash muammosiga to'xtalib, ko'p yillar davomida eksperimental psixologlarning ongini band qilgan psixofizika masalalarini ko'rib chiqadi. 1867 yildan beri Vundt Geydelberg universitetida o'sha paytda dunyodagi fiziologik psixologiya bo'yicha birinchi va yagona ma'ruza kursini o'qiydi. Ushbu ma'ruzalar uning eng muhim kitoblaridan biri bo'lgan "Fiziologik psixologiya asoslari" (Crundzuge der physiologischen Psychologie) 1873 va 1874 yillarda ikki qismda nashr etilgan "natijasini" berdi. Vundtning o‘zi muharrirligida asar 37 yil davomida 6 marta, oxirgi marta 1911 yilda qayta nashr etilgan. Vundtning ushbu taniqli durdona asari o'ziga xos muammolar va tadqiqot usullariga ega bo'lgan mustaqil eksperimental fan sifatida psixologiyaga asos soldi. Uzoq yillar "Fiziologik psixologiya asoslari" eksperimental psixologlar uchun ensiklopediya bo'lib xizmat qildi va yangi psixologiya fanining rivojlanishini isbotladi. kitobning muqaddimasida Vundt o'z maqsadini belgilab berdi: "bilimning yangi sohasini ta'kidlash". "Fiziologik psixologiya" atamasini noto'g'ri tushunish mumkin. Germaniyada Vundt davrida "fiziologik" so'zi "eksperimental" so'zi bilan sinonim sifatida ishlatilgan. Shunday qilib, Vundt biz hozir bilgan fiziologik psixologiya haqida emas, balki eksperimental psixologiya haqida yozgan. Leyptsigdagi yillar 1875 yilda Vundt Leyptsig universitetida falsafa professori bo'ldi; shu paytdan boshlab uning hayratlanarli ilmiy faoliyatining eng uzoq va eng muhim davri boshlanadi. U 45 yil shu universitetda ishlagan. Faoliyatining boshidayoq u Leyptsigda laboratoriya yaratdi va 1881 yilda o'z laboratoriyasining rasmiy organi va yangi fan bo'lmish "Falsafiy tadqiqotlar" jurnaliga asos soldi.Vundt yangi nashrga "Psixologik tadqiqotlar" deb nom berish niyatida edi, lekin fikrini o'zgartirdi, chunki o'sha paytda bu nom bilan jurnal allaqachon mavjud edi (garchi u ilmiy emas, balki okkultizm va ma'naviyat masalalariga taalluqli bo'lsa ham). Shunga qaramay, 1906 yilda Vundt o'zining "Psixologik ta'limotlar" jurnali nomini o'zgartirdi. Psixologiya oldidan keng yo'l ochildi. Vundt nomi va uning laboratoriyasining keng miqyosda mashhurligi u bilan Leyptsigga ishlashni istagan juda ko'p sonli talabalarni jalb qildi. Ular orasida keyinchalik psixologiya fanining rivojiga katta hissa qo'shgan bir qancha yoshlar, jumladan, Amerika Qo'shma Shtatlariga qaytgach, o'z laboratoriyalarini tashkil etgan amerikaliklar ham bor edi. Shunday qilib, Leyptsig laboratoriyasi rivojlanishga katta ta'sir ko'rsatdi zamonaviy psixologiya - bu yangi eksperimental markazlarni yaratishda namuna bo'lib xizmat qildi. Vundtning sobiq talabalari Italiya, Rossiya va Yaponiyada ham laboratoriyalar tashkil etishgan. Vundtning aksariyat asarlari rus tiliga tarjima qilingan. Vundtga qoyil qolgan rus psixologlari 1912 yilda Moskvadagi laboratoriyani jihozladilar - bu Vundtning aniq nusxasi. Yana bir shunday laboratoriya yapon olimlari tomonidan Vundt vafot etgan 1920 yilda Tokio universiteti negizida qurilgan, ammo 60-yillarda talabalar tartibsizliklari paytida bu laboratoriya yonib ketgan (Blumental. 1985). Leyptsigga kelgan talabalar birinchi navbatda birlashgan edi umumiy qarashlar va maqsadlar, va aynan shu yosh olimlar psixologiyaning birinchi rasmiy maktabini yaratdilar. Vundtning Leyptsigdagi ma'ruzalari juda mashhur edi. Har bir sinfda olti yuzdan ortiq talaba to'plangan. 1890 yilda birinchi marta ma'ruzalardan birida qatnashgan E. B. Titchener o'zining maktublaridan birida Vundt haqida shunday ta'riflagan: Xizmatchi eshikni ochdi va Vundt ichkariga kirdi. Tabiiyki, qora hamma narsada, etikdan galstukgacha; tor yelkali, ozg'in, bir oz egilgan; u baland bo'yli odamning ko'rinishini beradi, lekin 5 fut 9 dyuymdan deyarli oshmaydi. U g‘o‘ng‘illadi – boshqa so‘z yo‘q – yon yo‘lakdan pastga tushib, minbarga chiqdi: semiz. semiz - tagligi yog'ochdan yasalgandek. Nazarimda, bu shov-shuvli tuflida nimadir noloyiqlik bordek tuyuldi, lekin hech kim buni sezmasdi. U minbarga chiqqanida, men uni yaxshi ko'rardim. Uning juda qalin, po'lat-kulrang sochlari bor, faqat boshining tepasi yon tomondan yaxshilab ko'tarilgan iplar bilan qoplangan ... Supada uzun stol bor. aftidan, tajribalarni namoyish qilish uchun: uning ustida ko'chma kitob javoni. Vundt bir-ikkita odobli harakatlar qildi - o'ychanlik bilan peshonasiga qo'ydi ko'rsatkich barmog'i , bo'rni tanladi - va keyin tirsagini kitob javoniga suyanib, tomoshabinlarga yuzlanib turdi. Bu holat taassurotni kuchaytiradi. Bu baland bo'yli odam. U uzr so‘raganday past ovozda gapira boshladi: lekin dastlabki ikki jumladan so‘ng xonada to‘liq sukunat hukm surdi, unda faqat o‘qituvchining ishonchli ovozi eshitilardi – u bir nafasda ma’ruza o‘qidi. U qalin baritonga ega bo'lib chiqdi, unchalik ifodali emas, go'yo ba'zan qichqirardi: lekin uni tinglash oson edi, ovozida ishontirish, ba'zan hatto jo'shqinlik bor edi, aksincha, uning qiziqishini saqlab qolish uchun kiyingan. tomoshabinlar ... U hech qanday yozuvlarni ko'rib chiqmadi: Wundt, men ayta olaman. u umuman pastga qaramaydi, faqat bir marta u tokchada yotgan qog'ozlarni saralayotganda unga qaradi ... Vundtning qo'llari bir daqiqa ham jim yotmadi: tirsaklari harakatsiz, lekin yelkalari va qo'llari doimo to'lqinlar kabi harakatlanardi ... bu harakatlar maftun qildi va uning nutqini qandaydir sirli tarzda tasvirlab berdi ... U belgilangan vaqtda ma'ruzasini tugatdi va hali ham bir oz egilib, chiqish tomon tuflisini shitirladi. Va agar bu ahmoqona shovqin bo'lmaganida, men butunlay hayratda qolgan bo'lardim. (Boldvin. 1980. P. 287-289.) * Shaxsiy hayotda Vundt xotirjam va kamtar odam edi, uning kunlari qat'iy tartibda o'tdi (1970 yilda uning rafiqasi Sofining kundaliklari - ilgari noma'lum bo'lgan tarixiy ma'lumotlar paydo bo'lishining yana bir misoli - Vundtning shaxsiy hayoti haqida ko'p narsalarni aytib berdi) . Ertalab Vundt kitob yoki maqola ustida ishladi, talabalarning maqolalarini o'qidi, jurnalini tahrir qildi. Tushda u universitetda imtihonlarda qatnashdi yoki laboratoriyaga tashrif buyurdi. Vundtning shogirdlaridan biri uning tashriflari 5-10 daqiqadan ko'proq vaqt talab qilmasligini esladi. Ehtimol, eksperimental tadqiqotlarga bo'lgan qat'iy ishonchiga qaramay, "uning o'zi laboratoriyada ishlash uchun mo'ljallanmagan" (Cattell. 1928, 545-bet). Kunning ikkinchi yarmida Vundt odatda soat 16:00 da boshlanadigan bo'lajak ma'ruzaga ruhiy tayyorgarlik ko'rib, sayr qildi. Uning oilasida kechqurunlari musiqa chalishdi, siyosat haqida va hech bo'lmaganda uning yoshligida - talabalar va ishchilarning huquqlari haqida suhbatlashishdi. Oilaning moddiy ahvoli ularga xizmatkorlarni uyda ushlab turish va qabullarni tashkil qilish imkonini berdi. 2.VUNDTNING MADANIY-TARIXIY PSIXOLOGIYAGA QO’SHGAN HISSASI. Laboratoriya va jurnalni tashkil etish, ko'pchilikka rahbarlik qilish tadqiqot loyihalari , Vundt ham falsafaga murojaat qilgan. 1880—1891-yillarda u axloq, mantiq, falsafaga oid asarlar yozdi. 1880 va 1887 yillarda Vundt “Fiziologik psixologiya asoslari”ning ikkinchi va uchinchi nashrlarini tayyorladi va jurnali uchun maqolalar yozishni davom ettirdi. Madaniy-tarixiy yoki ijtimoiy psixologiyaga oid birinchi kitobida ham Vundt oʻzining barcha koʻp qirrali isteʼdodini keyinchalik oʻrganishga yoʻnaltirgan mavzuga murojaat qildi. Ushbu loyihaga qaytib, u 1900-1920 yillarda nashr etilgan "Xalqlar psixologiyasi" (Volkerpsychologie) nomli 10 jildlik asarini yaratdi. Vundt inson psixik jarayonlari rivojlanishining turli bosqichlarini o‘rganishni madaniy-tarixiy psixologiyaga bog‘lagan, ular madaniyatning ob’ektiv mahsulotlari – til, san’at, mifologiya, ijtimoiy asoslar, qonuniyatlar, axloqda namoyon bo‘ladi. Ushbu ishning psixologiya uchun ulkan ahamiyati nafaqat tadqiqot mavzusining dolzarbligi bilan bog'liq: bu ishning paydo bo'lishi yangi psixologiya fanining ikki sohaga - eksperimental va ijtimoiy, Vundt eng oddiy psixik jarayonlar - sezish va idrokni laboratoriya tadqiqotlari yordamida o'rganish mumkin va kerak deb hisoblagan. Ammo u eksperimental usul til va madaniy ta'limimizning boshqa jihatlari bilan bog'liq bo'lgan o'rganish va xotira kabi yuqori darajadagi aqliy jarayonlarni o'rganish uchun mos emasligiga ishonch hosil qildi. Vundtning fikricha, oliy aqliy faoliyatga faqat sotsiologiya, antropologiya va ijtimoiy psixologiya fanlarida qo‘llaniladigan eksperimental bo‘lmagan tadqiqot usullaridan foydalanish mumkin. Vundtning ijtimoiy kuchlarning rivojlanishidagi etakchi roli haqidagi ta'kidlashi muhim ahamiyatga ega kognitiv jarayonlar ... Biroq, uning bu jarayonlarni eksperimental tarzda o'rganish mumkin emasligi haqidagi hukmi tez orada rad etildi. Vundt 10 yil umrini madaniy-tarixiy psixologiya rivojiga bag'ishladi, ammo u Amerika psixologiyasiga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. American Journal of Psychology jurnalida 90 yil davomida chop etilgan maqolalarda, Vundt asarlaridan olingan barcha parchalarda “Xalqlar psixologiyasi” iqtiboslarning atigi 4 foizini tashkil qiladi. Taqqoslash uchun, Fiziologik psixologiya asoslariga 61 foiz vaqt havola qilinadi (Brozek. 