Mavzu: V. Vundtning eksperimental psixologiyasi

---

O’ZBEKISTON RESPUBLIKASI
OLIY VA O’RTA MAXSUS TA’LIM VAZIRLIGI
ANDIJON DAVLAT UNIVERSITETI
Ijtimoiy- iqtisodiyot fakulteti
Amaliy psixologiya yoʻnalishi 202-guruh talabasi
Yunusova Shahnozaning
EKSPERIMENTAL PSIXOLOGIYA FANIDAN TAYYORLAGAN
MAQOLASI
MAVZU: V. VUNDTNING EKSPERIMENTAL
PSIXOLOGIYASI.
Tayyorladi: Yunusova Shahnoza
Tekshirdi:
ANDIJON -2022

---

REJA.
1. V.VUNDTNING HAYOT SAHIFALARI VA PSIXOLOGIYAGA OID DASTLABKI
QARASHLARI.
2. VUNDTNING MADANIY-TARIXIY PSIXOLOGIYAGA QO’SHGAN HISSASI.
3. UNING ONG BO’YICHA OLIB BORGAN TADQIQOTLARI.
4.VUNDTNING "FIZIOLOGIK PSIXOLOGIYA ASOSLARI" ASARI TO’G’RISIDA.
5. VUNDTNING TAJRIBA UCHUN ISHLAB CHIQQAN MAXSUS TALABLARI.
6. XULOSA.

---

1. V.VUNDTNING HAYOT SAHIFALARI VA PSIXOLOGIYAGA OID DASTLABKI
QARASHLARI.
V WUNDT, WILHELM MAX
(Vundt, Vilgelm Maks) (1832-1920), nemis fiziologi,
psixologi, faylasufi va tilshunosi. 1832 yil 16 avgustda Mannheim yaqinidagi
Nekkarau shahrida tug'ilgan. U Tyubingen, Heidelberg va Berlin universitetlarida
tibbiyot fakultetida tahsil olgan. 1857 yilda o'qituvchi, 1864 yildan Geydelberg
universiteti professori, 1874 yilda Tsyurix universitetida falsafa professori; 1875-
1917 yillarda - Leypsig universitetining oddiy professori (1889-1890 yillarda -
uning rektori). Vundt 1920 yil 31 avgustda Leypsig yaqinidagi Grosboten shahrida
vafot etdi.
Vundt o'z asarlarida psixologiyani eksperimentga asoslangan alohida mustaqil
fan sifatida qurish dasturini taklif qildi va 1879 yilda Leyptsigda dunyodagi
birinchi eksperimental psixologiya laboratoriyasiga, 1881 yilda esa birinchi
psixologik jurnal Philosophische Studien (Philosophische Studien, 1905 yildan)
asos soldi. 1918 yilgacha - "Psixologik tadqiqotlar" ("Psychologische Studien").20
-asr boshidagi deyarli barcha psixologlar uning bevosita yoki bilvosita shogirdlari
bo'lgan.Vundt psixologiyani bevosita tajriba, ya'ni ong hodisalarini tushunish
haqidagi fan deb hisoblagan. introspeksiya yordami.Psixologning maqsadi
ongning “sezgi mozaikasini” o‘rganish va psixik hayot qonuniyatlarini
aniqlashdan iborat bo‘lib, fiziologiya bu borada psixologiya uchun namuna bo‘lib
xizmat qiladi.Shuning uchun olim psixologiya yo‘nalishini ishlab chiqqan. u
"fiziologik".
Psixologiyani tabiiy fan sifatida ko'rib, Vundt bir vaqtning o'zida eksperimental
usullar faqat eng oddiy psixik jarayonlarni o'rganish uchun mos keladi, ruhiy
hayotning yuqori shakllariga kirish faqat afsonalar, e'tiqodlar, marosimlar va tilni
o'rganish orqali ta'minlanadi, deb hisoblagan. . Shu bilan birga, psixologiya
odamlarning ruhi va ruhi haqidagi fan sifatida ham ishlaydi, - Vundt G. Steyntal va
M. Lazarusning (1824-1903) individual psixologiyani to'ldirish zarurligi haqidagi
g'oyasini qabul qildi. xalqlar (Völkerpsixologiyasi).
Vundtning psixologiya va tilshunoslik munosabatlari haqidagi qarashlari
dastlab
ushbu
maqolada
bayon
etilgan 
Fiziologik
psixologiyaning
asoslari
(
Grundzüge der fiziologik psixologiya
, 1873/1874). Oradan o'n yarim yil
o'tgach, bu masala ishda ishlab chiqildi 
Xalq psixologiyasining maqsad va yo‘llari
haqida
(
Uber Ziele und Wege der
Völkerpsixologiya
, 1888) va Vundtni
tilshunoslikdagi psixologizmning eng yirik vakillaridan biriga aylantirgan lingvistik
qarashlarining batafsil ekspozitsiyasi uning 10 jildlik asarining birinchi qismi
nashr etilishi bilan paydo bo'ldi. 
Xalqlar psixologiyasi. Tilning rivojlanish
qonuniyatlarini,
mif
va
urf-odatlarni
o'rganish
(
Völkerpsixologiya.
Eine
Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprace, Mythos und Sitte
,
1900–1920) 
– 
tilga bag'ishlangan ikki jild (taxminan 1400 bet) 
Die sprache
, 1900,
4-nashr. - 1922). Ushbu jildlarda Vundt insoniy ifoda shakllari evolyutsiyasini
batafsil ko'rib chiqdi - fiziologikdan imo-ishora tiliga (o'rganishga Vundt katta
hissa qo'shgan) tovush tiliga. U o'z konsepsiyasini qiyosiy tarixiy metodning

---

psixologik asoslanishi sifatida ham ko'rgan.
Birinchi jildlarning nashr etilishi 
Xalqlar psixologiyasi
qizg'in bahs-munozaraga
sabab bo'ldi va o'sha paytdagi eng nufuzli yosh grammatizm maktabi vakillari
tomonidan, garchi u allaqachon pasayish tendentsiyasiga ega bo'lsa-da,
Vundtning fikrlarini qabul qilmadi. Faqat 20-asrning oxirgi uchdan birida. til fanida
asr boshlarida Vundt tomonidan aniq shakllantirilgan ba'zi qoidalar yana dolzarb
bo'lib qoldi - xususan, tilning birlamchi birligi jumla (aniqrog'i, zamonaviy nuqtai
nazardan) hisoblanishi kerakligi haqidagi fikr. , gap), so'zlardan iborat bo'lmagan,
faqat ularga va keyinchalik kichikroq elementlarga ajraladi. Vundt tomonidan
taklif qilingan psixologik talqinlar ham tilshunoslik taraqqiyotining keyingi
bosqichlari bilan hamohang bo‘ldi. 
turli xil turlari
gaplar, so'zlarning tartibi,
grammatik sinflar. Til falsafasini xalqlar psixologiyasining bir qismi sifatida ko'rib
chiqish neogumboldtchilik va etnolingvistika g'oyalariga yaqin bo'lib chiqdi.
Pavel Parshin
Vundtning tarjimai holidagi ba'zi faktlarni eslab, biz uning psixologiyaga
ta'rifini va uning ilmiy usullarning keyingi rivojlanishiga ta'sirini ko'rib chiqamiz.
Hayot sahifalari
Vilgelm Vundt bolaligini Germaniyada o'tkazgan, Mannheim atrofidagi kichik
shaharlarda yashagan. Bolaligida u o'zini yolg'iz his qilgan, mashhur yozuvchi
bo'lishni orzu qilgan. Kichkina Vilgelmning maktab belgilari ko'p narsani orzu
qilgan edi. Katta akasi uydan uzoqda, internatda o'qiganligi sababli, oilada unga
yolg'iz farzand sifatida munosabatda bo'lishdi. Vundtning otasi pastor bo'lgan va
oila do'stona hisoblangan bo'lsa-da, Vundtning otasi haqidagi bolalik xotiralari
eng yoqimli emas edi. U bir kuni bola o'qituvchisini sezmagani uchun otasi uning
yuziga shapaloq urganini esladi.
Ikkinchi sinfdan boshlab Vundtning ta'limi otasining yordamchisiga ishonib
topshirilgan, Vilgelm unga butun qalbi bilan bog'langan. Yosh ruhoniy boshqa
cherkovga ko'chirilganda, bola bo'lajak ajralishdan shunchalik xafa bo'lganki, ota-
onasi uni Vundt 13 yoshga to'lgunga qadar uyida yashagan o'qituvchisi bilan
ketishga ruxsat berishga majbur bo'lgan.
Ta'limga kelsak, Vundtlar oilasi kuchli an'anaga ega edi: uning ajdodlari o'z
nomlarini fanning deyarli barcha sohalarida yutuqlar bilan ulug'lashgan. Ammo,
shunga qaramay, eng yoshi Vundt bu ajoyib chiziqni davom ettirmasligi oilaga
ayon edi. U kunlarni darslik o‘qish bilan emas, balki orzular bilan o‘tkazdi va
natijada birinchi sinf imtihonlaridan o‘ta olmadi. Gimnaziyada u sinfdoshlaridan
orqada qoldi, o'qituvchilar uning ustidan kulishdi.
Asta-sekin, Vundt o'zining xayolparastlikka moyilligini nazorat qilishni o'rgandi
va hatto maktabda mashhur bo'ldi, ammo u hech qachon seva olmadi. Ammo u
o'zining intellektual qiziqishlari va qobiliyatlarini rivojlantirdi va 19 yoshida
maktabni tugatib, universitetga kirishga tayyor edi.