1980). Vundt 1920 yilda vafot etguniga qadar uzluksiz ishlashda davom etdi. U juda xotirjam hayot kechirdi va taqdirning buyrug'iga ko'ra, u xotiralar kitobi tugaganidan ko'p o'tmay vafot etdi. Taxminlarga ko'ra, 1853-1920 yillar oralig'ida Vundt 54 000 sahifadan ortiq yozgan - ya'ni u har kuni 2,2 sahifa yozgan (Boring. 1950; Bringmann & Balk. 1992). Nihoyat, uning bolalikdagi mashhur yozuvchi bo‘lish orzusi ushaldi. 3. UNING ONG BO’YICHA OLIB BORGAN TADQIQOTLARI. Vundt psixologiyasi tabiiy fanlarning eksperimental usullariga - asosan fiziologiya usullariga asoslanadi. Vundt bu ilmiy usullarni yangi psixologiyaga moslashtirib, har qanday tabiatshunos olim kabi tadqiqot olib bordi. Shunday qilib, "zamon ruhi", zeytgeist fiziologiya va psixologiyada ham yangi psixologiya predmetining, ham psixologik ilmiy tadqiqot usullarining shakllanishiga hissa qo'shdi. Vundtning mavzui, bir so‘z bilan aytganda, ong edi. Bu haqda toʻliqroq gapiradigan boʻlsak, 19-asrda yaratilgan empirizm va assotsiatsionizmning barcha nazariyalari olim tizimida oʻz aksini topganligini taʼkidlash lozim. Vundt ongni murakkab hodisa deb hisoblagan va uni o'rganish uchun tahlil yoki reduksionizm usuli eng mos keladi. U shunday deb yozgan edi: “Har qanday hodisani o'rganishda birinchi qadam bo'lishi kerak To'liq tavsif ... uning tarkibiy elementlari ”(Olmosda keltirilgan. 1980. 85-bet). Ammo empiristlar, sheriklar va Vundt o'rtasidagi o'xshashliklar shu erda tugaydi. Vundt ong elementlarining - miyaning atomlari deb ataladigan - passiv ravishda, qandaydir mexanik jarayon natijasida bir-biri bilan bog'langan statik tabiat haqidagi g'oyaga qo'shilmadi. U ong o'z tuzilishini tashkil qilishda ancha faolroq rol o'ynaydi, deb hisoblagan. Demak, ongning faqat tarkibiy qismlarini, faqat mazmunini yoki uning tuzilishini o‘rganish psixologik jarayonlarni tushunishning faqat boshlanishi hisoblanadi. Vundt o'zining asosiy e'tiborini miyaning o'zini tashkil qilish qobiliyatiga qaratganligi sababli, u o'z tizimini nomladi volyuntarizm* (iroda so'zidan - iroda, xohish harakati). Boshqacha qilib aytganda, volyuntarizm iroda kuchi fikrlashni qanday qilib yuqori darajada tashkil qilishini tushuntiradi. Vundt ingliz empiristlari va assotsiatsiyalari (keyinchalik Titchener) kabi elementlarning o'zini emas, balki ularning faol tashkil etilishi yoki sintezi jarayonini ta'kidladi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, Vundt tafakkur ongining uning tarkibiy elementlarini faol yuqori darajada sintez qilish qobiliyatiga katta ahamiyat bergan bo'lsa-da, shunga qaramay, uning nazariyasining markazida aynan ong elementlari yotardi. Ushbu elementlarsiz ongni tartibga soluvchi hech narsa bo'lmaydi. Vundtning fikricha, psixologlar asosan mavzuning bevosita tajribasi bilan shug'ullanishlari kerak. Bilvosita tajriba * bizga bevosita tajribaning bir qismi bo'lmagan ma'lumot yoki bilimlarni beradi. Bu dunyoni bilishning allaqachon mavjud tajribasidan foydalanishning odatiy shakli. Misol uchun, biz gulga qaraymiz va "U qizil" deb aytamiz. Ammo bu bayonot, birinchi navbatda, bizning qiziqishimiz to'g'ridan-to'g'ri, mavhum tushunishga emas, balki avvalgi hayot tajribasidan ko'p narsalarni biladigan gulning o'ziga qaratilganligini anglatadi.<красноты>. To'g'ridan-to'g'ri tajriba * vizual idrok unga qaragan kishining oldingi tajribasiga bog'liq emas - berilgan misolda u faqat qizil gulni bevosita idrok etishga bog'liq. Shunday qilib, Vundtning fikriga ko'ra, to'g'ridan-to'g'ri tajriba har qanday talqinlardan tozalanadi. Xuddi shunday, biz noqulaylik hissini tasvirlaganimizda, masalan, tish og'rig'i bilan - biz bevosita tajribamizni tasvirlaymiz. Agar kimdir: "Mening tishim og'riyapti" desa - biz allaqachon bilvosita tajriba haqida gapiramiz. Vundt insonning bevosita tajribasini - masalan, qizil rangni yoki noqulaylikni idrok etish tajribasini muhimroq deb hisobladi - u bu uning tarkibiy elementlarining ongi tomonidan faol tashkilotning shakli ekanligini aytdi. Ularda ilmiy tadqiqot tabiatshunoslar moddiy ob'ektlarni strukturaviy elementlarga ajratadilar. Vundt shuningdek, tafakkurni elementlarga yoki tarkibiy qismlarga bo'lish niyatida edi. Rus kimyogari Dmitriy Mendeleev tomonidan ishlab chiqilgan davriy jadval kimyoviy elementlar faqat niyatini mustahkamladi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, Vundt allaqachon "davriy fikrlash jadvali" ni ishlab chiqish ustida ish boshlagan (Marks & Cronan-Hillix. 1987. P. 76). Introspektsiya usuli Vundt psixologiyasi - bu ong tajribasi haqidagi fan, shuning uchun psixologiya usuli o'z ongini kuzatishni o'z ichiga olishi kerak. Va inson bunday kuzatishlarni o'tkazishga qodir, u introspeksiya usulidan foydalanishi mumkin - o'z fikrlash holatini tekshirish. Vundt bu usulni ichki idrok deb atagan. Introspektsiya umuman Vundtning kashfiyoti emas; uning tashqi ko'rinishi Sokrat nomi bilan bog'liq. Vundtning hissasi eksperimentlar o'tkazish va ularda qat'iy ilmiy usullarni qo'llashdir. To'g'ri, ba'zi olimlar - Vundtning tanqidchilari - o'z-o'zini kuzatishning uzoq davom etgan eksperimentlari uning ishtirokchilarida jiddiy ruhiy kasalliklarga olib keldi (Titchener. 1921). Introspektsiya usuli psixologlar tomonidan yorug'lik va tovushni o'rganish uchun ishlatilgan fizikadan va hislarni o'rganish uchun ishlatilgan fiziologiyadan olingan. Shunday qilib, tadqiqotchi sezgi organlari haqida ma'lumot olish uchun qandaydir qo'zg'atuvchidan foydalangan, so'ngra sub'ektdan olingan sezgilarni xuddi Fexner o'zining ilmiy ishida qilgani kabi tasvirlashni so'radi. Ikki og'irlikning og'irligini taqqoslab, mavzu shu tarzda o'z his-tuyg'ularini tahlil qiladi, ongidagi tajribalarni qayd etadi. Agar siz: "Men ochman" deb aytsangiz, unda siz tanangizning holatini ichki tahlil qilgansiz. Introspeksiya yoki ichki idrok bo'yicha tajribalar Vundt tomonidan Leyptsig laboratoriyasida o'zi o'rnatgan qoidalarga qat'iy rioya qilgan holda amalga oshirildi. Bu qoidalar: 1) kuzatuvchilar tajriba boshlanish momentini to‘g‘ri aniqlay olishlari kerak; 2) kuzatuvchilar hech qachon diqqat darajasini pasaytirmasliklari kerak; 3) tajriba shunday tashkil etilishi kerakki, u bir necha marta o'tkaziladi: 4) tirnash xususiyati beruvchi omillarni o'zgartirish va o'zgarishini nazorat qilish uchun tajriba shartlari maqbul bo'lishi kerak. Oxirgi shart eksperimental usulning mohiyatini ifodalaydi: qo'zg'atuvchi omillarning o'zgaruvchanligi va sub'ektning his-tuyg'ularida yuzaga keladigan o'zgarishlarni kuzatish. Vundt kamdan-kam hollarda sub'ektlar o'zlarining ichki tajribalarini tasvirlab beradigan sifatli introspeksiya mashg'ulotlarini o'tkazdilar. U odatda introspektiv tahlilni sub'ektlarning turli jismoniy stimullarning kattaligi, intensivligi va diapazoni haqidagi bevosita g'oyalari bilan bog'laydi. Faqatgina oz sonli tadqiqotlar sub'ektiv yoki sifatli xarakterdagi kuzatishlarni o'z ichiga oladi - masalan, turli ogohlantirishlarni idrok etish qulaylik darajasi, tasvirlarning intensivligi va boshqalarni tavsiflash. Vundtning aksariyat tadqiqotlarida ob'ektiv o'lchovlar murakkab usullardan foydalangan holda amalga oshirildi. laboratoriya jihozlari; reaktsiya vaqtlari ko'pincha baholandi. Shunday qilib, Vundt ongning elementlari va jarayonlari haqida faqat ob'ektiv baholardan kelib chiqqan holda xulosalar qildi. Ong tajribasining elementlari Yangi psixologiyaning predmeti va uslubini belgilab, Vundt uning vazifalarini umumiy ma'noda belgilab berdi: 1) ong jarayonlarini uning asosiy elementlarini o'rganish orqali tahlil qilish; 2) bu elementlar qanday bog'langanligini aniqlang; 3) bunday bog'lanish yuzaga keladigan tamoyillarni belgilash. Vundt sezgilarni tajribaning asosiy shakllaridan biri deb hisoblagan. Har qanday qo'zg'atuvchi sezgi a'zolariga ta'sir qilganda va paydo bo'lgan impulslar miyaga etib kelganida hislar paydo bo'ladi. Vundt sezgilarni intensivlik, davomiylik va modallikka qarab ajratdi. Vundt sezgilar va paydo bo'ladigan ruhiy tasvirlarni farqlamadi, chunki tasvirlar miya yarim korteksining qo'zg'alishi bilan ham bog'liq. Tuyg'ular asosiy tajribaning yana bir shaklidir. Vundt sezgilar va his-tuyg'ular bir vaqtning o'zida bir xil bevosita tajriba jarayonida paydo bo'ladi, deb ta'kidladi. Tuyg'ular, albatta, his-tuyg'ularga ergashadi, har qanday his-tuyg'ular ma'lum his- tuyg'ularga mos keladi. Tuyg'ularning uyg'unlashuvi natijasida yangi sifat yoki yangi tuyg'u paydo bo'ladi. Introspektsiya mashg'ulotlari davomida Vundt rivojlandi Tuyg'ularning 3D modeli * ... Metronom (qisqa vaqtlarni zarbalar bilan belgilaydigan qurilma) bilan bir qator tajribalardan so'ng Vundt ba'zi ritmik kompozitsiyalarni boshqalardan afzal ko'rishini ta'kidladi. Olim tajribaning ma'lum daqiqalarida u sub'ektiv zavq yoki noqulaylik hissi paydo bo'lgan degan xulosaga keldi (esda tutingki, bunday sub'ektiv tuyg'u zarbalar bilan birga kelgan jismoniy hislar bilan bir vaqtda paydo bo'lgan). Keyin u har qanday his-tuyg'u holati doimo zavq va noqulaylik