---

Vundt shifokor bo'lishga qaror qildi, bu unga pul topish va shu bilan birga fanni
o'rganish imkoniyatini berdi. U Tyubingen universitetida, keyin esa Heidelbergda
tibbiyot fakultetida tahsil oldi. U anatomiya, fiziologiya, fizika, tibbiyot va kimyo
fanlarini o'rgandi.Ammo, bir muncha vaqt o'tgach, Vundt amaliy tibbiyot uning
kasbi emas degan xulosaga keldi va o'zini butunlay fiziologiyani o'rganishga
bag'ishladi.
O'sha paytda buyuk fiziolog Iogannes Myuller ishlagan Berlin universitetida
butun semestrni o'qib bo'lgach, Vundt Geydelbergga qaytadi. Bu erda 1855 yilda
u doktorlik darajasini oldi va 1857 yildan 1864 yilgacha Herman fon Gelmgolts
uchun ma'ruza o'qidi va laborant bo'lib ishladi. Ammo oxir-oqibat Vundt
o‘qituvchilikdan zerikib ketdi va u ishdan voz kechdi. Xuddi shu 1864 yilda u
adyunkt professor lavozimiga ko'tarildi va yana 10 yil Geydelbergda qoldi.
Vundt fiziologiyani o'rganish jarayonida psixologiya haqida mustaqil
eksperimental fan sifatida fikr yuritadi. U o'z g'oyalarini 1858 yildan 1862 yilgacha
bo'lib nashr etilgan "Sezgi idrok nazariyasiga" (Beitruge zur Theorie der
Sinnesivahmehmung) kitobida taqdim etdi. Ushbu inshoda Vundt o'zining uyida,
juda kam jihozlangan laboratoriyada o'tkazgan tajribalarini tasvirlab beradi va
yangi psixologiya usullari haqidagi tasavvurlarini bayon qiladi. Bu yerda u birinchi
marta eksperimental psixologiya tushunchasini kiritdi. Fexnerning "Psixofizika
elementlari" (1860) bilan bir qatorda, Vundtning ushbu kitobi ko'pincha NORA
fanining rasmiy boshlanishini belgilaydi.
Vundtning "Inson va hayvonlarning ruhi haqida ma'ruzalar" (Vorlesungen uber
die Menschen und Tierseele) asari 1863 yilga to'g'ri keladi. Ushbu asarning
ahamiyati uning birinchi nashrdan deyarli 30 yil o'tgach qayta nashr etilishi (qayta
ko'rib chiqilgan) va 1920 yilda Vundtning vafotigacha bo'lgan ko'plab qayta
nashrlarning nashr etilishidan dalolat beradi. Ushbu ishda, boshqalar qatorida,
Vundt reaktsiya vaqtini o'lchash muammosiga to'xtalib, ko'p yillar davomida
eksperimental psixologlarning ongini band qilgan psixofizika masalalarini ko'rib
chiqadi.
1867 yildan beri Vundt Geydelberg universitetida o'sha paytda dunyodagi
fiziologik psixologiya bo'yicha birinchi va yagona ma'ruza kursini o'qiydi. Ushbu
ma'ruzalar uning eng muhim kitoblaridan biri bo'lgan "Fiziologik psixologiya
asoslari" (Crundzuge der physiologischen Psychologie) 1873 va 1874 yillarda ikki
qismda nashr etilgan "natijasini" berdi. Vundtning o‘zi muharrirligida asar 37 yil
davomida 6 marta, oxirgi marta 1911 yilda qayta nashr etilgan. Vundtning ushbu
taniqli durdona asari o'ziga xos muammolar va tadqiqot usullariga ega bo'lgan
mustaqil eksperimental fan sifatida psixologiyaga asos soldi.
Uzoq yillar
"Fiziologik psixologiya asoslari" eksperimental psixologlar uchun
ensiklopediya bo'lib xizmat qildi va yangi psixologiya fanining rivojlanishini
isbotladi.
kitobning muqaddimasida Vundt o'z maqsadini belgilab berdi:
"bilimning yangi sohasini ta'kidlash". "Fiziologik psixologiya" atamasini noto'g'ri
tushunish mumkin. Germaniyada Vundt davrida "fiziologik" so'zi "eksperimental"

---

so'zi bilan sinonim sifatida ishlatilgan. Shunday qilib, Vundt biz hozir bilgan
fiziologik psixologiya haqida emas, balki eksperimental psixologiya haqida
yozgan.
Leyptsigdagi yillar
1875 yilda Vundt Leyptsig universitetida falsafa professori bo'ldi; shu paytdan
boshlab uning hayratlanarli ilmiy faoliyatining eng uzoq va eng muhim davri
boshlanadi. U 45 yil shu universitetda ishlagan. Faoliyatining boshidayoq u
Leyptsigda laboratoriya yaratdi va 1881 yilda o'z laboratoriyasining rasmiy organi
va yangi fan bo'lmish "Falsafiy tadqiqotlar" jurnaliga asos soldi.Vundt yangi
nashrga "Psixologik tadqiqotlar" deb nom berish niyatida edi, lekin fikrini
o'zgartirdi, chunki o'sha paytda bu nom bilan jurnal allaqachon mavjud edi (garchi
u ilmiy emas, balki okkultizm va ma'naviyat masalalariga taalluqli bo'lsa ham).
Shunga qaramay, 1906 yilda Vundt o'zining "Psixologik ta'limotlar" jurnali nomini
o'zgartirdi. Psixologiya oldidan keng yo'l ochildi.
Vundt nomi va uning laboratoriyasining keng miqyosda mashhurligi u bilan
Leyptsigga ishlashni istagan juda ko'p sonli talabalarni jalb qildi. Ular orasida
keyinchalik psixologiya fanining rivojiga katta hissa qo'shgan bir qancha yoshlar,
jumladan, Amerika Qo'shma Shtatlariga qaytgach, o'z laboratoriyalarini tashkil
etgan amerikaliklar ham bor edi. Shunday qilib, Leyptsig laboratoriyasi
rivojlanishga katta ta'sir ko'rsatdi 
zamonaviy psixologiya
- bu yangi eksperimental
markazlarni yaratishda namuna bo'lib xizmat qildi.
Vundtning sobiq talabalari Italiya, Rossiya va Yaponiyada ham laboratoriyalar
tashkil etishgan. Vundtning aksariyat asarlari rus tiliga tarjima qilingan. Vundtga
qoyil qolgan rus psixologlari 1912 yilda Moskvadagi laboratoriyani jihozladilar -
bu Vundtning aniq nusxasi. Yana bir shunday laboratoriya yapon olimlari
tomonidan Vundt vafot etgan 1920 yilda Tokio universiteti negizida qurilgan,
ammo 60-yillarda talabalar tartibsizliklari paytida bu laboratoriya yonib ketgan
(Blumental. 1985). Leyptsigga kelgan talabalar birinchi navbatda birlashgan
edi 
umumiy qarashlar
va maqsadlar, va aynan shu yosh olimlar psixologiyaning
birinchi rasmiy maktabini yaratdilar.
Vundtning Leyptsigdagi ma'ruzalari juda mashhur edi. Har bir sinfda olti yuzdan
ortiq talaba to'plangan. 1890 yilda birinchi marta ma'ruzalardan birida
qatnashgan E. B. Titchener o'zining maktublaridan birida Vundt haqida shunday
ta'riflagan:
Xizmatchi eshikni ochdi va Vundt ichkariga kirdi. Tabiiyki, qora hamma narsada,
etikdan galstukgacha; tor yelkali, ozg'in, bir oz egilgan; u baland bo'yli odamning
ko'rinishini beradi, lekin 5 fut 9 dyuymdan deyarli oshmaydi.
U g‘o‘ng‘illadi – boshqa so‘z yo‘q – yon yo‘lakdan pastga tushib, minbarga chiqdi:
semiz. semiz - tagligi yog'ochdan yasalgandek. Nazarimda, bu shov-shuvli tuflida
nimadir noloyiqlik bordek tuyuldi, lekin hech kim buni sezmasdi.
U minbarga chiqqanida, men uni yaxshi ko'rardim. Uning juda qalin, po'lat-kulrang
sochlari bor, faqat boshining tepasi yon tomondan yaxshilab ko'tarilgan iplar

---

bilan qoplangan ...
Supada uzun stol bor. aftidan, tajribalarni namoyish qilish uchun: uning ustida
ko'chma kitob javoni. Vundt bir-ikkita odobli harakatlar qildi - o'ychanlik bilan
peshonasiga qo'ydi 
ko'rsatkich barmog'i
, bo'rni tanladi - va keyin tirsagini kitob
javoniga suyanib, tomoshabinlarga yuzlanib turdi. Bu holat taassurotni
kuchaytiradi. Bu baland bo'yli odam. U uzr so‘raganday past ovozda gapira
boshladi: lekin dastlabki ikki jumladan so‘ng xonada to‘liq sukunat hukm surdi,
unda faqat o‘qituvchining ishonchli ovozi eshitilardi – u bir nafasda ma’ruza
o‘qidi. U qalin baritonga ega bo'lib chiqdi, unchalik ifodali emas, go'yo ba'zan
qichqirardi: lekin uni tinglash oson edi, ovozida ishontirish, ba'zan hatto
jo'shqinlik bor edi, aksincha, uning qiziqishini saqlab qolish uchun kiyingan.
tomoshabinlar ... U hech qanday yozuvlarni ko'rib chiqmadi: Wundt, men ayta
olaman. u umuman pastga qaramaydi, faqat bir marta u tokchada yotgan
qog'ozlarni saralayotganda unga qaradi ...
Vundtning qo'llari bir daqiqa ham jim yotmadi: tirsaklari harakatsiz, lekin yelkalari
va qo'llari doimo to'lqinlar kabi harakatlanardi ... bu harakatlar maftun qildi va
uning nutqini qandaydir sirli tarzda tasvirlab berdi ...
U belgilangan vaqtda ma'ruzasini tugatdi va hali ham bir oz egilib, chiqish tomon
tuflisini shitirladi. Va agar bu ahmoqona shovqin bo'lmaganida, men butunlay
hayratda qolgan bo'lardim. (Boldvin. 1980. P. 287-289.) *
Shaxsiy hayotda Vundt xotirjam va kamtar odam edi, uning kunlari qat'iy tartibda
o'tdi (1970 yilda uning rafiqasi Sofining kundaliklari - ilgari noma'lum bo'lgan
tarixiy ma'lumotlar paydo bo'lishining yana bir misoli - Vundtning shaxsiy hayoti
haqida ko'p narsalarni aytib berdi) . Ertalab Vundt kitob yoki maqola ustida ishladi,
talabalarning maqolalarini o'qidi, jurnalini tahrir qildi. Tushda u universitetda
imtihonlarda qatnashdi yoki laboratoriyaga tashrif buyurdi. Vundtning
shogirdlaridan biri uning tashriflari 5-10 daqiqadan ko'proq vaqt talab qilmasligini
esladi. Ehtimol, eksperimental tadqiqotlarga bo'lgan qat'iy ishonchiga qaramay,
"uning o'zi laboratoriyada ishlash uchun mo'ljallanmagan" (Cattell. 1928, 545-bet).
Kunning ikkinchi yarmida Vundt odatda soat 16:00 da boshlanadigan bo'lajak
ma'ruzaga ruhiy tayyorgarlik ko'rib, sayr qildi. Uning oilasida kechqurunlari
musiqa chalishdi, siyosat haqida va hech bo'lmaganda uning yoshligida -
talabalar va ishchilarning huquqlari haqida suhbatlashishdi. Oilaning moddiy
ahvoli ularga xizmatkorlarni uyda ushlab turish va qabullarni tashkil qilish
imkonini berdi.
2.VUNDTNING MADANIY-TARIXIY PSIXOLOGIYAGA QO’SHGAN HISSASI.
Laboratoriya va jurnalni tashkil etish, ko'pchilikka rahbarlik qilish 
tadqiqot
loyihalari
, Vundt ham falsafaga murojaat qilgan. 1880—1891-yillarda u axloq,
mantiq, falsafaga oid asarlar yozdi. 1880 va 1887 yillarda Vundt “Fiziologik
psixologiya asoslari”ning ikkinchi va uchinchi nashrlarini tayyorladi va jurnali
uchun maqolalar yozishni davom ettirdi.

---

Madaniy-tarixiy yoki ijtimoiy psixologiyaga oid birinchi kitobida ham Vundt
oʻzining barcha koʻp qirrali isteʼdodini keyinchalik oʻrganishga yoʻnaltirgan
mavzuga murojaat qildi. Ushbu loyihaga qaytib, u 1900-1920 yillarda nashr
etilgan "Xalqlar psixologiyasi" (Volkerpsychologie) nomli 10 jildlik asarini yaratdi.
Vundt inson psixik jarayonlari rivojlanishining turli bosqichlarini o‘rganishni
madaniy-tarixiy
psixologiyaga
bog‘lagan,
ular
madaniyatning
ob’ektiv
mahsulotlari – til, san’at, mifologiya, ijtimoiy asoslar, qonuniyatlar, axloqda
namoyon bo‘ladi. Ushbu ishning psixologiya uchun ulkan ahamiyati nafaqat
tadqiqot mavzusining dolzarbligi bilan bog'liq: bu ishning paydo bo'lishi yangi
psixologiya fanining ikki sohaga - eksperimental va ijtimoiy,
Vundt eng oddiy psixik jarayonlar - sezish va idrokni laboratoriya tadqiqotlari
yordamida o'rganish mumkin va kerak deb hisoblagan. Ammo u eksperimental
usul til va madaniy ta'limimizning boshqa jihatlari bilan bog'liq bo'lgan o'rganish
va xotira kabi yuqori darajadagi aqliy jarayonlarni o'rganish uchun mos
emasligiga ishonch hosil qildi. Vundtning fikricha, oliy aqliy faoliyatga faqat
sotsiologiya, antropologiya va ijtimoiy psixologiya fanlarida qo‘llaniladigan
eksperimental bo‘lmagan tadqiqot usullaridan foydalanish mumkin. Vundtning
ijtimoiy kuchlarning rivojlanishidagi etakchi roli haqidagi ta'kidlashi muhim
ahamiyatga ega 
kognitiv jarayonlar
... Biroq, uning bu jarayonlarni eksperimental
tarzda o'rganish mumkin emasligi haqidagi hukmi tez orada rad etildi.
Vundt 10 yil umrini madaniy-tarixiy psixologiya rivojiga bag'ishladi, ammo u
Amerika psixologiyasiga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. American Journal of
Psychology jurnalida 90 yil davomida chop etilgan maqolalarda, Vundt
asarlaridan olingan barcha parchalarda “Xalqlar psixologiyasi” iqtiboslarning atigi
4 foizini tashkil qiladi. Taqqoslash uchun, Fiziologik psixologiya asoslariga 61
foiz vaqt havola qilinadi (Brozek. 1980).
Vundt 1920 yilda vafot etguniga qadar uzluksiz ishlashda davom etdi. U juda
xotirjam hayot kechirdi va taqdirning buyrug'iga ko'ra, u xotiralar kitobi
tugaganidan ko'p o'tmay vafot etdi. Taxminlarga ko'ra, 1853-1920 yillar oralig'ida
Vundt 54 000 sahifadan ortiq yozgan - ya'ni u har kuni 2,2 sahifa yozgan (Boring.
1950; Bringmann & Balk. 1992). Nihoyat, uning bolalikdagi mashhur yozuvchi
bo‘lish orzusi ushaldi.
3. UNING ONG BO’YICHA OLIB BORGAN TADQIQOTLARI.
Vundt psixologiyasi tabiiy fanlarning eksperimental usullariga - asosan fiziologiya
usullariga asoslanadi. Vundt bu ilmiy usullarni yangi psixologiyaga moslashtirib,
har qanday tabiatshunos olim kabi tadqiqot olib bordi. Shunday qilib, "zamon
ruhi", zeytgeist fiziologiya va psixologiyada ham yangi psixologiya predmetining,
ham psixologik ilmiy tadqiqot usullarining shakllanishiga hissa qo'shdi.
Vundtning mavzui, bir so‘z bilan aytganda, ong edi. Bu haqda toʻliqroq
gapiradigan boʻlsak, 19-asrda yaratilgan empirizm va assotsiatsionizmning
barcha nazariyalari olim tizimida oʻz aksini topganligini taʼkidlash lozim. Vundt

---

ongni murakkab hodisa deb hisoblagan va uni o'rganish uchun tahlil yoki
reduksionizm usuli eng mos keladi. U shunday deb yozgan edi: “Har qanday
hodisani o'rganishda birinchi qadam bo'lishi kerak 
To'liq tavsif
... uning tarkibiy
elementlari ”(Olmosda keltirilgan. 1980. 85-bet).
Ammo empiristlar, sheriklar va Vundt o'rtasidagi o'xshashliklar shu erda tugaydi.
Vundt ong elementlarining - miyaning atomlari deb ataladigan - passiv ravishda,
qandaydir mexanik jarayon natijasida bir-biri bilan bog'langan statik tabiat
haqidagi g'oyaga qo'shilmadi. U ong o'z tuzilishini tashkil qilishda ancha faolroq
rol o'ynaydi, deb hisoblagan. Demak, ongning faqat tarkibiy qismlarini, faqat
mazmunini yoki uning tuzilishini o‘rganish psixologik jarayonlarni tushunishning
faqat boshlanishi hisoblanadi.
Vundt o'zining asosiy e'tiborini miyaning o'zini tashkil qilish qobiliyatiga
qaratganligi sababli, u o'z tizimini nomladi 
volyuntarizm*
(iroda so'zidan - iroda,
xohish harakati). Boshqacha qilib aytganda, volyuntarizm iroda kuchi fikrlashni
qanday qilib yuqori darajada tashkil qilishini tushuntiradi. Vundt ingliz empiristlari
va assotsiatsiyalari (keyinchalik Titchener) kabi elementlarning o'zini emas, balki
ularning faol tashkil etilishi yoki sintezi jarayonini ta'kidladi. Ammo shuni
unutmasligimiz kerakki, Vundt tafakkur ongining uning tarkibiy elementlarini faol
yuqori darajada sintez qilish qobiliyatiga katta ahamiyat bergan bo'lsa-da, shunga
qaramay, uning nazariyasining markazida aynan ong elementlari yotardi. Ushbu
elementlarsiz ongni tartibga soluvchi hech narsa bo'lmaydi.
Vundtning fikricha, psixologlar asosan mavzuning bevosita tajribasi bilan
shug'ullanishlari kerak. 
Bilvosita tajriba *
bizga bevosita tajribaning bir qismi
bo'lmagan ma'lumot yoki bilimlarni beradi. Bu dunyoni bilishning allaqachon
mavjud tajribasidan foydalanishning odatiy shakli. Misol uchun, biz gulga
qaraymiz va "U qizil" deb aytamiz. Ammo bu bayonot, birinchi navbatda, bizning
qiziqishimiz to'g'ridan-to'g'ri, mavhum tushunishga emas, balki avvalgi hayot
tajribasidan
ko'p
narsalarni
biladigan
gulning
o'ziga
qaratilganligini
anglatadi.<красноты>.
To'g'ridan-to'g'ri tajriba *
vizual idrok unga qaragan kishining oldingi tajribasiga
bog'liq emas - berilgan misolda u faqat qizil gulni bevosita idrok etishga bog'liq.
Shunday qilib, Vundtning fikriga ko'ra, to'g'ridan-to'g'ri tajriba har qanday
talqinlardan tozalanadi.
Xuddi shunday, biz noqulaylik hissini tasvirlaganimizda, masalan, tish og'rig'i
bilan - biz bevosita tajribamizni tasvirlaymiz. Agar kimdir: "Mening tishim
og'riyapti" desa - biz allaqachon bilvosita tajriba haqida gapiramiz.
Vundt insonning bevosita tajribasini - masalan, qizil rangni yoki noqulaylikni idrok
etish tajribasini muhimroq deb hisobladi - u bu uning tarkibiy elementlarining ongi
tomonidan
faol
tashkilotning
shakli
ekanligini
aytdi.
Ularda 
ilmiy
tadqiqot
tabiatshunoslar moddiy ob'ektlarni strukturaviy elementlarga ajratadilar.
Vundt shuningdek, tafakkurni elementlarga yoki tarkibiy qismlarga bo'lish
niyatida edi. Rus kimyogari Dmitriy Mendeleev tomonidan ishlab chiqilgan 
davriy