oralig'ida bo'lishini taklif qildi. Metronom bilan tajribalar paytida Vundt boshqa his-tuyg'ularni ochib berdi. U metronomning navbatdagi zarbasini kutayotganda, u biroz zo'riqish hissi paydo bo'lganini va urishdan keyin - bo'shashishni payqadi. Bundan u, uning his- tuyg'ulari zavq-bezovtalik uzluksizligiga qo'shimcha ravishda, yana bir jihatga ega degan xulosaga keldi: kuchlanish-relaksatsiya. Bundan tashqari, Vundt zarbalarning ritmi kuchayganda, u biroz qo'zg'alishini va shunga mos ravishda ritm sekinlashganda tinchlanishini payqadi. Doimiy va sabr-toqat bilan metronom ritmini o'zgartirib, introspeksiya bilan shug'ullanib, o'zining bevosita ongli tajribasini (tuyg'ulari va his-tuyg'ularini) o'rganib, Vundt his-tuyg'ularning uchta ko'p qirrali o'lchovi g'oyasini ilgari surdi: zavq - noqulaylik, kuchlanish - yengillik, yuksalish. - yo'q bo'lib ketish. Har qanday tuyg'u ma'lum bir oraliqda, shu tarzda belgilangan uch o'lchovli makonda joylashgan. Vundt hissiyotlar elementar tuyg'ularning murakkab birikmasi ekanligiga ishongan, bu esa, o'z navbatida, uch o'lchovli nazariya yordamida osongina o'lchanishi mumkin. Shunday qilib, Vundt hissiyotlarni fikrlash elementlariga qisqartirdi. Tuyg'ularning uch o'lchovli nazariyasining paydo bo'lishi Leyptsig ilmiy laboratoriyalarida (nafaqat) tadqiqotlarning kuchayishiga yordam berdi, ammo u vaqt sinovidan o'ta olmadi. Ongli tajriba elementlarini tashkil qilish Ma'lumki, Vundt o'z tadqiqotlarini ongli tajriba elementlariga asoslagan. Va shunga qaramay, u bizning ko'rishimiz, agar biz haqiqatan ham mavjud bo'lgan ob'ektga qarasak, hislar birligining natijasi ekanligini tan oldi. Misol uchun, daraxt laboratoriya tajribalari natijasida olinganidek, uning yorug'lik darajasi, rangi yoki shaklining individual hissiyotlari emas, balki aynan daraxtdir. Vizual ravishda, inson daraxtni alohida his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning ma'lum bir yig'indisi sifatida emas, balki butun sifatida baholashga qodir. Xo'sh, ongning alohida tarkibiy qismlaridan qanday qilib yagona tajriba paydo bo'ladi? Bu hodisani tushuntirish uchun Vundt nazariyani taklif qildi aperseptsiya * ... U asosiy elementlarni bir butunlikka organish jarayonini ijodiy sintez (boshqacha aytganda, psixik komponentlar tamoyili) deb atagan; bunday jarayon natijasida elementlar birikmasidan yangi sifat vujudga keladi. "Har qanday murakkab psixik hodisaning xususiyatlari uning tarkibiy qismlarining xususiyatlari yig'indisiga kamaymaydi" (Vundt. 1896. P. 375). Tajriba elementlarining sintezidan har doim yangi narsa paydo bo'ladi. 1912 yilda gestalt psixologiyasining vakillari butunni uning qismlari yig'indisiga qisqartirib bo'lmasligini rasman e'lon qildilar. Biz bunga rozi bo'lishimiz mumkin. Kimyoda ijodiy sintezga o'xshash tushuncha qo'llaniladi. Kimyoviy elementlarning birikmasi natijasida asl elementlarda mavjud bo'lmagan xususiyatlarga ega bo'lgan murakkab tuzilish paydo bo'ladi. Shunday qilib, appersepsiya faol jarayondir. Bizning ongimiz faqat biz boshdan kechirayotgan his-tuyg'ular va his- tuyg'ularga muvofiq harakat qilmaydi: u bu elementlardan bir butunni tashkil qilib, ijodiy harakat qiladi. Shunday qilib, Vundt - ko'pchilik ingliz olimlaridan farqli o'laroq, empirik va assotsiativ psixologiya - psixik elementlarning muloqot jarayonini passiv va sof mexanik deb hisoblamagan. Leyptsig laboratoriyasi: tadqiqot mavzulari Leyptsig laboratoriyasida ishlagan dastlabki yillarida Vundt eksperimental psixologiyaning maqsad va vazifalarini aniq shakllantirdi. Uzoq vaqt davomida tadqiqot mavzulari asosan magistrning o'zi va uning shogirdlari laboratoriyada ishlagan tajribalari bilan aniqlangan. Ularning keng qamrovli tadqiqot dasturi Jon Styuart Mill chaqirgan tajribalar asosida psixologik fanning fundamental hayotiyligini ko'rsatdi. Vundt, birinchi navbatda, psixologiya allaqachon qo'yilgan va empirik va miqdoriy jihatdan o'rganilgan muammolarni ko'rib chiqishi kerak deb hisoblardi. U o'zi, ko'p qismi uchun , tadqiqotning yangi yo'nalishlarini ko'rib chiqmagan, ammo dolzarb muammolar bilan shug'ullangan. Laboratoriya faoliyatining dastlabki 20 yilida uning asosida yuzdan ortiq ilmiy ishlar amalga oshirildi. Leyptsig laboratoriyasida o'tkazilgan eksperimentlarning birinchi seriyasi ko'rish, eshitish va boshqa hislarning psixologik va fiziologik jihatlarini o'rganib chiqdi. Vizual sezgi va idrok sohasida tipik savollar orasida rang psixofizikasi, rang kontrasti, periferik ko'rish, salbiy tasvir, yorqin ranglar bilan ko'r qilish, hajmli ko'rish, optik illyuziyalar bor edi. Eshitish sezgilarini o'rganish uchun psixofizik usullar qo'llanilgan. Taktil sezgilar, shuningdek, tekshirildi<чувство>vaqt (turli davrlarni idrok etish yoki baholash). Reaksiya vaqtini o'rganishga qaratilgan tajribalarga alohida e'tibor qaratildi - bu muammo birinchi marta Besselning astronomlarning tadqiqotlarida reaktsiya tezligi bo'yicha ishida paydo bo'lgan. Olimlar bu mavzuga o'shandan beri qiziqish bildirishgan XVIII oxiri asrda Helmholtz va gollandiyalik psixolog FK Donders unga murojaat qilishdi. Vundt insonning qo'zg'atuvchiga bo'lgan munosabatining uch bosqichini: idrok etish, apperseptsiya va iroda namoyon bo'lishini eksperimental tarzda ko'rsatish mumkinligiga ishonch hosil qilgan. Mavzu bo'yicha stimulga bevosita ta'sir qilgandan so'ng, ikkinchisi buni sezadi. keyin tushunadi va nihoyat, unga munosabat bildirish istagini ko'rsatadi; bu reaktiv irodaning natijasi mushaklar harakatidir. Vundt inson tafakkuri uchun vaqtning standart qiymatlarini o'rnatishni, turli xil aqliy jarayonlar - bilish, kamsitish, xohish kabi vaqtni belgilashni maqsad qilgan. Biroq, bu usulning istiqbollari biroz shubhali bo'lib tuyuldi, chunki sub'ektlar reaktsiyaning uch bosqichini aniq ajrata olmadilar, bundan tashqari, turli xil tajribalarda va turli odamlar uchun individual jarayonlarning vaqti bir xil emas edi. Reaksiya vaqtini baholashga qaratilgan eksperimentlardan tashqari, diqqat va his -tuyg'ularni o'rganish bo'yicha tadqiqotlar o'tkazildi. Vundt e'tiborni ma'lum bir vaqtning o'zida ong mazmunining kichik, ammo ajralmas qismini eng yorqin idrok etish sifatida ko'rdi. U biz hozir diqqat markazida deb ataydigan narsani o'rgandi. Ko'rish maydonining qolgan qismidan farqli o'laroq, diqqat markazida bo'lgan tirnash xususiyati beruvchi moddalar eng aniq qabul qilinadi. Diqqatni jamlashning eng oddiy misoli hozir o'qiyotgan so'zlarga e'tibor qaratishdir. Siz ushbu sahifaning qolgan qismi va atrofingizdagi boshqa narsalar haqida kamroq xabardorsiz. Leyptsig laboratoriyasida diapazon, barqarorlik va diqqatni jamlash bo'yicha tadqiqotlar o'tkazildi. Tuyg'ularning eksperimental tadqiqoti his-tuyg'ularning uch o'lchovli nazariyasining tasdig'ini topish maqsadida o'tkazildi. Vundt juftlik taqqoslash usulidan foydalangan: sub'ektlardan o'zlarining his-tuyg'ulari nuqtai nazaridan ogohlantirishlarni solishtirish so'raladi. Boshqa tajribalarda jismoniy parametrlarning o'zgarishi (yurak tezligi va nafas olish tezligi) mos keladigan hissiy holatlar bilan bog'liqlikni o'rnatishga urinishlar qilindi. Tadqiqotning yana bir mavzusi og'zaki uyushmalar edi - ingliz Frensis Gallon boshlagan ishning davomi. Mavzulardan ogohlantiruvchi so'zga faqat bitta so'z bilan javob berish so'ralgan. Og'zaki assotsiatsiyalarning mohiyatini tushuntirish uchun Vundt bir so'zdan iborat qo'zg'atuvchilarga reaktsiyalar natijasida topilgan bog'lanish turlarini tasniflashga kirishdi. Vundt jurnali mavjudligining dastlabki besh yilida uning materiallarining yarmidan ko'pi hissiyotlarning psixofiziologiyasi, reaktsiya vaqti, psixofizika va assotsiativ jarayonlarning eksperimental tadqiqotlari tavsiflari edi. Vundt bolalar psixologiyasi va zoopsixologiyasi masalalariga bir oz e'tibor qaratdi, ammo u bu sohada tajribalar o'tkazmadi, chunki u bu holda ta'minlash mumkin emas deb hisoblagan. zarur nazorat eksperimentning tozaligi uchun. Vilgelm-Maks Vundt (1832-1920) "birinchi psixolog va ushbu yangi fanning birinchi ustasi edi" ( Fress , 1966, p. 31). Bundan tashqari, V. Vundt juda ongli ravishda "birinchi psixolog" bo'lib chiqdi. Vundt “Fiziologik psixologiya asoslari” asarining birinchi nashriga 1874 yil mart oyida shunday deb yozgan edi: “Ommaga taklif etilayotgan ish fanning yangi sohasini cheklashga qaratilgan. Mening urinishim erta deb hisoblanishi mumkinligini yaxshi bilaman. Haqiqatan ham, taqdim etilayotgan fanning anatomik va fiziologik asoslari ham hali yetarlicha tasdiqlanmagan va psixologik muammolarni eksperimental ishlab chiqish deyarli boshlangan emas. Ammo ma'lumki, fanning haqiqiy holatiga yo'naltirish, hatto u endi paydo bo'lgan bo'lsa ham, undagi bo'shliqlarni to'ldirishning eng yaxshi vositasidir. Mening bu boradagi urinishim qanchalik nomukammal bo'lsa, aytishim kerakki, birinchi navbatda, uni to'ldiradigan va tuzatuvchi asarlar shunchalik tez paydo bo'ladi. Bundan tashqari, aynan shu sohada ko'plab muammolarni hal qilish asosan ularning faktlar bilan bog'liqligiga bog'liq bo'lib, ular ko'pincha bir