---

jadval
kimyoviy elementlar
faqat niyatini mustahkamladi. Tarixchilarning fikriga
ko'ra, Vundt allaqachon "davriy fikrlash jadvali" ni ishlab chiqish ustida ish
boshlagan (Marks & Cronan-Hillix. 1987. P. 76).
Introspektsiya usuli
Vundt psixologiyasi - bu ong tajribasi haqidagi fan, shuning uchun psixologiya
usuli o'z ongini kuzatishni o'z ichiga olishi kerak. Va inson bunday kuzatishlarni
o'tkazishga qodir, u introspeksiya usulidan foydalanishi mumkin - o'z fikrlash
holatini tekshirish. Vundt bu usulni ichki idrok deb atagan. Introspektsiya
umuman Vundtning kashfiyoti emas; uning tashqi ko'rinishi Sokrat nomi bilan
bog'liq. Vundtning hissasi eksperimentlar o'tkazish va ularda qat'iy ilmiy usullarni
qo'llashdir. To'g'ri, ba'zi olimlar - Vundtning tanqidchilari - o'z-o'zini kuzatishning
uzoq davom etgan eksperimentlari uning ishtirokchilarida jiddiy ruhiy
kasalliklarga olib keldi (Titchener. 1921).
Introspektsiya usuli psixologlar tomonidan yorug'lik va tovushni o'rganish uchun
ishlatilgan fizikadan va hislarni o'rganish uchun ishlatilgan fiziologiyadan olingan.
Shunday qilib, tadqiqotchi sezgi organlari haqida ma'lumot olish uchun qandaydir
qo'zg'atuvchidan foydalangan, so'ngra sub'ektdan olingan sezgilarni xuddi Fexner
o'zining ilmiy ishida qilgani kabi tasvirlashni so'radi. Ikki og'irlikning og'irligini
taqqoslab, mavzu shu tarzda o'z his-tuyg'ularini tahlil qiladi, ongidagi tajribalarni
qayd etadi. Agar siz: "Men ochman" deb aytsangiz, unda siz tanangizning holatini
ichki tahlil qilgansiz.
Introspeksiya yoki ichki idrok bo'yicha tajribalar Vundt tomonidan Leyptsig
laboratoriyasida o'zi o'rnatgan qoidalarga qat'iy rioya qilgan holda amalga
oshirildi. Bu qoidalar:
1) kuzatuvchilar tajriba boshlanish momentini to‘g‘ri aniqlay olishlari kerak;
2) kuzatuvchilar hech qachon diqqat darajasini pasaytirmasliklari kerak;
3) tajriba shunday tashkil etilishi kerakki, u bir necha marta o'tkaziladi:
4) tirnash xususiyati beruvchi omillarni o'zgartirish va o'zgarishini nazorat qilish
uchun tajriba shartlari maqbul bo'lishi kerak.
Oxirgi shart eksperimental usulning mohiyatini ifodalaydi: qo'zg'atuvchi
omillarning o'zgaruvchanligi va sub'ektning his-tuyg'ularida yuzaga keladigan
o'zgarishlarni kuzatish.
Vundt kamdan-kam hollarda sub'ektlar o'zlarining ichki tajribalarini tasvirlab
beradigan sifatli introspeksiya mashg'ulotlarini o'tkazdilar. U odatda introspektiv
tahlilni sub'ektlarning turli jismoniy stimullarning kattaligi, intensivligi va
diapazoni haqidagi bevosita g'oyalari bilan bog'laydi. Faqatgina oz sonli
tadqiqotlar sub'ektiv yoki sifatli xarakterdagi kuzatishlarni o'z ichiga oladi -
masalan, turli ogohlantirishlarni idrok etish qulaylik darajasi, tasvirlarning
intensivligi va boshqalarni tavsiflash. Vundtning aksariyat tadqiqotlarida ob'ektiv

---

o'lchovlar murakkab usullardan foydalangan holda amalga oshirildi. laboratoriya
jihozlari; reaktsiya vaqtlari ko'pincha baholandi. Shunday qilib, Vundt ongning
elementlari va jarayonlari haqida faqat ob'ektiv baholardan kelib chiqqan holda
xulosalar qildi.
Ong tajribasining elementlari
Yangi psixologiyaning predmeti va uslubini belgilab, Vundt uning vazifalarini
umumiy ma'noda belgilab berdi:
1) ong jarayonlarini uning asosiy elementlarini o'rganish orqali tahlil qilish;
2) bu elementlar qanday bog'langanligini aniqlang;
3) bunday bog'lanish yuzaga keladigan tamoyillarni belgilash.
Vundt sezgilarni tajribaning asosiy shakllaridan biri deb hisoblagan. Har qanday
qo'zg'atuvchi sezgi a'zolariga ta'sir qilganda va paydo bo'lgan impulslar miyaga
etib kelganida hislar paydo bo'ladi. Vundt sezgilarni intensivlik, davomiylik va
modallikka qarab ajratdi. Vundt sezgilar va paydo bo'ladigan ruhiy tasvirlarni
farqlamadi, chunki tasvirlar miya yarim korteksining qo'zg'alishi bilan ham bog'liq.
Tuyg'ular asosiy tajribaning yana bir shaklidir. Vundt sezgilar va his-tuyg'ular bir
vaqtning o'zida bir xil bevosita tajriba jarayonida paydo bo'ladi, deb ta'kidladi.
Tuyg'ular, albatta, his-tuyg'ularga ergashadi, har qanday his-tuyg'ular ma'lum his-
tuyg'ularga mos keladi. Tuyg'ularning uyg'unlashuvi natijasida yangi sifat yoki
yangi tuyg'u paydo bo'ladi.
Introspektsiya mashg'ulotlari davomida Vundt rivojlandi 
Tuyg'ularning 3D modeli
*
... Metronom (qisqa vaqtlarni zarbalar bilan belgilaydigan qurilma) bilan bir qator
tajribalardan so'ng Vundt ba'zi ritmik kompozitsiyalarni boshqalardan afzal
ko'rishini ta'kidladi. Olim tajribaning ma'lum daqiqalarida u sub'ektiv zavq yoki
noqulaylik hissi paydo bo'lgan degan xulosaga keldi (esda tutingki, bunday
sub'ektiv tuyg'u zarbalar bilan birga kelgan jismoniy hislar bilan bir vaqtda paydo
bo'lgan). Keyin u har qanday his-tuyg'u holati doimo zavq va noqulaylik oralig'ida
bo'lishini taklif qildi.
Metronom bilan tajribalar paytida Vundt boshqa his-tuyg'ularni ochib berdi. U
metronomning navbatdagi zarbasini kutayotganda, u biroz zo'riqish hissi paydo
bo'lganini va urishdan keyin - bo'shashishni payqadi. Bundan u, uning his-
tuyg'ulari zavq-bezovtalik uzluksizligiga qo'shimcha ravishda, yana bir jihatga ega
degan xulosaga keldi: kuchlanish-relaksatsiya. Bundan tashqari, Vundt
zarbalarning ritmi kuchayganda, u biroz qo'zg'alishini va shunga mos ravishda
ritm sekinlashganda tinchlanishini payqadi.
Doimiy va sabr-toqat bilan metronom ritmini o'zgartirib, introspeksiya bilan
shug'ullanib, o'zining bevosita ongli tajribasini (tuyg'ulari va his-tuyg'ularini)
o'rganib, Vundt his-tuyg'ularning uchta ko'p qirrali o'lchovi g'oyasini ilgari surdi:
zavq - noqulaylik, kuchlanish - yengillik, yuksalish. - yo'q bo'lib ketish. Har qanday

---

tuyg'u ma'lum bir oraliqda, shu tarzda belgilangan uch o'lchovli makonda
joylashgan.
Vundt hissiyotlar elementar tuyg'ularning murakkab birikmasi ekanligiga
ishongan, bu esa, o'z navbatida, uch o'lchovli nazariya yordamida osongina
o'lchanishi mumkin. Shunday qilib, Vundt hissiyotlarni fikrlash elementlariga
qisqartirdi. Tuyg'ularning uch o'lchovli nazariyasining paydo bo'lishi Leyptsig ilmiy
laboratoriyalarida (nafaqat) tadqiqotlarning kuchayishiga yordam berdi, ammo u
vaqt sinovidan o'ta olmadi.
Ongli tajriba elementlarini tashkil qilish
Ma'lumki, Vundt o'z tadqiqotlarini ongli tajriba elementlariga asoslagan. Va
shunga qaramay, u bizning ko'rishimiz, agar biz haqiqatan ham mavjud bo'lgan
ob'ektga qarasak, hislar birligining natijasi ekanligini tan oldi. Misol uchun, daraxt
laboratoriya tajribalari natijasida olinganidek, uning yorug'lik darajasi, rangi yoki
shaklining individual hissiyotlari emas, balki aynan daraxtdir. Vizual ravishda,
inson daraxtni alohida his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning ma'lum bir yig'indisi
sifatida emas, balki butun sifatida baholashga qodir.
Xo'sh, ongning alohida tarkibiy qismlaridan qanday qilib yagona tajriba paydo
bo'ladi? Bu hodisani tushuntirish uchun Vundt nazariyani taklif qildi 
aperseptsiya
*
... U asosiy elementlarni bir butunlikka organish jarayonini ijodiy sintez
(boshqacha aytganda, psixik komponentlar tamoyili) deb atagan; bunday jarayon
natijasida elementlar birikmasidan yangi sifat vujudga keladi.
"Har qanday murakkab psixik hodisaning xususiyatlari uning tarkibiy qismlarining
xususiyatlari yig'indisiga kamaymaydi" (Vundt. 1896. P. 375). Tajriba
elementlarining sintezidan har doim yangi narsa paydo bo'ladi. 1912 yilda gestalt
psixologiyasining vakillari butunni uning qismlari yig'indisiga qisqartirib
bo'lmasligini rasman e'lon qildilar. Biz bunga rozi bo'lishimiz mumkin.
Kimyoda ijodiy sintezga o'xshash tushuncha qo'llaniladi. Kimyoviy elementlarning
birikmasi natijasida asl elementlarda mavjud bo'lmagan xususiyatlarga ega
bo'lgan murakkab tuzilish paydo bo'ladi. Shunday qilib, appersepsiya faol
jarayondir. Bizning ongimiz faqat biz boshdan kechirayotgan his-tuyg'ular va his-
tuyg'ularga muvofiq harakat qilmaydi: u bu elementlardan bir butunni tashkil qilib,
ijodiy harakat qiladi. Shunday qilib, Vundt - ko'pchilik ingliz olimlaridan farqli
o'laroq, empirik va 
assotsiativ psixologiya
- psixik elementlarning muloqot
jarayonini passiv va sof mexanik deb hisoblamagan.
Leyptsig laboratoriyasi: tadqiqot mavzulari
Leyptsig laboratoriyasida ishlagan dastlabki yillarida Vundt eksperimental
psixologiyaning maqsad va vazifalarini aniq shakllantirdi. Uzoq vaqt davomida
tadqiqot mavzulari asosan magistrning o'zi va uning shogirdlari laboratoriyada
ishlagan tajribalari bilan aniqlangan. Ularning keng qamrovli tadqiqot dasturi Jon
Styuart Mill chaqirgan tajribalar asosida psixologik fanning fundamental
hayotiyligini ko'rsatdi. Vundt, birinchi navbatda, psixologiya allaqachon qo'yilgan

---

va empirik va miqdoriy jihatdan o'rganilgan muammolarni ko'rib chiqishi kerak
deb hisoblardi. U o'zi, 
ko'p qismi uchun
, tadqiqotning yangi yo'nalishlarini ko'rib
chiqmagan, ammo dolzarb muammolar bilan shug'ullangan. Laboratoriya
faoliyatining dastlabki 20 yilida uning asosida yuzdan ortiq ilmiy ishlar amalga
oshirildi.
Leyptsig laboratoriyasida o'tkazilgan eksperimentlarning birinchi seriyasi ko'rish,
eshitish va boshqa hislarning psixologik va fiziologik jihatlarini o'rganib chiqdi.
Vizual sezgi va idrok sohasida tipik savollar orasida rang psixofizikasi, rang
kontrasti, periferik ko'rish, salbiy tasvir, yorqin ranglar bilan ko'r qilish, hajmli
ko'rish, optik illyuziyalar bor edi. Eshitish sezgilarini o'rganish uchun psixofizik
usullar qo'llanilgan. Taktil sezgilar, shuningdek, tekshirildi<чувство>vaqt (turli
davrlarni idrok etish yoki baholash).
Reaksiya vaqtini o'rganishga qaratilgan tajribalarga alohida e'tibor qaratildi - bu
muammo birinchi marta Besselning astronomlarning tadqiqotlarida reaktsiya
tezligi bo'yicha ishida paydo bo'lgan. Olimlar bu mavzuga o'shandan beri qiziqish
bildirishgan 
XVIII oxiri
asrda Helmholtz va gollandiyalik psixolog FK Donders
unga murojaat qilishdi. Vundt insonning qo'zg'atuvchiga bo'lgan munosabatining
uch bosqichini: idrok etish, apperseptsiya va iroda namoyon bo'lishini
eksperimental tarzda ko'rsatish mumkinligiga ishonch hosil qilgan.
Mavzu bo'yicha stimulga bevosita ta'sir qilgandan so'ng, ikkinchisi buni sezadi.
keyin tushunadi va nihoyat, unga munosabat bildirish istagini ko'rsatadi; bu
reaktiv irodaning natijasi mushaklar harakatidir. Vundt inson tafakkuri uchun
vaqtning standart qiymatlarini o'rnatishni, turli xil aqliy jarayonlar - bilish,
kamsitish, xohish kabi vaqtni belgilashni maqsad qilgan. Biroq, bu usulning
istiqbollari biroz shubhali bo'lib tuyuldi, chunki sub'ektlar reaktsiyaning uch
bosqichini aniq ajrata olmadilar, bundan tashqari, turli xil tajribalarda va turli
odamlar uchun individual jarayonlarning vaqti bir xil emas edi.
Reaksiya vaqtini baholashga qaratilgan eksperimentlardan tashqari, diqqat va his
-tuyg'ularni o'rganish bo'yicha tadqiqotlar o'tkazildi. Vundt e'tiborni ma'lum bir
vaqtning o'zida ong mazmunining kichik, ammo ajralmas qismini eng yorqin idrok
etish sifatida ko'rdi. U biz hozir diqqat markazida deb ataydigan narsani o'rgandi.
Ko'rish maydonining qolgan qismidan farqli o'laroq, diqqat markazida bo'lgan
tirnash xususiyati beruvchi moddalar eng aniq qabul qilinadi. Diqqatni
jamlashning eng oddiy misoli hozir o'qiyotgan so'zlarga e'tibor qaratishdir. Siz
ushbu sahifaning qolgan qismi va atrofingizdagi boshqa narsalar haqida kamroq
xabardorsiz. Leyptsig laboratoriyasida diapazon, barqarorlik va diqqatni jamlash
bo'yicha tadqiqotlar o'tkazildi.
Tuyg'ularning
eksperimental
tadqiqoti
his-tuyg'ularning
uch
o'lchovli
nazariyasining tasdig'ini topish maqsadida o'tkazildi. Vundt juftlik taqqoslash
usulidan foydalangan: sub'ektlardan o'zlarining his-tuyg'ulari nuqtai nazaridan
ogohlantirishlarni
solishtirish
so'raladi.
Boshqa
tajribalarda
jismoniy
parametrlarning o'zgarishi (yurak tezligi va nafas olish tezligi) mos keladigan
hissiy holatlar bilan bog'liqlikni o'rnatishga urinishlar qilindi.

---

Tadqiqotning yana bir mavzusi og'zaki uyushmalar edi - ingliz Frensis Gallon
boshlagan ishning davomi. Mavzulardan ogohlantiruvchi so'zga faqat bitta so'z
bilan javob berish so'ralgan. Og'zaki assotsiatsiyalarning mohiyatini tushuntirish
uchun Vundt bir so'zdan iborat qo'zg'atuvchilarga reaktsiyalar natijasida topilgan
bog'lanish turlarini tasniflashga kirishdi.
Vundt jurnali mavjudligining dastlabki besh yilida uning materiallarining yarmidan
ko'pi hissiyotlarning psixofiziologiyasi, reaktsiya vaqti, psixofizika va assotsiativ
jarayonlarning
eksperimental
tadqiqotlari
tavsiflari
edi.
Vundt
bolalar
psixologiyasi va zoopsixologiyasi masalalariga bir oz e'tibor qaratdi, ammo u bu
sohada tajribalar o'tkazmadi, chunki u bu holda ta'minlash mumkin emas deb
hisoblagan. 
zarur nazorat
eksperimentning tozaligi uchun.
Vilgelm-Maks Vundt (1832-1920) "birinchi psixolog va ushbu yangi fanning
birinchi ustasi edi" ( 
Fress
, 1966, p. 31). Bundan tashqari, V. Vundt juda ongli
ravishda "birinchi psixolog" bo'lib chiqdi. Vundt “Fiziologik psixologiya asoslari”
asarining birinchi nashriga 1874 yil mart oyida shunday deb yozgan edi:
“Ommaga taklif etilayotgan ish fanning yangi sohasini cheklashga qaratilgan.
Mening urinishim erta deb hisoblanishi mumkinligini yaxshi bilaman. Haqiqatan
ham, taqdim etilayotgan fanning anatomik va fiziologik asoslari ham hali
yetarlicha tasdiqlanmagan va psixologik muammolarni eksperimental ishlab
chiqish deyarli boshlangan emas. Ammo ma'lumki, fanning haqiqiy holatiga
yo'naltirish, hatto u endi paydo bo'lgan bo'lsa ham, undagi bo'shliqlarni
to'ldirishning eng yaxshi vositasidir. Mening bu boradagi urinishim qanchalik
nomukammal bo'lsa, aytishim kerakki, birinchi navbatda, uni to'ldiradigan va
tuzatuvchi asarlar shunchalik tez paydo bo'ladi. Bundan tashqari, aynan shu
sohada ko'plab muammolarni hal qilish asosan ularning faktlar bilan bog'liqligiga
bog'liq bo'lib, ular ko'pincha bir qarashda bunga hech qanday aloqasi yo'qdek
tuyuladi, shuning uchun faqat ushbu muammolarni sinchkovlik bilan o'rganish
to'g'riligini ko'rsatishi mumkin. ularni hal qilish yo'li ”( 
Vundt
, 1880, p. 111).
Vilgelm Vundt fiziologik psixologiyani qurishga harakat qildi. Vundt ilmiy
psixologiyaning asoschisi bo'lsa-da, deyarli hech kim tomonidan bahslashmaydi,
ammo olim nomi va uning asarlari atrofida ko'plab afsonalar, tushunmovchiliklar
va shunchaki nohaq baholar mavjud. Shubhasiz, V.Vundtning ko'plab tadqiqotlari
alohida tarixiy va uslubiy tahlilga loyiqdir. “Ilmiy psixologiyaning otasi”ning o‘zi
esa uzoq vaqtdan beri rus tilidagi ilmiy tarjimai holga munosib bo‘lgan... Keling,
Vundt faoliyatining faqat uslubiy xususiyatga ega bo‘lgan ayrim jihatlariga
to‘xtalib o‘tamiz (ko‘z-ko‘zni yashirgan holda afsus bilan).
Vundt ta'kidlaydiki, uning faoliyati ikki fanni birlashtirish tajribasi bo'lib, ular
umumiy mavzuga ega bo'lib, uzoq vaqt davomida turli yo'llarni bosib o'tgan.
Fiziologiya bizning tashqi sezgilarimiz tomonidan idrok etiladigan hayot
hodisalarini o'rganish vazifasini bajaradi. Psixologiyada inson o'zining ichki
dunyosini bevosita tekshiradi va bu ichki tajriba bilan ifodalangan hodisalarni
bog'lashga harakat qiladi. "Biz o'z fanimizni fiziologik psixologiya deb ataymiz,
chunki bu psixologiya fiziologik nuqtai nazardan o'rganiladi" ( 
Vundt
, 1880, c. 2).
Bu fanda psixologik o`z-o`zini kuzatish eksperimental fiziologiya metodlari bilan