qarashda bunga hech qanday aloqasi yo'qdek tuyuladi, shuning uchun faqat ushbu muammolarni sinchkovlik bilan o'rganish to'g'riligini ko'rsatishi mumkin. ularni hal qilish yo'li ”( Vundt , 1880, p. 111). Vilgelm Vundt fiziologik psixologiyani qurishga harakat qildi. Vundt ilmiy psixologiyaning asoschisi bo'lsa-da, deyarli hech kim tomonidan bahslashmaydi, ammo olim nomi va uning asarlari atrofida ko'plab afsonalar, tushunmovchiliklar va shunchaki nohaq baholar mavjud. Shubhasiz, V.Vundtning ko'plab tadqiqotlari alohida tarixiy va uslubiy tahlilga loyiqdir. “Ilmiy psixologiyaning otasi”ning o‘zi esa uzoq vaqtdan beri rus tilidagi ilmiy tarjimai holga munosib bo‘lgan... Keling, Vundt faoliyatining faqat uslubiy xususiyatga ega bo‘lgan ayrim jihatlariga to‘xtalib o‘tamiz (ko‘z-ko‘zni yashirgan holda afsus bilan). Vundt ta'kidlaydiki, uning faoliyati ikki fanni birlashtirish tajribasi bo'lib, ular umumiy mavzuga ega bo'lib, uzoq vaqt davomida turli yo'llarni bosib o'tgan. Fiziologiya bizning tashqi sezgilarimiz tomonidan idrok etiladigan hayot hodisalarini o'rganish vazifasini bajaradi. Psixologiyada inson o'zining ichki dunyosini bevosita tekshiradi va bu ichki tajriba bilan ifodalangan hodisalarni bog'lashga harakat qiladi. "Biz o'z fanimizni fiziologik psixologiya deb ataymiz, chunki bu psixologiya fiziologik nuqtai nazardan o'rganiladi" ( Vundt , 1880, c. 2). Bu fanda psixologik o`z-o`zini kuzatish eksperimental fiziologiya metodlari bilan «qo`lda» boradi. "Agar biz asosan metodning mustaqilligini hisobga olsak, bizning fanimizni faqat o'z-o'zini kuzatishga asoslangan psixologiyadan farqli o'laroq, eksperimental psixologiya deb atash mumkin" ( Vundt , 1880, c. 2). Vundt ta'kidlaganidek, yangi fanning o'zagi bo'lib ikkita yo'nalish xizmat qilgan: bevosita ma'lum tashqi sharoitlarga bog'liq bo'lgan psixologik fakt bo'lgan sezgilar va ixtiyoriy harakat, fiziologik fakt bo'lib, sabablarini faqat o'z-o'zini kuzatish orqali bilish mumkin. . Aytish kerakki, Vilgelm Vundt juda ziddiyatli, eklektik mutafakkirdir. Shuning uchun, boshqa matnlar bilan tanishishda asoslanmagan soddalashtirilgan sxemalarni qurish oson. Vundtning o'zi psixologiya ob'ektining haqiqiy murakkabligidan xabardor bo'lgan zukko psixolog edi, shuning uchun uning qarashlarini ibtidoiy modelga qisqartirish deyarli qonuniy emas. Va Vundt asarlarining 53 735 sahifasi (Edvin Boringning hisob-kitoblariga ko'ra ( Zerikarli , 1950)) bunga yo'l qo'ymang. Ma'lumki, Vundt tibbiyot fakultetini tamomlagan, amaliyotchi shifokor sifatidagi faoliyatini tark etgan va Geydelbergda fiziologiya sohasida tadqiqot faoliyatini boshlagan va u erda Helmgolts laboratoriyasida ishlagan. Yuqorida ta’kidlaganimizdek, Vundt va Helmgolts bir-biriga hurmat bilan munosabatda bo‘lishsa-da, ular o‘rtasida “yaqin do‘stlik” yo‘q edi. Bizning fikrimizcha, bunday holatning sabablaridan biri ular tadqiqotining turli ilmiy motivatsiyasi edi: Helmgolts sezgilar fiziologiyasining aniq ilmiy masalalari bilan qiziqdi, Vundt esa yangi ilmiy fan - eksperimental psixologiyani asoslashga harakat qilmoqda. Vundtning "Beitrage zur Theorie der Sinneswahrnehmung" asarida allaqachon. (Vundt, 1862), u o'z tajribalari natijalariga asoslangan eksperimental psixologiyani muhokama qiladi. U Gerbartga ishora qilib, psixologiya fan bo'lishi kerak, lekin tajribaga asoslangan bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi. 1862 yildan boshlab Vundtning ma’ruzalar kursi “Psixologiya tabiiy fanlar nuqtai nazaridan” deb nomlanadi. (Ko'pchilik bu bilan bahslashadi: asosiy asari "Psixologiya empirik nuqtai nazardan" deb nomlangan Brentanodan tortib, "Psixologiya xulq- atvorchi nuqtai nazaridan" yozgan Uotsongacha). "Inson va hayvonlarning ruhi haqidagi ma'ruzalar" da ( Vundt , 1863) Vundt o'zining "ikki psixologiya" dasturini ishlab chiqdi: eksperimental (keyinchalik u buni fiziologik deb ataydi), bu erda eksperimentga ruxsat beriladi va madaniy-tarixiy (keyinchalik u "xalqlar psixologiyasi" nomini beradi), bu erda eksperimental. mumkin emas va qaerda tarixiy va tavsiflovchi usullar. 4.V UNDTNING "F IZIOLOGIK PSIXOLOGIYA ASOSLARI " ASARI TO’G’RISIDA. 1874 yilda Vundtning "Fiziologik psixologiya asoslari" asari ( Vundt , 1874) (1880 yil ruscha tarjimasi ( Vundt , 1880)), hajmi ming sahifadan oshadi, yangi psixologiya o'zini to'liq ovoz bilan e'lon qilgani ayon bo'ladi. Uning asosiy xususiyatlari qanday? Vundt ichki tajribani substansiya sifatida talqin qilishni rad etadi. “Mustaqil psixologik nazariyadan ichki tajriba sohasidagi barcha murakkab hodisalarni chiqaradigan oxirgi elementlar ruhning mohiyati haqidagi metafizik taxminlar emas, balki faqat ichki tajribaning bevosita berilgan oddiy faktlaridir. Ichki hodisalarning butun maydoni bevositalik xususiyatini ifodalaganligi sababli, bu sohaning elementar faktlari ham bevosita bo'lishi kerak. Demak, psixologiyaning fizika fanlaridan muhim ustunligi shundaki, uning nazariyasi metafizik farazlarga umuman muhtoj emas. Psixologiya borgan sari sof eksperimental fanga aylanadi, fizika esa ma'lum ma'noda gipotetiklik xususiyatiga ega bo'ladi "( Vundt , 1880, c. 1010-1011). Agar hozirda psixologiya bevosita tajriba haqidagi fan bo'lsa, tabiiyki, asosiy usul ichki kuzatish usuli hisoblanadi. Tajriba yordamchi usul sifatida xizmat qiladi. Mavzu va metod bir-biri bilan chambarchas bog'liq: hozirgi vaqtda bevosita tajriba o'rganilayotganligi sababli, o'z-o'zini kuzatish ushbu tajribaning tuzilishini o'rganishga yo'naltirilishi kerak. Vundt psixologiya hali boshlang'ich bosqichida ekanligini ta'kidlaydi: qisman ichki tajriba hodisalarining murakkabligi va ularni tekshirishning murakkabligi, qisman psixologiyaga metafizikadan o'tgan gipotezalarning zararli ta'siri. Shuning uchun, hozirgi vaqtda, deb hisoblaydi Vundt, psixologiya dastlabki ishlarga e'tibor qaratishi kerak: «Ongning murakkab faktlarini sinchkovlik bilan tahlil qilish orqali psixologiya ichki tajribaning asosiy, elementar hodisalarini topishi kerak; Ushbu elementlar kiradigan birikmalar va ular sodir bo'lgan o'zgarishlarni ko'rsatib, psixologiya kelajakdagi psixologik faktlarni sintez qilish uchun zamin tayyorlaydi ”( Vundt , 1880, c. 1011). Vundt elementlarni - ongning birlamchi faktlari deb ataydi: "Bir qarashda ongning birlamchi faktlari turli elementlar - sezish, his qilish, iroda ... kabi ko'rinishi mumkin" ( Vundt , 1880, c. 1011). E'tibor bering, bizning psixologik adabiyotimizda ko'pincha shunday deb o'ylash qabul qilinadi: Vundt ongni hislar, hislar va irodaga ajratadi. Shu bilan birga, Vundt boshqacha fikrda: “... barcha psixik hodisalarning haqiqiy elementi sifatida biz o'sha faoliyatni tan olishimiz kerakki, unda sezgi va iroda dastlab birlashadi. Bu aqliy faoliyatning asosiy shakli ... motivatsiyadir ”( Vundt , 1880, c. 1011). Darhaqiqat, Vundt o'zini voluntarist deb ataganini eslaymiz. Ma'lum bo'lishicha, Vundt rivojlanish g'oyasiga begona emas. "Shunday qilib, ixtiyoriy harakatlarni o'rganib chiqib, biz impuls vakillik va iroda uchun rivojlanishning umumiy boshlang'ich nuqtasi ekanligini aniqladik; shundan keyin, xususan, tasavvurlar va umuman, ongning barcha murakkab hodisalari motivatsiyani asosiy element sifatida o'z ichiga olishiga ishonch hosil qilish qiyin emas "( Vundt , 1880, c. 1012). Ehtimol, haligacha Vundtni "o'z-o'zidan ongni o'rganuvchi introspektsionist" deb hisoblaydiganlar uchun uning shunday deyishiga ishonish qiyin: "Birlamchi sintez doimo hissa qo'shuvchi omil sifatida harakatni o'z ichiga oladi; Bu harakat elementar impuls bilan shartlangan deb o'ylash mumkin ... " (Vundt , 1880, c. 1012). Boshqacha qilib aytganda, Vundt ko'p yuzlarga ega va uning tizimida ichki tajribaga turli yo'llar bilan yondashish mumkinligini ko'rsatadigan qoidalar mavjud: tuzilmani o'rganish mumkin (bundan boshlash kerak), uning rivojlanishini o'rganish mumkin yoki, umuman olganda, buni jarayon sifatida ko'rib chiqing. Go'yo uning qarashlari ko'pincha etarli darajada tushunilmasligini kutgandek, Vundt shunday yozgan edi: "Agar biz murakkab hodisalarni qandaydir oddiy sxemaga majburan qisqartirsak, fanda zarracha g'alaba qozona olmaymiz. Muvaffaqiyatga ishonish mumkin bo'lgan psixologik nazariyaning yagona vazifasi sintetik usul bo'yicha rivojlanishning aqliy tarixini ishlab chiqishdir ”( Vundt , 1880, c. 1012). Demak, psixologiyani mustaqil fan sifatida institutsionallashtirishga imkon bergan dastur muallifi V.Vundt edi. Ushbu masalani o'rgangan psixologiya tarixchilari ushbu institutsionalizatsiyaning bir qator sabablarini aniqladilar. Ular orasida o'ziga xos usullardan foydalanish va tegishli fanlarning rivojlanishi va amaliyot talablari va, albatta, psixologiya ajratishni orzu qilgan falsafa bilan nomuvofiqlikni e'lon qilishga imkon beradigan mavzuni ajratish. Psixologiyaning avtonomiya muammosiga qiziqish uyg'otuvchi kuchli omil O.Kontning fanlarni tasniflashga bag'ishlangan mashhur asari bo'ldi. O.Kontning fikricha, psixologiya fan emas, balki metafizika degan asosda fanlar tizimida psixologiyaga o‘rin yo‘q edi. Eslatib