---

«qo`lda» boradi. "Agar biz asosan metodning mustaqilligini hisobga olsak,
bizning fanimizni faqat o'z-o'zini kuzatishga asoslangan psixologiyadan farqli
o'laroq, eksperimental psixologiya deb atash mumkin" ( 
Vundt
, 1880, c. 2). Vundt
ta'kidlaganidek, yangi fanning o'zagi bo'lib ikkita yo'nalish xizmat qilgan: bevosita
ma'lum tashqi sharoitlarga bog'liq bo'lgan psixologik fakt bo'lgan sezgilar va
ixtiyoriy harakat, fiziologik fakt bo'lib, sabablarini faqat o'z-o'zini kuzatish orqali
bilish mumkin. .
Aytish kerakki, Vilgelm Vundt juda ziddiyatli, eklektik mutafakkirdir. Shuning
uchun, boshqa matnlar bilan tanishishda asoslanmagan soddalashtirilgan
sxemalarni qurish oson. Vundtning o'zi psixologiya ob'ektining haqiqiy
murakkabligidan xabardor bo'lgan zukko psixolog edi, shuning uchun uning
qarashlarini ibtidoiy modelga qisqartirish deyarli qonuniy emas. Va Vundt
asarlarining 53 735 sahifasi (Edvin Boringning hisob-kitoblariga ko'ra ( 
Zerikarli
,
1950)) bunga yo'l qo'ymang.
Ma'lumki, Vundt tibbiyot fakultetini tamomlagan, amaliyotchi shifokor sifatidagi
faoliyatini tark etgan va Geydelbergda fiziologiya sohasida tadqiqot faoliyatini
boshlagan va u erda Helmgolts laboratoriyasida ishlagan. Yuqorida
ta’kidlaganimizdek, Vundt va Helmgolts bir-biriga hurmat bilan munosabatda
bo‘lishsa-da, ular o‘rtasida “yaqin do‘stlik” yo‘q edi. Bizning fikrimizcha, bunday
holatning sabablaridan biri ular tadqiqotining turli ilmiy motivatsiyasi edi:
Helmgolts sezgilar fiziologiyasining aniq ilmiy masalalari bilan qiziqdi, Vundt esa
yangi ilmiy fan - eksperimental psixologiyani asoslashga harakat qilmoqda.
Vundtning
"Beitrage
zur
Theorie
der
Sinneswahrnehmung"
asarida
allaqachon. 
(Vundt,
1862), u o'z tajribalari natijalariga asoslangan eksperimental
psixologiyani muhokama qiladi. U Gerbartga ishora qilib, psixologiya fan bo'lishi
kerak, lekin tajribaga asoslangan bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi. 1862 yildan
boshlab Vundtning ma’ruzalar kursi “Psixologiya tabiiy fanlar nuqtai nazaridan”
deb nomlanadi. (Ko'pchilik bu bilan bahslashadi: asosiy asari "Psixologiya
empirik nuqtai nazardan" deb nomlangan Brentanodan tortib, "Psixologiya xulq-
atvorchi nuqtai nazaridan" yozgan Uotsongacha). "Inson va hayvonlarning ruhi
haqidagi ma'ruzalar" da ( 
Vundt
, 1863) Vundt o'zining "ikki psixologiya" dasturini
ishlab chiqdi: eksperimental (keyinchalik u buni fiziologik deb ataydi), bu erda
eksperimentga ruxsat beriladi va madaniy-tarixiy (keyinchalik u "xalqlar
psixologiyasi" nomini beradi), bu erda eksperimental. mumkin emas va qaerda
tarixiy va tavsiflovchi usullar.
4.V
UNDTNING
"F
IZIOLOGIK PSIXOLOGIYA ASOSLARI
"
ASARI TO’G’RISIDA.
1874 yilda Vundtning "Fiziologik psixologiya asoslari" asari ( 
Vundt
, 1874) (1880
yil ruscha tarjimasi ( 
Vundt
, 1880)), hajmi ming sahifadan oshadi, yangi
psixologiya o'zini to'liq ovoz bilan e'lon qilgani ayon bo'ladi. Uning asosiy
xususiyatlari qanday?
Vundt ichki tajribani substansiya sifatida talqin qilishni rad etadi. “Mustaqil
psixologik nazariyadan ichki tajriba sohasidagi barcha murakkab hodisalarni

---

chiqaradigan oxirgi elementlar ruhning mohiyati haqidagi metafizik taxminlar
emas, balki faqat ichki tajribaning bevosita berilgan oddiy faktlaridir. Ichki
hodisalarning butun maydoni bevositalik xususiyatini ifodalaganligi sababli, bu
sohaning elementar faktlari ham bevosita bo'lishi kerak. Demak, psixologiyaning
fizika fanlaridan muhim ustunligi shundaki, uning nazariyasi metafizik farazlarga
umuman muhtoj emas. Psixologiya borgan sari sof eksperimental fanga aylanadi,
fizika esa ma'lum ma'noda gipotetiklik xususiyatiga ega bo'ladi "( 
Vundt
, 1880, c.
1010-1011). Agar hozirda psixologiya bevosita tajriba haqidagi fan bo'lsa, tabiiyki,
asosiy usul ichki kuzatish usuli hisoblanadi. Tajriba yordamchi usul sifatida
xizmat qiladi. Mavzu va metod bir-biri bilan chambarchas bog'liq: hozirgi vaqtda
bevosita tajriba o'rganilayotganligi sababli, o'z-o'zini kuzatish ushbu tajribaning
tuzilishini o'rganishga yo'naltirilishi kerak. Vundt psixologiya hali boshlang'ich
bosqichida ekanligini ta'kidlaydi: qisman ichki tajriba hodisalarining murakkabligi
va ularni tekshirishning murakkabligi, qisman psixologiyaga metafizikadan o'tgan
gipotezalarning zararli ta'siri. Shuning uchun, hozirgi vaqtda, deb hisoblaydi
Vundt, psixologiya dastlabki ishlarga e'tibor qaratishi kerak: «Ongning murakkab
faktlarini sinchkovlik bilan tahlil qilish orqali psixologiya ichki tajribaning asosiy,
elementar hodisalarini topishi kerak; Ushbu elementlar kiradigan birikmalar va
ular sodir bo'lgan o'zgarishlarni ko'rsatib, psixologiya kelajakdagi psixologik
faktlarni sintez qilish uchun zamin tayyorlaydi ”( 
Vundt
, 1880, c. 1011). Vundt
elementlarni - ongning birlamchi faktlari deb ataydi: "Bir qarashda ongning
birlamchi faktlari turli elementlar - sezish, his qilish, iroda ... kabi ko'rinishi
mumkin" ( 
Vundt
, 1880, c. 1011). E'tibor bering, bizning psixologik adabiyotimizda
ko'pincha shunday deb o'ylash qabul qilinadi: Vundt ongni hislar, hislar va irodaga
ajratadi. Shu bilan birga, Vundt boshqacha fikrda: “... barcha psixik hodisalarning
haqiqiy elementi sifatida biz o'sha faoliyatni tan olishimiz kerakki, unda sezgi va
iroda dastlab birlashadi. Bu aqliy faoliyatning asosiy shakli ... motivatsiyadir
”( 
Vundt
, 1880, c. 1011). Darhaqiqat, Vundt o'zini voluntarist deb ataganini
eslaymiz. Ma'lum bo'lishicha, Vundt rivojlanish g'oyasiga begona emas. "Shunday
qilib, ixtiyoriy harakatlarni o'rganib chiqib, biz impuls vakillik va iroda uchun
rivojlanishning umumiy boshlang'ich nuqtasi ekanligini aniqladik; shundan keyin,
xususan, tasavvurlar va umuman, ongning barcha murakkab hodisalari
motivatsiyani asosiy element sifatida o'z ichiga olishiga ishonch hosil qilish qiyin
emas "( 
Vundt
, 1880, c. 1012). Ehtimol, haligacha Vundtni "o'z-o'zidan ongni
o'rganuvchi introspektsionist" deb hisoblaydiganlar uchun uning shunday
deyishiga ishonish qiyin: "Birlamchi sintez doimo hissa qo'shuvchi omil sifatida
harakatni o'z ichiga oladi; Bu harakat elementar impuls bilan shartlangan deb
o'ylash mumkin ... " 
(Vundt
, 1880, c. 1012). Boshqacha qilib aytganda, Vundt ko'p
yuzlarga ega va uning tizimida ichki tajribaga turli yo'llar bilan yondashish
mumkinligini ko'rsatadigan qoidalar mavjud: tuzilmani o'rganish mumkin (bundan
boshlash kerak), uning rivojlanishini o'rganish mumkin yoki, umuman olganda,
buni jarayon sifatida ko'rib chiqing.
Go'yo uning qarashlari ko'pincha etarli darajada tushunilmasligini kutgandek,
Vundt shunday yozgan edi: "Agar biz murakkab hodisalarni qandaydir oddiy
sxemaga majburan qisqartirsak, fanda zarracha g'alaba qozona olmaymiz.