o'tamiz, Komtning fikricha, bilim quyidagi bosqichlardan o'tadi: mifologiya, metafizika, pozitiv fan. Shunday qilib, metafizikani aniq ifodalangan rad etish ham, psixologiyani eksperimental, empirik, ijobiy fan sifatida e'lon qilish ham psixologiyani mustaqil fan sifatida qurish dasturlarini ishlab chiqish uchun majburiy talablar edi. Ekstremal holatda, yangi "ilmiy metafizika" ni ishlab chiqish vazifasini qo'yish mumkin edi. Xullas, V. Vundtning xizmatlari tufayli psixologiya XIX asrning oxirgi choragida mustaqil ilmiy fanga aylanadi. Psixologiyani mustaqil fan sifatida qurishning muqobil dasturlari mavjud edi (F.Brentano, I.M.Sechenov), ammo V.Vundt ilmiy psixologiyaning «otasi»ga aylandi. Fiziologik psixologiya ilmiy jamoatchilik tomonidan qabul qilingan, chunki barcha talablar bajarildi. Psixologiya o'lchov va eksperimentdan foydalanadigan eksperimental fan edi. Psixologiyaning o'ziga xos qonunlari bor edi, ularni fiziologik yoki boshqa qonunlarga aylantirib bo'lmaydi. Shu bilan birga, psixofiziologik parallelizm tufayli psixologiya tabiiy fanlarga yaqinlashtirildi. Hammasi birgalikda fiziologik psixologiya falsafadan shunchalik farq qilar ediki, izolyatsiya sodir bo'ldi. Psixologiya mustaqil bo'ldi. Bu fanga aylandimi? Savol ko'rinadigan darajada oddiy emas. Aksariyat tadqiqotchilar odatda bu masalaga to'xtalmaslikni afzal ko'rishadi. Ushbu masala bo'yicha maxsus tadqiqot S.L. Rubinshteyn. 1940 yilda nashr etilgan "Eksperimental psixologiyaning falsafiy ildizlari" maqolasida S.L. Rubinshteyn bilim va fan o'rtasidagi farqlarni tahlil qiladi: “Biz fan haqida gapirganda, biz uni ma'lum bir bilim sohasi masalalari bo'yicha ma'lumotlar, qarashlar yoki qarashlar yig'indisidan ajratamiz. Ilm-fan uchun muhim ahamiyatga ega bo'lgan narsa - bu bilimlarning ko'p yoki kamroq tasodifiy to'planishidan rejalashtirilgan bilimga o'tishga imkon beradigan, uning predmetining o'ziga xos mantiqini aks ettiruvchi ma'lum bir bilim tizimining mavjudligi va uning mavzusiga mos keladigan tadqiqotning o'ziga xos usullari. tizimli sotib olish "( Rubinshteyn , 1973, c. 70). S.L. bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Rubinshteyn, fanning tug'ilish sharoitlarini aniqlashning alohida ahamiyatini ta'kidlaydi: "Shuni yodda tutish kerakki, fan tarixi - bu aniq bilimlar va tadqiqot usullarining ketma-ket to'planishiga olib keladigan, izchil bog'liq bo'lgan aniq tadqiqotlar tarixi. bir-biriga va bilimlar majmuasini tizimli fanga aylantiruvchi nazariy tushunchalar. Faqat o'zining birligi, o'zaro kirib borishi va o'zaro bog'liqligida aniq tadqiqotlar tarixi va nazariy tushunchalar fanning haqiqiy tarixini tashkil qiladi "( Rubinshteyn , 1973, c. 70-71). Ma'lumki, mexanikada bilimdan fanga o'tish 17-asrda, bilimning aksariyat sohalarida - 18- asrda sodir bo'lgan. Psixologiyada bu 19-asrning ikkinchi yarmida sodir bo'lgan. Sifatida S.L. Rubinshteynning ta'kidlashicha, "faqat shu vaqtga kelib, turli xil psixologik bilimlar o'z predmetiga xos bo'lgan o'z tadqiqot metodologiyasi bilan qurollangan va o'z tizimiga ega bo'lgan mustaqil fanga aylanadi, ya'ni. u bilan bog'liq bilimlarni qurish mantig'i, uning mavzusiga xos "( Rubinshteyn, 1973, c. 71). S.L. Biz maqolasiga bir necha bor murojaat qilgan Rubinshteyn M.S. Rogovin ( Rogovin , 1969)], M.G. Yaroshevskiy ( Yaroshevskiy , 1985), A.N. Jdan (Jdan , 1990) va boshqalar haqli ravishda psixologiya kafedrasi uchun zarur shart- sharoitlarni shakllantirish kerakligini ta'kidlaydilar. Talab qilinadigan shartlar orasida: falsafiy va uslubiy (Dekart-Lokkning ong tushunchasi, refleksning dekart tushunchasi); psixologiya tayanishi kerak bo'lgan ilmiy yo'nalishlarni rivojlantirish (fiziologiya, biologiya); eksperimental usulni ishlab chiqish (sezgi organlari fiziologiyasida). Psixologiyaning izolyatsiyasiga ta'sir qilgan omillar orasida yana ko'p narsalarni nomlash mumkin. Ular orasida bilimning rivojlanish mantiqi bilan bevosita bog'liq bo'lgan, uni yangi bosqichga ko'tarishga majbur qiladiganlari bor. Demak, ichki mezonlarga ko‘ra, fiziologik psixologiya, albatta, fanga aylanib bormoqda. Metafizika psixologiyadan qat'iyan chiqarib yuborildi. Vundt ruhni faqat "ichki tajribaning mantiqiy sub'ekti" sifatida ko'rib chiqishga rozi. Vundt , 1880, c. to'qqiz). Ilgari zarur bo'lgan "namuna" (esda tutingki, bu Vundt uchun kimyo edi) endi kerak emas. Psixologiyani fizika yoki kimyodan modellashtirish kerak, deb bahslashning o'rniga, psixologiya tajriba tuzilishini o'rganishi kerak, deyish kifoya. Bu muhim farq. Bu shuni anglatadiki, psixologiya o'z mantig'i bilan boshqarila boshlaydi. Statika va mexanika emas, balki struktura, jarayon psixologik kategoriyaga aylanadi. Ularga qo'shiladi (tarix, genezis, butunlay boshqacha kelib chiqishi bo'lgan daraja. Boshqa tushunchalar asos qilib olinadi. Vundt shundan keyingina tasniflash tushunchalarining haqiqiy ma'nosini aniqlash mumkin bo'ladi, deydi "bizning elementar ko'rinishlarimiz. ichki hayot » ( Vundt , 1880, c. o'n bir). Keling, xulosa qilaylik. Psixologiya fanga aylandi. Tarix shuni ko'rsatadiki, Kant tanqidining ta'siri bor. Psixologiya eksperimentdan (fiziologik psixologiyada) ham, matematikadan ham foydalana boshladi (buni Gerbart taklif qilgan, Fexner matematikani psixofizikaga kiritgan va Vundt psixologiyasi fiziologik psixologiyani kosmosga "shu jumladan" o'zlashtirgan holda ishlatgan). Pozitivizm qonunlariga ko'ra, psixologiya chinakam tajribali pozitiv fanga aylandi. U aprior tushunchalardan metafizikani tark etdi va hodisalarni o'rganishni va ularning qonunlarini topishni boshladi. Psixofizik parallelizm printsipi tufayli psixologiya fiziologiya bilan eng yaqin aloqani saqlab qoldi, bu, shubhasiz, tabiiy fan bo'lgan, ammo shunga qaramay, u fiziologiyadan farq qilib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. Ana shunday holatlar tufayli psixologiya ilmiy jamoatchilik nazarida falsafadan mustaqillik va mustaqillikka da’vo qila oldi. Aytgancha, bu paradoksal haqiqatni tushuntiradi - tibbiyot fakultetini tugatgan va keyinchalik fiziologiya bilan shug'ullangan Vundt, psixologiyani falsafadan "ajratib qo'ygan", garchi u butunlay ajralishga qarshi bo'lsa ham, psixologiya falsafiy fan va ajralishdir, deb hisoblagan. falsafadan, birinchi navbatda, psixologiyaning o'ziga zarar keltiradi (bu savolga keyinroq qaytamiz). Bu, aytganda, psixologiyani ajratishning "tashqi" tarixi. Tashqi ma'noda ajratish to'g'risidagi "qaror" ilmiy hamjamiyat tomonidan qabul qilinadi. Rasmiy institutsionalizatsiya (hukumat qarorlari, muassasalar tashkil etish, tadbirlar o‘tkazish, bo‘limlar ochish va h.k.) pirovardida ilmiy jamoatchilikning tan olinishiga bog‘liq. Shuning uchun psixologiyani kuzatish juda muhim edi tashqi ilmiy xarakterning belgilari, "tabiiy" fanlar idealiga e'tibor qaratish. Vundt shunday qildi, garchi u psixologiyaning faqat bir qismi (fiziologik psixologiya) «tabiiy-ilmiy» modelga mos kelishini yaxshi bilsa ham. Shunday qilib, psixologiyani mustaqil fanga ajratish evaziga u ikki qismga bo'lingan: fiziologik psixologiya va xalqlar psixologiyasi. Vundtning ishonchiga ko'ra, u "psixologiyalar" o'rtasidagi uzluksizlik va o'zaro ta'sirni saqlab qolish uchun hamma narsani qilganligini aytish kerak. Shunga qaramay, bo'linish sodir bo'ldi. Biroq, u erda ham bor edi " ichki »Tanlash tarixi. Ruh yoki ichki tajriba haqidagi mavjud g'oyalar o'rniga Vundt bevosita tajribani qo'yadi. Shunday qilib, psixologiya yangi mavzuga ega bo'ladi. Aytgancha, Vundtning so'zlariga ko'ra, buyum noyobdir. Faqat psixologiya bevosita tajriba bilan shug'ullanadi. Bu Vundtning psixologiyasi. Boshqa barcha fanlar bilvosita tajribadan foydalanadi. Shuning uchun psixologiya mustaqillik huquqiga ega. Vundt psixologiya predmeti (to'g'ridan-to'g'ri tajriba fani) ma'lum bir uslubni nazarda tutishini juda yaxshi tushungan va bu usul, shubhasiz, ichki kuzatuv. Kant ham, keyinroq Kont ham, siz bilganingizdek, bu usulning imkoniyatlariga juda shubha bilan qarashgan. Shuning uchun u o'zgarishlarga muhtoj edi. Ularni Vundt amalga oshirgan. Yana bir muhim jihat shundaki, fanning pozitivistik modeliga muvofiq, psixologiya, Vundtning fikricha, tobora to'g'ridan-to'g'ri fanga aylanishi kerak edi. Faktlarni, qonunlarni birlamchi o'rganish ulardan kelib chiqadi. Vundt zarur ilmiy vosita sifatida yordamchi gipotezalarning imkoniyatini tan oladi. Metafizik tushunchalar (dastlab) rad etiladi. Shunday qilib, Vundt "kuch" va "qobiliyat" tushunchalarini qo'llashdan bosh tortadi. Ammo psixologiyadagi global bo'linishlarning oldini olish mumkin emas. Vundt aslida Platon (idrok, tuyg'u, istak) va Aristotel (sezish va fikrlash) davridagi tasniflardan foydalanadi, garchi u ularning ichki tajriba ma'lumotlariga mos kelishini talab qiladi. Vundt yozganidek, “agar psixologiya haqiqatan ham fizika fanlari tomonidan ma’qullangan ma’noda o‘z tushuntirish va xulosalarini kuch tushunchasiga asoslashga qodir bo‘lmasa, qabul qilingan tushunchalardan chiqishdan ko‘ra, erta xulosalar chiqarishdan tiyilgan ma’qul. noto'g'ri ma'noda. Biroq, keyinchalik ishonch