---

Muvaffaqiyatga ishonish mumkin bo'lgan psixologik nazariyaning yagona
vazifasi sintetik usul bo'yicha rivojlanishning aqliy tarixini ishlab chiqishdir
”( 
Vundt
, 1880, c. 1012).
Demak, psixologiyani mustaqil fan sifatida institutsionallashtirishga imkon
bergan dastur muallifi V.Vundt edi. Ushbu masalani o'rgangan psixologiya
tarixchilari ushbu institutsionalizatsiyaning bir qator sabablarini aniqladilar. Ular
orasida o'ziga xos usullardan foydalanish va tegishli fanlarning rivojlanishi va
amaliyot talablari va, albatta, psixologiya ajratishni orzu qilgan falsafa bilan
nomuvofiqlikni e'lon qilishga imkon beradigan mavzuni ajratish. Psixologiyaning
avtonomiya muammosiga qiziqish uyg'otuvchi kuchli omil O.Kontning fanlarni
tasniflashga bag'ishlangan mashhur asari bo'ldi. O.Kontning fikricha, psixologiya
fan emas, balki metafizika degan asosda fanlar tizimida psixologiyaga o‘rin yo‘q
edi. Eslatib o'tamiz, Komtning fikricha, bilim quyidagi bosqichlardan o'tadi:
mifologiya, metafizika, pozitiv fan. Shunday qilib, metafizikani aniq ifodalangan
rad etish ham, psixologiyani eksperimental, empirik, ijobiy fan sifatida e'lon qilish
ham psixologiyani mustaqil fan sifatida qurish dasturlarini ishlab chiqish uchun
majburiy talablar edi. Ekstremal holatda, yangi "ilmiy metafizika" ni ishlab chiqish
vazifasini qo'yish mumkin edi. Xullas, V. Vundtning xizmatlari tufayli psixologiya
XIX asrning oxirgi choragida mustaqil ilmiy fanga aylanadi. Psixologiyani
mustaqil fan sifatida qurishning muqobil dasturlari mavjud edi (F.Brentano,
I.M.Sechenov), ammo V.Vundt ilmiy psixologiyaning «otasi»ga aylandi. Fiziologik
psixologiya ilmiy jamoatchilik tomonidan qabul qilingan, chunki barcha talablar
bajarildi. Psixologiya o'lchov va eksperimentdan foydalanadigan eksperimental
fan edi. Psixologiyaning o'ziga xos qonunlari bor edi, ularni fiziologik yoki boshqa
qonunlarga aylantirib bo'lmaydi. Shu bilan birga, psixofiziologik parallelizm tufayli
psixologiya tabiiy fanlarga yaqinlashtirildi. Hammasi birgalikda fiziologik
psixologiya falsafadan shunchalik farq qilar ediki, izolyatsiya sodir bo'ldi.
Psixologiya mustaqil bo'ldi. Bu fanga aylandimi?
Savol ko'rinadigan darajada oddiy emas. Aksariyat tadqiqotchilar odatda bu
masalaga to'xtalmaslikni afzal ko'rishadi. Ushbu masala bo'yicha maxsus
tadqiqot
S.L.
Rubinshteyn.
1940
yilda
nashr
etilgan
"Eksperimental
psixologiyaning falsafiy ildizlari" maqolasida S.L. Rubinshteyn bilim va fan
o'rtasidagi farqlarni tahlil qiladi: “Biz fan haqida gapirganda, biz uni ma'lum bir
bilim sohasi masalalari bo'yicha ma'lumotlar, qarashlar yoki qarashlar
yig'indisidan ajratamiz. Ilm-fan uchun muhim ahamiyatga ega bo'lgan narsa - bu
bilimlarning ko'p yoki kamroq tasodifiy to'planishidan rejalashtirilgan bilimga
o'tishga imkon beradigan, uning predmetining o'ziga xos mantiqini aks ettiruvchi
ma'lum bir bilim tizimining mavjudligi va uning mavzusiga mos keladigan
tadqiqotning o'ziga xos usullari. tizimli sotib olish "( 
Rubinshteyn
, 1973, c. 70). S.L.
bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Rubinshteyn, fanning tug'ilish sharoitlarini
aniqlashning alohida ahamiyatini ta'kidlaydi: "Shuni yodda tutish kerakki, fan tarixi
- bu aniq bilimlar va tadqiqot usullarining ketma-ket to'planishiga olib keladigan,
izchil bog'liq bo'lgan aniq tadqiqotlar tarixi. bir-biriga va bilimlar majmuasini
tizimli fanga aylantiruvchi nazariy tushunchalar. Faqat o'zining birligi, o'zaro kirib

---

borishi va o'zaro bog'liqligida aniq tadqiqotlar tarixi va nazariy tushunchalar
fanning haqiqiy tarixini tashkil qiladi "( 
Rubinshteyn
, 1973, c. 70-71). Ma'lumki,
mexanikada bilimdan fanga o'tish 17-asrda, bilimning aksariyat sohalarida - 18-
asrda sodir bo'lgan. Psixologiyada bu 19-asrning ikkinchi yarmida sodir bo'lgan.
Sifatida S.L. Rubinshteynning ta'kidlashicha, "faqat shu vaqtga kelib, turli xil
psixologik bilimlar o'z predmetiga xos bo'lgan o'z tadqiqot metodologiyasi bilan
qurollangan va o'z tizimiga ega bo'lgan mustaqil fanga aylanadi, ya'ni. u bilan
bog'liq bilimlarni qurish mantig'i, uning mavzusiga xos "( 
Rubinshteyn,
1973, c.
71).
S.L. Biz maqolasiga bir necha bor murojaat qilgan Rubinshteyn M.S. Rogovin
( 
Rogovin
, 1969)], M.G. Yaroshevskiy ( 
Yaroshevskiy
, 1985), A.N. Jdan 
(Jdan
,
1990) va boshqalar haqli ravishda psixologiya kafedrasi uchun zarur shart-
sharoitlarni shakllantirish kerakligini ta'kidlaydilar. Talab qilinadigan shartlar
orasida: falsafiy va uslubiy (Dekart-Lokkning ong tushunchasi, refleksning dekart
tushunchasi); psixologiya tayanishi kerak bo'lgan ilmiy yo'nalishlarni rivojlantirish
(fiziologiya, biologiya); eksperimental usulni ishlab chiqish (sezgi organlari
fiziologiyasida). Psixologiyaning izolyatsiyasiga ta'sir qilgan omillar orasida yana
ko'p narsalarni nomlash mumkin. Ular orasida bilimning rivojlanish mantiqi bilan
bevosita bog'liq bo'lgan, uni yangi bosqichga ko'tarishga majbur qiladiganlari bor.
Demak, ichki mezonlarga ko‘ra, fiziologik psixologiya, albatta, fanga aylanib
bormoqda. Metafizika psixologiyadan qat'iyan chiqarib yuborildi. Vundt ruhni
faqat "ichki tajribaning mantiqiy sub'ekti" sifatida ko'rib chiqishga rozi. 
Vundt
,
1880, c. to'qqiz). Ilgari zarur bo'lgan "namuna" (esda tutingki, bu Vundt uchun
kimyo edi) endi kerak emas. Psixologiyani fizika yoki kimyodan modellashtirish
kerak, deb bahslashning o'rniga, psixologiya tajriba tuzilishini o'rganishi kerak,
deyish kifoya. Bu muhim farq. Bu shuni anglatadiki, psixologiya o'z mantig'i bilan
boshqarila boshlaydi. Statika va mexanika emas, balki struktura, jarayon
psixologik kategoriyaga aylanadi. Ularga qo'shiladi (tarix, genezis, butunlay
boshqacha kelib chiqishi bo'lgan daraja. Boshqa tushunchalar asos qilib olinadi.
Vundt shundan keyingina tasniflash tushunchalarining haqiqiy ma'nosini aniqlash
mumkin bo'ladi, deydi "bizning elementar ko'rinishlarimiz. 
ichki hayot
» ( 
Vundt
,
1880, c. o'n bir).
Keling, xulosa qilaylik. Psixologiya fanga aylandi. Tarix shuni ko'rsatadiki, Kant
tanqidining ta'siri bor. Psixologiya eksperimentdan (fiziologik psixologiyada) ham,
matematikadan ham foydalana boshladi (buni Gerbart taklif qilgan, Fexner
matematikani
psixofizikaga
kiritgan
va
Vundt
psixologiyasi
fiziologik
psixologiyani kosmosga "shu jumladan" o'zlashtirgan holda ishlatgan).
Pozitivizm qonunlariga ko'ra, psixologiya chinakam tajribali pozitiv fanga aylandi.
U aprior tushunchalardan metafizikani tark etdi va hodisalarni o'rganishni va
ularning qonunlarini topishni boshladi.
Psixofizik parallelizm printsipi tufayli psixologiya fiziologiya bilan eng yaqin
aloqani saqlab qoldi, bu, shubhasiz, tabiiy fan bo'lgan, ammo shunga qaramay, u
fiziologiyadan farq qilib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi.