hosil qilamizki, agar biz ichki hayot hodisalarida metafizik substansiyaning namoyon bo'lishini yoki uning tashqi ta'sirlar ta'siri ostida o'zgarishini ko'rishni to'xtatsak, ichki tajriba sohasida kuch tushunchasi haqiqiy ma'noga ega bo'ladi. ruhiy hayotning elementar hodisalarini ularning bevosita o'zaro ta'sirida o'rganadi." ( Vundt , 1880, c. 21). Oxirgi bayonot, bizning fikrimizcha, juda muhim, chunki u Vundtning rejasiga oydinlik kiritadi. Psixologiya, hech bo'lmaganda, dastlabki bosqichlarda, bevosita tajriba tuzilishini tekshirishi kerak. Bu erda kimyo bilan o'xshashlikni kuzatish mumkin, ammo bu faqat o'xshashlik. Psixologiya endi o'ziga xos - agar xohlasangiz - ilmiy bor psixologik mantiq. Vundt psixologiyasi o'z predmetini aniqlab, tushunchalar strukturasini shakllantiradi. Buning uchun psixologiyada an'anaviy ravishda ishlatilgan, ammo ularning barchasi yangi tarkib bilan to'ldirilgan. Bizning fikrimizcha, Vundt tizimida alohida ajratilgan “tuzilma” tushunchasi juda alohida, konstitutsiyaviy rol o‘ynaydi. Agar shunday bo'lsa, unda shunga o'xshash tushunchalarni boshqa psixologik tushunchalarda topish kerak. Metafizik asoslarni rad etish fanni qurish uchun boshqa mantiqni izlashga majbur qildi. Fiziologiya buni faqat juda cheklangan sohada berishi mumkin edi. Fizika va kimyo ham faqat o'xshashlik manbai bo'lishi mumkin edi. Vundt “Fiziologik psixologiya asoslari”ning beshinchi nashrida fiziologik psixologiyaning haqiqiy asoslari nima ekanligini tushunishga harakat qildi. Usulning cheklovlari aniq edi. Gipotezasiz qilolmaysiz. Va bu erda "tuzilma" tushunchasi yordamga keladi. Garchi, ko'rib turganimizdek, Vundt bejiz eklektik emas edi. Uning kontseptsiyasida rivojlanish g'oyasi ham, jarayon g'oyasi uchun ham joy bor. To'g'ri, bu Vundtning versiyasi. Boshqalar ham bor edi. Xususan, fenomenologik psixologiyaning o'ziga xos variantini yaratgan F. Brentano. Tabiiyki, falsafiy psixologiyaning turli versiyalari mavjud bo'lishda davom etdi. Aleksandr Benning qudratli shaxsi tomonidan ifodalangan psixologik assotsiatsiya mavjud bo'lishda davom etdi. Gerbert Spenserning evolyutsionizmi hali ham mashhur edi. Ammo Vilgelm Vundtning yangi psixologiyasi g‘alaba qozondi. Endi esa yangi ilmiy psixologiyaning metodlariga e’tibor qaratish va ularning nazariya bilan aloqasini ochib berishga harakat qilish imkoniga ega bo‘ldik. Ammo asosiy natija shundaki, psixologiya fan sifatida ilmiy jamoatchilik tomonidan tan olingan. Bu tashkiliy taraqqiyotga yo'l ochdi. Zamon ruhiga mos muammo: inson qalbi ilmiy tahlil predmetiga aylandi. Ilm-fan unga ilgari yopiq bo'lib tuyulgan sohani qamrab oldi. Har kim psixologiyani o'ziga xos tarzda tushunishidan qanchalar shikoyat qilmasin, Vundt dasturi juda katta obro'ga ega edi, shuning uchun bir muncha vaqt ilmiy psixologiya faqat Vundt psixologiyasi bilan bog'liq edi. O'g'li Fichtening 1847 yilda aytgan achchiq so'zlari, keyin, albatta, adolatli, saksoninchi yillarda allaqachon psixologiyaning uzoq o'tmishiga: boshqalarning er osti yo'llariga ishora qilgandek edi. Eng oliy va umuminsoniy manfaatga ega bo'lgan fanda har biri qat'iyat bilan o'z tilida gapiradi, faqat o'z terminologiyasiga amal qiladi; Muxtasar qilib aytganda, u umumiy va bog'lovchi narsani izlash o'rniga, birinchi navbatda boshqalar orasida o'ziga xos bo'lishga intiladi "(iqtibos keltirgan). Lange , 1893, c. XLV - XLVI). Yangi ilmiy psixologiyaning yutug'i shundaki, u haqiqatan ham bir muncha vaqt umumiy va yaxlit bo'lib tuyulgan narsalarni egalladi. Ushbu umumiy va bog'liqlik, shubhasiz, fanning haqiqiy empirik tabiatiga aylandi (psixologiya, ta'kidlanganidek, empirik fanga aylandi) va ma'lum bir standartlashtirishni qo'lga kiritib, natijalarni boshqa laboratoriyalarda takrorlash imkonini berdi. Demak, psixologiya fanga aylandi va bu taraqqiyotda psixologik metodlarning roli katta bo`ldi. Keling, ushbu masalaga batafsil to'xtalib o'tamiz. Psixologiya yaratgan V.Vundt uning modeli sifatida kimyoga murojaat qildi. E. Boring toʻgʻri taʼkidlaganidek, sintez vazifalarini taʼminlash maqsadida tizimning elementarligi assotsiatsionizm bilan toʻldirildi. Vundt atomlarning analoglarini (sezgilar, oddiy hislar va tasvirlar) ajratib ko'rsatdi. Molekulalarning analoglari "vakillik (Vorstellungen) va murakkab shakllanishlar (Verbindungen)" edi ( Psixologiya tarixi , 1992, c. 24). Yangilik, yangi psixologiya yaratishga da’vo qiladigan har qanday psixologik yondashuvning markaziy nuqtasi fan predmetini belgilashdir. Ma’lumki, V.Vundt bevosita tajribani psixologiyaning predmeti deb e’lon qilgan. V.Vundt psixologiyaning vazifasini ochib berishda ko‘rdi tuzilishi bevosita tajriba. Vundt introspektsiyani to'g'ri (introspeksiya) va ichki idrok etishni ajratdi. Introspeksiya bilan shug'ullanish uchun sub'ekt dastlabki tayyorgarlikdan o'tishi kerak. O'z-o'zini kuzatishni yaxshiroq tashkil qilish uchun Vundt laboratoriyasida eksperimental protseduralar qo'llanildi. «Psixologik o‘z-o‘zini kuzatish eksperimental fiziologiya usullari bilan yonma-yon boradi va bu usullarni psixologiyaga qo‘llashdan psixofizik usullar eksperimental tadqiqotning mustaqil tarmoqlari sifatida paydo bo‘ladi. Agar biz asosan metodning mustaqilligini nazarda tutadigan bo'lsak, unda bizning fanimizni faqat o'z-o'zini kuzatishga asoslangan psixologiyadan farqli ravishda eksperimental psixologiya deb atash mumkin "( Vundt , 1880, c. 2). E. Boring qayd etadi: “Vundt mashg'ulot mavzularida turib oldi. Leyptsig laboratoriyasida o'tkazilgan reaksiya vaqti tajribalarida ham sub'ektlar uzoq vaqt davomida belgilangan idrok etish, qabul qilish, tan olish, diskriminatsiya, mulohaza yuritish, tanlash va hokazo harakatlarini bajarishga o'rgatishlari kerak edi, shuningdek, ong talab qilinganidan chetga chiqqanda darhol xabar berishlari kerak edi. vazifalar. Shunday qilib, Vundt ta'kidladiki, 10 000 dan kam introspektiv boshqariladigan reaktsiyalarni amalga oshirgan biron bir sub'ekt uning laboratoriyasidan nashr qilish uchun ma'lumot manbai sifatida mos kelmaydi "( Psixologiya tarixi , 1992, p. 25) Bu erda eng qiziqarli nuqta, albatta, quyidagilar: nega bunday katta miqdordagi dastlabki testlar kerak? Javob, shubhasiz, juda oddiy: mavzuni nima zarurligini (muammo asosida) tasvirlashga o'rgatish uchun - tajribaning aniq tuzilishi. Bundan tashqari, struktura qismlarning birligi sifatida tushunilgan. Introspektsiyada tajriba mazmunini “atomlarga” bo‘lish yetarli emas, “ijodiy sintez” izlarini topish zarur edi. V. Vundtning o‘zi buni shunday tavsiflaydi: “Biz so‘zning keng ma’nosida“ psixik birikmalar ”deb ataydigan jarayonlar orasida qanday jarayon bo‘lishidan qat’i nazar, yoki – barcha psixik jarayonlar murakkab bo‘lgani uchun, ya’ni ular birikmalar – qaysi psixik hodisa bo‘lishidan qat’i nazar. umumiy biz qabul qilmaganmiz, hamma joyda va har doim biz quyidagi yorqin, xarakterli xususiyatga duch kelamiz: ma'lum miqdordagi elementlardan kelib chiqqan mahsulot bu elementlarning oddiy yig'indisidan ko'proq narsadir; bu elementlar bilan bir hil bo'lgan va faqat u yoki bu tarzda, sifat yoki miqdoriy jihatdan ulardan o'z xususiyatlariga ko'ra farq qiladigan mahsulotdan ko'ra ko'proq narsa: yo'q, bunday mahsulot yangi shakllanish bo'lib, o'zining eng muhim sifatlari bilan mutlaqo taqqoslanmaydi. yaratdi. Biz aqliy jarayonlarning ushbu asosiy sifatini ijodiy sintez printsipi deb ataymiz ”( Vundt , b / g, c. 118). Va yana: “Biz bu tamoyilni eng oddiy shaklda hissiy tasavvurlarni shakllantirishda uchratamiz. Ovoz uning qisman ohanglari yig'indisidan ko'proq. Ular birlikka birlashganda, ohanglar past intensivligi tufayli, odatda, mustaqil elementlar sifatida yo'qoladi, lekin asosiy ohang ular tufayli tovush rangini oladi va uni oddiy ohangga qaraganda ancha boy tovush hosil qiladi. Bunday birikmalardan olinishi mumkin bo'lgan mahsulotlarning cheksiz xilma-xilligi tufayli, faqat balandlik va chuqurlikda farq qiluvchi oddiy ohanglar asosida cheksiz xilma-xil tovush ranglari dunyosi ko'tariladi "( Vundt , b / g, c. 118). Shunga o'xshash hodisalar idrok jarayonida sodir bo'ladi: "har bir idrok jarayoni bilan birlashtirilgan assimilyatsiya jarayonlarida qayta ishlab chiqarilgan elementlar yangi hosil bo'lgan mahsulotning bir qismidir: to'g'ridan-to'g'ri taassurotlardan va oldingi g'oyalarning xilma-xil qismlaridan sintetik ko'rinish yaratiladi. "( Vundt , b / d, c. 118-119). Shunday qilib, sub'ektning vazifasi takomillashtirilayotgani aniq. U o'z-o'zini kuzatish yordamida bevosita tajribada kerakli elementlarni ajratib olishni o'rganishi kerak. Trening zarur, bu o'rganish tajribasining bir turi. Tushunarli, Leyptsigdagi mavzular tajribaning tuzilishini namoyish etdi. O'zidan oldingilaridan farqli o'laroq (esda tutingki, I. Teng o'z-o'zini kuzatish tasvirlarning "polipniyasini" ochadi) V. Vundt ilmiy rasm yaratmoqchi: uning uchun ilmiylik tuzilishda gavdalanadi, natijada biz psixika kimyosini olamiz. Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, Vundtning introspektsiyaga qo'ygan talablari ancha erkin bo'lishi ajablanarli emas. E. Boring bu borada shunday qayd etadi: “Umuman olganda, Vundtning introspeksiya haqidagi tushunchasi odatda o‘ylanganidan ancha liberal edi: rasmiy introspeksiyada u ham retrospektsiya, ham bilvosita hisobot uchun joy qoldirdi” ( Psixologiya tarixi , 1992, p. 25). Va bu hech qanday ajablanarli emas. "Ijodiy sintez" natijalari darhol ko'rinmaydi: buning uchun retrospektsiya qo'llaniladi. Aytishimiz mumkinki, usulning murakkab tarkibi, uning bir jinsli bo'lmaganligi Vundt bo'yicha eksperiment strukturasini aniqlash vazifalarining ikkilamchiligi natijasidir. Hayot ko'rsatganidek, sub'ektlar tajribaning strukturaviy introspektiv tavsifini juda oson o'rganadilar. Yuqorida aytib o'tilganidek, Vundt eksperimental usuldan keng foydalangan holda psixologiyani eksperimental ilmiy fanga aylantirgan. Bir paytlar Frensis Bekon tomonidan e'lon qilingan, unga ko'ra tabiat "ilm-fan tomonidan qiynoqqa solinganida" o'z sirlarini osonroq ochib beradigan dastur inson qalbiga ham yoyilgan. Psixologiyada eksperiment qo'llanila boshlandi va (mashhur Kant tezisini eslaylik) shunga qaramay u fanga aylandi. Vundt eksperimentning psixologiyadagi rolini qanday ko'rgan? Eslatib o'tamiz, V. Vundt alohida yo'nalish - fiziologik psixologiyani ajratib ko'rsatdi: "Biz o'z fanimizni fiziologik psixologiya deb ataymiz, chunki u psixologiya fiziologik nuqtai nazardan o'rganiladi" ( Vundt , 1880, c. 2). “Bu fanning muammolari fiziologiya bilan qanchalik chambarchas bog'liq bo'lmasin, avvallari asosan psixologiya sohasi bilan bog'liq edi; bu muammolarni hal qilish vositalari ikkala fandan ham olingan. Psixologik o'z-o'zini kuzatish eksperimental fiziologiya usullari bilan yonma-yon boradi va bu usullarni psixologiyaga qo'llashdan psixofizik usullar eksperimental tadqiqotning mustaqil tarmoqlari sifatida paydo bo'ladi "( Vundt , 1880, c. 2). Vundt ta'kidlaydiki, agar metodning mustaqilligini ta'kidlasak, u holda fiziologik psixologiyani eksperimental deb atash mumkin (faqat introspeksiyaga asoslangan psixologiyadan farqli o'laroq). Fiziologik psixologiyaning asosiy sohasi sezgi va ixtiyoriy harakatdir. Vundt ta'kidlaydiki, fiziologik psixologiyaning vazifasi psixik hayotning elementar hodisalarini o'rganishdir. Ushbu psixologiyaning boshlang'ich nuqtasi psixologik hodisalar eng yaqin aloqaga ega bo'lgan fiziologik hodisalarga ega bo'lishi kerak. Vundt shunday xulosa qiladi: “Shunday qilib, bizning fanimizning og'irlik markazi ichki tajribaning haqiqiy sohasida yotmaydi, u go'yo tashqaridan kirib borishga harakat qiladi. Shuning uchun u eksperimental usuldan, tabiiy fanning ushbu kuchli dastagidan foydalanishi mumkin. Tajribaning mohiyati, ma'lumki, o'zboshimchalik bilan va sabablar va ularning harakatlari o'rtasidagi bog'liqlik qonunini kashf qilish haqida bo'lganligi sababli, hodisalar sharoitlarining miqdoriy jihatdan aniqlangan o'zgarishida. Ammo ichki hodisalarning faqat tashqi, jismoniy sharoitlarini sun'iy ravishda o'zgartirish mumkin va faqat ular ichki o'lchovga kirishlari mumkin. Demak, eksperimental usulni faqat psixofizik sohada qo'llash haqida gapirish mumkinligi aniq ”( Vundt , 1880, c. 5). 5.VUNDTNING TAJRIBA UCHUN ISHLAB CHIQQAN MAXSUS TALABLARI. Vundt psixologik eksperiment masalasi bo'yicha umumiy xulosani quyidagicha shakllantiradi: «Shunga qaramay, eksperimental psixologiyaning imkoniyati haqida bahslashish adolatdan bo'lmaydi; haqiqatan ham, tajribalar, mohiyatiga ko'ra, faqat psixofizik bo'lishi mumkin, ammo psixologik emas, agar faqat psixologik tajribalar ichki hodisalarning tashqi sharoitlari hech qanday rol o'ynamaydigan tajribalar deb tushunilsa; lekin hodisa sharoitlarini sun’iy ravishda o‘zgartirish natijasida olinadigan farqlar faqat shartlarning o‘ziga xos xususiyatiga emas, balki hodisaning o‘ziga xos xususiyatiga ham bog‘liqligi aniq. Shunday qilib, tashqi sharoitlarni o'zgartirib, biz ichki hayotning yo'nalishini o'zgartirishimiz mumkin, bu biz uchun ruhiy hayotning qonunlarini aniqlashtirishga sezilarli hissa qo'shadi. Shu ma'noda, har qanday psixofizik eksperiment bir vaqtning o'zida psixologik eksperimentdir "( Vundt , 1880, c. 5). Vundt tajriba uchun maxsus talablarni ishlab chiqdi: 1. Kuzatuvchi, iloji boricha, kuzatilayotgan hodisaning boshlanishini aniqlashi kerak. 2. Kuzatuvchi imkon qadar hodisalarni qattiq diqqat bilan idrok etishi va kurs davomida ularni shunday diqqat bilan kuzatib borishi kerak. 3. Har bir kuzatish o'z ma'lumotlarini tasdiqlash uchun bir xil sharoitlarda ko'p marta takrorlanishi kerak. 4. O'rganilayotgan jarayon sharoitlarini tizimli ravishda sifat va miqdoriy o'zgartirish zarur. Bu talablar faqat ma'lum sharoitlarda bajarilishi mumkinligi aniq. Shu sababli, Vürzburgdagi psixologlar fikrlash jarayonini eksperimental ravishda tekshirishga harakat qilganda, Vundtning barcha talablari ular tomonidan buzilganligi ma'lum bo'ldi. Umuman olganda, eksperimental usul Vundt tomonidan yordamchi usul sifatida qo'llanib, o'z-o'zini kuzatish uchun maqbul sharoitlarni yaratganligini aytish adolatli bo'ladi. Bu ichki tajriba haqida ma'lumot bergan o'z-o'zini kuzatish edi. Eksperimental usulning ahamiyati ham cheklangan edi, chunki yuqorida aytib o'tganimizdek, u faqat fiziologik psixologiya sohasiga taalluqli edi. Vundtning so'zlariga ko'ra, fikrlashni eksperimental tarzda tekshirish mumkin emas. Tafakkur eksperimental tadqiqotlarga duchor bo'lgan Vyurtsburg maktabi psixologlarining tadqiqotlari Vundt tomonidan tanqid qilindi, chunki uning fikricha, bu tajribalarda Vundtning psixologiyadagi eksperimentga qo'yadigan talablari muntazam ravishda buzilgan. Ko'rib chiqilayotgan mavzu bilan bevosita bog'liq bo'lgan yana bir muhim masalaga, hech bo'lmaganda, qisqacha to'xtalib o'tish zarur ko'rinadi. Bu psixologik usullarning o'zaro ta'siri haqida. Ilmiy psixologiyaning boshidanoq usullar nafaqat alohida, balki ma'lum kombinatsiyalarda ham qo'llanilgan, bu bizga usullarning o'zaro ta'siri haqida gapirishga imkon beradi. Ushbu oddiy savol, biz ko'rib turganimizdek, ko'plab tushunmovchiliklarni keltirib chiqardi, chunki usullarning qaysi biri ta'kidlanganiga qarab, psixologik tushuncha sezilarli darajada boshqacha tarzda kvalifikatsiya qilingan. Masalan, Vundt psixologiyasini kimdir eksperimental, kimdir esa introspektiv deb atagan. Muhim savol shundaki, u yoki bu tushunchadagi usullarning rolini taqqoslab, biri etakchi, ikkinchisi bo'ysunuvchi ekanligini ta'kidlash mumkinmi? Bizning fikrimizcha, bu mumkin. Bu holatda mezon, biz taxmin qilganimizdek, usulning tadqiqot predmetiga (va bilvosita fan predmetiga - bu haqiqiy mavzuni bildiradi) munosabatidir. Etakchi usul, albatta, haqiqiy mavzuga kirish huquqiga ega va asosan u bilan belgilanadi. Shunday qilib, haqiqiy mavzu usulning g'oyasini belgilaydi. Usul (har qanday holatda ham, psixologiyaning mustaqil fan sifatida shakllanishi davrida) ma'lum bir tashkiliy sxema (tuzilma, funktsiya, jarayon) doirasida amalga oshiriladi. Yordamchi (yoki qo'shimcha) usul sxemalarni tashkil qilish darajasida asosiy (etakchi) usul bilan o'zaro ta'sir qiladi, lekin usul g'oyasi darajasiga etib bormaydi. Masalan, Vundtning fiziologik psixologiyasida eksperiment, shubhasiz, yordamchi, “yordamchi” rol o‘ynaydi. Rahbarning roli bevosita tajriba faktlariga (real ob'ektga) "kirish" ni ta'minlaydigan introspeksiya orqali amalga oshiriladi. Usullar o'rtasidagi o'zaro ta'sir ikkala usul uchun ham umumiy bo'lgan tizimli tashkil etish sxemasi orqali amalga oshiriladi. Aynan shu umumiylik eksperimental protseduralarga introspeksiya ma'lumotlarini yanada aniqroq tuzish imkonini beradi. G. Ebbinggausning xotira haqidagi tadqiqotida ( Ebbinghaus , 1885), masalan, etakchi usul o'lchash tajribasi edi (haqiqiy mavzu xatti-harakatlarning ma'lum xususiyatlari edi), shuning uchun o'z-o'zini kuzatishning roli minimallashtirildi (nazorat funktsiyasini ta'minlash). N.N. tomonidan olib borilgan "idrok qonuni" ni o'rganishda ham vaziyat xuddi shunday edi. Lange. (Eslatib o'tamiz, ikkala psixolog - G. Ebbinghaus va N. N. Lange o'zlarining tajribalarida sub'ektlar bo'lgan). Shunday qilib, etakchi usul haqiqiy mavzuga chiqish imkoniyatiga ega. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'sha Ebbinghaus "Psixologiya asoslari" da xotirani tavsiflaydi ( Ebbinghaus , 1902), ong tushunchasidan aniq kelib chiqib, ruh qonunlari haqida gapiradi. 1885 yilgi tadqiqotlar natijalari "Ma'lumotlar haqida" bo'limiga to'g'ri kelishi va ong haqidagi umumiy g'oyalar nuqtai nazaridan talqin qilinishi bejiz emas. Vundt fiziologik psixologiyaga sof empirik fan sifatida qaraydi. Biroq, shu asosda Vundtni “sof” empirik psixologiya tarafdori bo‘lgan degan xulosaga kelish kaltabinlik bo‘lar edi. Psixologiya va falsafa o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilib, Vundt psixologiya falsafiy fan bo'lib qolishi kerakligini ta'kidlaydi. "Sof" eksperimental psixologiya osongina "qo'l san'ati" ga aylanadi, bunda (esda tutingki, universitetlarda psixologiya falsafa bo'limlarida o'qitilgan) Vundt keltirgan mashhur falsafa tarixchisining gapi haqiqatga o'xshaydi: ".. Hozirgi vaqtda falsafa bo'limiga ega bo'lish uchun, agar kimdir elektr tugmachalarini uslubiy ravishda bosishni bilsa va keyin o'z tajribalari natijalarini jadvallarga qo'yib, bir kishi bir oz sekinroq o'ylashini raqamlar bilan isbotlasa. boshqa "( Vundt, 1913, c. 97–98). Vundt psixologiyani mustaqil fan sifatida ajratib olishni foydali deb hisoblaydi ("... mening rejam psixologiyani falsafadan ajratib, uni mustaqil fan darajasiga ko'tarishdan kam foyda keltirmaydi" ("... Vundt, 1913, c. 129), lekin falsafa bilan uzilishni o'ta zararli deb hisoblaydi: "... Psixologik ta'limning umumiy va eng muhim masalalari aniq, nazariy, kognitiv va metafizik nuqtai nazar bilan shu qadar chambarchas bog'liqki, ular qanday qilib aniq bo'lishi aniq emas. psixologiyadan doimo yo'qoladi. Aynan mana shu fakt psixologiya falsafiy fanlarga mansubligini va u mustaqil fanga aylangandan keyin ham shundayligicha qolishini yaqqol isbotlaydi, chunki, pirovardida, bunday mustaqil fan faqat yashirin metafizik qarashlarga asoslanishi mumkin va - agar. falsafadan ajralgan psixologlar ozmi-ko'pmi mustahkam falsafiy ta'limga ega bo'lmaydilar - yetilmagan. Shuning uchun bu bo'lim hech kimga psixologlardan va ular orqali psixologiyadan ko'ra ko'proq zarar etkazmaydi ". (Vundt, 1913 , c. 117). Eslatib o'tamiz, bu satrlar 1913 yilda, psixologiya nihoyat boshqa fanlar qatorida quyosh ostida o'z o'rnini "qo'lga kiritgan" paytda yozilgan. XULOSA. Shunday qilib, marhum Vundtning nuqtai nazarini quyidagicha shakllantirish mumkin: falsafa va psixologiya hamjihatligi zarur. Psixologiya sof empirik fan sifatida mumkin emas. Empirik tadqiqotlardan oldin paydo bo'lgan ba'zi nazariy asoslar mavjud. Bularga, Vundtning fikricha, aqliy (metafizik qarashlar) tushunchasi kiradi. Biz Vundtning "Xalqlar psixologiyasi" ni qurish dasturining uslubiy asoslari tahlildan tashqarida qolganligini ta'kidlaymiz. Muallif ushbu masalani o‘rganishga maxsus asar bag‘ishlashni rejalashtirgan, vaholanki, Vundt merosining ushbu qismining psixologiya fani olamiga ta’siri yaqqol zaifroq bo‘lganligini ta’kidlash lozim. Bu borada amerikalik tadqiqotchilarning fikriga murojaat qilaylik: “Vundt 10 yil umrini madaniy-tarixiy psixologiya rivojiga bag'ishladi, lekin u Amerika psixologiyasiga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. American Journal of Psychology jurnalida 90 yil davomida chop etilgan maqolalarda, Vundt asarlaridan olingan barcha parchalarda "Xalqlar psixologiyasi" iqtiboslarning atigi 4 foizini tashkil qiladi. Taqqoslash uchun "Fiziologik psixologiya asoslari" 61 foiz hollarda havola qilingan ". (Shults, Schultz, 1998, 93-94-betlar)). Kantning “qoʻsh dastur”i Vilgelm Vundt tomonidan toʻliq amalga oshirildi: psixologiya eksperiment va matematikadan foydalana boshladi; ongda ichki idrok yordamida barqaror elementlar ajratilgan; psixologiya fiziologiyaga asoslangan edi. Psixologiya to'g'ridan-to'g'ri tajriba faniga aylandi, pozitivizm talab qilganidek, umumiy va xususiy qonunlarni ishlab chiqadigan faktlarni o'rgana boshladi. Shuning uchun Vundt psixologiyani falsafadan ajralishini e’lon qildi va psixologiyani mustaqil fan deb e’lon qildi. "Vundt dasturining hech bir bandi vaqt sinovidan o'tmaganiga qaramay" ( Yaroshevskiy , 1985, p. 225), V. Vundt haqli ravishda ilmiy psixologiyaning yaratuvchisi hisoblanadi, chunki asosiy maqsadga erishildi - psixologiya o'zini mustaqil fan sifatida e'lon qildi, ilmiy jamoatchilik tomonidan qabul qilindi va institutsionalizatsiya qilindi. Va nihoyat, oxirgi daqiqa. Vundtning psixologiyaning metodologik masalalari bo'yicha mulohazalari butunlay o'tmishga tegishli, deb ishonish kaltalik bo'lardi. Biz allaqachon M.G. Yaroshevskiy, unga ko'ra, Vundt dasturining birorta bandi vaqt sinovidan o'tmagan. Bu asosan to'g'ri. Ammo, paradoksal tarzda, Vundtning ilmiy psixologiyaga “konstruktiv singdirilgan” g‘oyalari yashirin uslubiy taxminlar ko‘rinishida yashashda davom etmoqda. Va bu jihatdan zamonaviy ilmiy psixologiya Vundt psixologiyasining “to‘g‘ri chiziqdagi merosxo‘ri”dir. Ilmiy psixologiyani asoslash mantig'i va uning rivojlanishining umumiy yo'nalishi hali ham ko'p jihatdan Vundt psixologiyasi tomonidan belgilanadi. Birinchi ilmiy-psixologik metodologiya Vundtning o'rganish predmeti sifatida bevosita tajriba va metod sifatida o'z-o'zini kuzatish haqidagi mulohazalari edi (eksperiment yordamchi rol o'ynadi, "ichki idrok etish" uchun optimal sharoitlarni ta'minladi, chunki o'z-o'zini idrok etish to'g'riroq bo'ladi. Vundtga ko'ra kuzatish). 2 Ammo bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Vundt o'z tizimini "Fiziologik psixologiya asoslari"ni nashr etishdan tortib to nashr etishgacha doimiy ravishda tuzatib bordi, uning qarashlari ham o'zgardi. Yuqorida aytib o'tilganidek, ajralish shartlaridan biri psixologiyani "eksperimental" fan deb e'lon qilish, uni metafizikadan ozod qilish edi. Izolyatsiyaning natijalaridan biri psixologiyadagi nazariy usullar muammosining "likvidatsiyasi" bo'ldi (falsafiy psixologiyada, eslaylik, izohlash usuli asosiy edi, qarang (Mazilov, 1998). Ilmiy psixologiya asoschisi V. Vundt buni juda aniq ifodalab, "ba'zi faylasuflar kabi ma'lum bir usulning mo''jizaviy kuchiga ishonmaydigan fanning barcha vakillari o'rtasida to'liq kelishuv mavjud" (Vundt, bg, 1-bet). Nazariy usullar qisqartiriladi. V. Vundt tomonidan eksperimental ma'lumotlar ustidan mantiqiy protseduralarga: "ilmiy ishning mohiyatini tashkil etuvchi tajriba mazmunini hisobga olgan holda, mantiqiy hukm va xulosa qonunlariga so'zsiz bo'ysunishi kerak. "Pozitivizmga yon berish. Har holda, keyingi tajriba. fan falsafasi va psixologiyasi shuni ko'rsatadiki, afsuski, masala unchalik oddiy emas: nazariya mantiqiy tartibga keltirilmagan. empirik ma'lumotlar va nazariy usullar (haqiqatan ham mo''jizaviy kuchga ega emas) hali ham mavjud. Umrining oxirida Vundtning psixologiya va falsafa o‘rtasidagi munosabat haqidagi qarashlari keskin o‘zgaradi. Vundt “Mavjudlik uchun kurashda psixologiya” (1913) maqolasida falsafadan ajralish to‘liq bo‘lishi mumkin emasligini ta’kidlagan. Bugungi kunda ko‘pchilik V.Vundtni tajribaga asoslangan yangi ilmiy fan yaratgan, eksperimentdan, qisqasi, “ijobiy” fandan keng foydalangan, “hech qanday metafizika”dan xoli olim sifatida ko‘radi. Bu rasm haqiqatdan uzoqdir. V. Vundt nafaqat eklektik (esda tutingki, V. Jeyms Vundt tizimini yomg'ir chuvalchangiga o'xshatgan, u qismlarga ajratilganda, u avtonom qismlar shaklida mavjud bo'ladi, deb ta'kidlagan), balki etarlicha hushyor odam ham edi. U shunday deb atalganini juda yaxshi tushundi. Falsafaning "biriktiruvchi to'qimasi"siz "eksperimental psixologiya" mavjud bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun falsafadan ajralish faqat deklarativ bo'lishi mumkin (so'zda, lekin amalda emas). Biroq, so‘zni V.Vundtning o‘ziga bergan ma’qul: “Ammo psixologik ta’lim uchun o‘sha umumiyroq va shuning uchun ham eng muhim savollar aniq bir nazariy, kognitiv va metafizik nuqtai nazar bilan shu qadar chambarchas bog‘liqki, ular qanday qilib tushunarli emas. psixologiyadan doimo yo'qoladi. Aynan mana shu fakt psixologiya falsafiy fanlarga mansubligini va u mustaqil fanga aylangandan keyin ham shundayligicha qolishini yaqqol isbotlaydi, chunki, pirovardida, bunday mustaqil fan faqat yashirin metafizik qarashlarga asoslanishi mumkin va - agar. falsafadan ajralgan psixologlar ozmi- ko'pmi mustahkam falsafiy ta'limga ega bo'lmaydilar - yetilmagan. Shuning uchun bu ajralish psixologlarga va ular orqali psixologiyaga qaraganda hech kimga ko'proq zarar keltirmaydi ”(Vundt, 1913, 117-bet). Marhum Vundtning bugungi kundagi mavqeiga baho berib, “yashirin metafizik qarashlar”ni yaratish psixologiya fanining mazmunli metodologiyasining eng muhim vazifalaridan biri ekanligini ta’kidlash mumkin. E'tibor bering, dono amerikalik Uilyam Jeyms va ilm -fanning murosasiz tarafdori Edvard Titchener ham xuddi shunday qarashlarga ega bo'lib, "rag'batlantirish xatosidan" xalos bo'lgan murakkab introspeksiya nihoyat psixologiyaning haqiqiy qonunlarini ochib beradi, deb hisoblagan. Shunday qilib, biz shuni ta'kidlaymizki, taniqli psixologiya klassiklari falsafiy asoslarsiz psixologiyaning rivojlanishi mumkin emas deb hisoblashgan. Psixologiyaning mustaqil fan sifatida rivojlanishining dastlabki bosqichlarida aynan falsafa metodologik funktsiyalarni bajaradi. Aslida, bu shuni anglatadiki, psixologik nazariyaning asosi metodologiya tomonidan belgilanadi. Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati. 1. “Eksperimental psixologiya” o’quv qo’llanma- Sh. Ergashev, E. Olimov 2001 2. “Psixodiagnostika va eksperimental psixologiya” –Z. Nishanova, Z. Qurbonova 2012 3. “Eksperimental psixologiya” (Laboratoriya mashg’ulotlari)- Z. Qurbonova 2007. 4. “Asosiy nazariy psixologiya”- A.V. Petrovskiy, M.G. Yaroshevskiy 1998 5. “Allbest.ru” sayti. 6. “Google” qidiruv sayti. Download 0.7 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: |
Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling
ma'muriyatiga murojaat qiling