---

Ana shunday holatlar tufayli psixologiya ilmiy jamoatchilik nazarida falsafadan
mustaqillik va mustaqillikka da’vo qila oldi. Aytgancha, bu paradoksal haqiqatni
tushuntiradi - tibbiyot fakultetini tugatgan va keyinchalik fiziologiya bilan
shug'ullangan Vundt, psixologiyani falsafadan "ajratib qo'ygan", garchi u butunlay
ajralishga qarshi bo'lsa ham, psixologiya falsafiy fan va ajralishdir, deb
hisoblagan. falsafadan, birinchi navbatda, psixologiyaning o'ziga zarar keltiradi
(bu savolga keyinroq qaytamiz). Bu, aytganda, psixologiyani ajratishning "tashqi"
tarixi. Tashqi ma'noda ajratish to'g'risidagi "qaror" ilmiy hamjamiyat tomonidan
qabul qilinadi. Rasmiy institutsionalizatsiya (hukumat qarorlari, muassasalar
tashkil etish, tadbirlar o‘tkazish, bo‘limlar ochish va h.k.) pirovardida ilmiy
jamoatchilikning tan olinishiga bog‘liq. Shuning uchun psixologiyani kuzatish juda
muhim edi 
tashqi
ilmiy xarakterning belgilari, "tabiiy" fanlar idealiga e'tibor
qaratish. Vundt shunday qildi, garchi u psixologiyaning faqat bir qismi (fiziologik
psixologiya) «tabiiy-ilmiy» modelga mos kelishini yaxshi bilsa ham. Shunday qilib,
psixologiyani mustaqil fanga ajratish evaziga u ikki qismga bo'lingan: fiziologik
psixologiya
va
xalqlar
psixologiyasi.
Vundtning
ishonchiga
ko'ra,
u
"psixologiyalar" o'rtasidagi uzluksizlik va o'zaro ta'sirni saqlab qolish uchun
hamma narsani qilganligini aytish kerak. Shunga qaramay, bo'linish sodir bo'ldi.
Biroq, u erda ham bor edi " 
ichki
»Tanlash tarixi. Ruh yoki ichki tajriba haqidagi
mavjud g'oyalar o'rniga Vundt bevosita tajribani qo'yadi. Shunday qilib,
psixologiya yangi mavzuga ega bo'ladi. Aytgancha, Vundtning so'zlariga ko'ra,
buyum noyobdir. Faqat psixologiya bevosita tajriba bilan shug'ullanadi. Bu
Vundtning psixologiyasi. Boshqa barcha fanlar bilvosita tajribadan foydalanadi.
Shuning uchun psixologiya mustaqillik huquqiga ega. Vundt psixologiya predmeti
(to'g'ridan-to'g'ri tajriba fani) ma'lum bir uslubni nazarda tutishini juda yaxshi
tushungan va bu usul, shubhasiz, 
ichki kuzatuv.
Kant ham, keyinroq Kont ham, siz
bilganingizdek, bu usulning imkoniyatlariga juda shubha bilan qarashgan.
Shuning uchun u o'zgarishlarga muhtoj edi. Ularni Vundt amalga oshirgan.
Yana bir muhim jihat shundaki, fanning pozitivistik modeliga muvofiq, psixologiya,
Vundtning fikricha, tobora to'g'ridan-to'g'ri fanga aylanishi kerak edi. Faktlarni,
qonunlarni birlamchi o'rganish ulardan kelib chiqadi. Vundt zarur ilmiy vosita
sifatida yordamchi gipotezalarning imkoniyatini tan oladi. Metafizik tushunchalar
(dastlab) rad etiladi. Shunday qilib, Vundt "kuch" va "qobiliyat" tushunchalarini
qo'llashdan bosh tortadi. Ammo psixologiyadagi global bo'linishlarning oldini
olish mumkin emas. Vundt aslida Platon (idrok, tuyg'u, istak) va Aristotel (sezish
va fikrlash) davridagi tasniflardan foydalanadi, garchi u ularning ichki tajriba
ma'lumotlariga mos kelishini talab qiladi. Vundt yozganidek, “agar psixologiya
haqiqatan ham fizika fanlari tomonidan ma’qullangan ma’noda o‘z tushuntirish
va xulosalarini kuch tushunchasiga asoslashga qodir bo‘lmasa, qabul qilingan
tushunchalardan chiqishdan ko‘ra, erta xulosalar chiqarishdan tiyilgan ma’qul.
noto'g'ri ma'noda. Biroq, keyinchalik ishonch hosil qilamizki, agar biz ichki hayot
hodisalarida metafizik substansiyaning namoyon bo'lishini yoki uning tashqi
ta'sirlar ta'siri ostida o'zgarishini ko'rishni to'xtatsak, ichki tajriba sohasida kuch
tushunchasi haqiqiy ma'noga ega bo'ladi. ruhiy hayotning elementar hodisalarini

---

ularning bevosita o'zaro ta'sirida o'rganadi." ( 
Vundt
, 1880, c. 21). Oxirgi bayonot,
bizning fikrimizcha, juda muhim, chunki u Vundtning rejasiga oydinlik kiritadi.
Psixologiya, hech bo'lmaganda, dastlabki bosqichlarda, bevosita tajriba tuzilishini
tekshirishi kerak. Bu erda kimyo bilan o'xshashlikni kuzatish mumkin, ammo bu
faqat o'xshashlik. Psixologiya endi o'ziga xos - agar xohlasangiz - ilmiy
bor 
psixologik
mantiq. Vundt psixologiyasi o'z predmetini aniqlab, tushunchalar
strukturasini shakllantiradi. Buning uchun psixologiyada an'anaviy ravishda
ishlatilgan, ammo ularning barchasi yangi tarkib bilan to'ldirilgan. Bizning
fikrimizcha, Vundt tizimida alohida ajratilgan “tuzilma” tushunchasi juda alohida,
konstitutsiyaviy rol o‘ynaydi. Agar shunday bo'lsa, unda shunga o'xshash
tushunchalarni boshqa psixologik tushunchalarda topish kerak. Metafizik
asoslarni rad etish fanni qurish uchun boshqa mantiqni izlashga majbur qildi.
Fiziologiya buni faqat juda cheklangan sohada berishi mumkin edi. Fizika va
kimyo ham faqat o'xshashlik manbai bo'lishi mumkin edi. Vundt “Fiziologik
psixologiya asoslari”ning beshinchi nashrida fiziologik psixologiyaning haqiqiy
asoslari nima ekanligini tushunishga harakat qildi. Usulning cheklovlari aniq edi.
Gipotezasiz qilolmaysiz. Va bu erda "tuzilma" tushunchasi yordamga keladi.
Garchi, ko'rib turganimizdek, Vundt bejiz eklektik emas edi. Uning
kontseptsiyasida rivojlanish g'oyasi ham, jarayon g'oyasi uchun ham joy bor.
To'g'ri, bu Vundtning versiyasi. Boshqalar ham bor edi. Xususan, fenomenologik
psixologiyaning o'ziga xos variantini yaratgan F. Brentano. Tabiiyki, falsafiy
psixologiyaning turli versiyalari mavjud bo'lishda davom etdi. Aleksandr Benning
qudratli shaxsi tomonidan ifodalangan psixologik assotsiatsiya mavjud bo'lishda
davom etdi. Gerbert Spenserning evolyutsionizmi hali ham mashhur edi. Ammo
Vilgelm Vundtning yangi psixologiyasi g‘alaba qozondi. Endi esa yangi ilmiy
psixologiyaning metodlariga e’tibor qaratish va ularning nazariya bilan aloqasini
ochib berishga harakat qilish imkoniga ega bo‘ldik.
Ammo asosiy natija shundaki, psixologiya fan sifatida ilmiy jamoatchilik
tomonidan tan olingan. Bu tashkiliy taraqqiyotga yo'l ochdi. Zamon ruhiga mos
muammo: inson qalbi ilmiy tahlil predmetiga aylandi. Ilm-fan unga ilgari yopiq
bo'lib tuyulgan sohani qamrab oldi. Har kim psixologiyani o'ziga xos tarzda
tushunishidan qanchalar shikoyat qilmasin, Vundt dasturi juda katta obro'ga ega
edi, shuning uchun bir muncha vaqt ilmiy psixologiya faqat Vundt psixologiyasi
bilan bog'liq edi. O'g'li Fichtening 1847 yilda aytgan achchiq so'zlari, keyin, albatta,
adolatli, saksoninchi yillarda allaqachon psixologiyaning uzoq o'tmishiga:
boshqalarning er osti yo'llariga ishora qilgandek edi. Eng oliy va umuminsoniy
manfaatga ega bo'lgan fanda har biri qat'iyat bilan o'z tilida gapiradi, faqat o'z
terminologiyasiga amal qiladi; Muxtasar qilib aytganda, u umumiy va bog'lovchi
narsani izlash o'rniga, birinchi navbatda boshqalar orasida o'ziga xos bo'lishga
intiladi "(iqtibos keltirgan). 
Lange
, 1893, c. XLV - XLVI). Yangi ilmiy
psixologiyaning yutug'i shundaki, u haqiqatan ham bir muncha vaqt umumiy va
yaxlit bo'lib tuyulgan narsalarni egalladi. Ushbu umumiy va bog'liqlik, shubhasiz,
fanning haqiqiy empirik tabiatiga aylandi (psixologiya, ta'kidlanganidek, empirik
fanga aylandi) va ma'lum bir standartlashtirishni qo'lga kiritib, natijalarni boshqa

---

laboratoriyalarda takrorlash imkonini berdi.
Demak, psixologiya fanga aylandi va bu taraqqiyotda psixologik metodlarning roli
katta bo`ldi. Keling, ushbu masalaga batafsil to'xtalib o'tamiz.
Psixologiya yaratgan V.Vundt uning modeli sifatida kimyoga murojaat qildi. E.
Boring toʻgʻri taʼkidlaganidek, sintez vazifalarini taʼminlash maqsadida tizimning
elementarligi assotsiatsionizm bilan toʻldirildi. Vundt atomlarning analoglarini
(sezgilar, oddiy hislar va tasvirlar) ajratib ko'rsatdi. Molekulalarning analoglari
"vakillik (Vorstellungen) va murakkab shakllanishlar (Verbindungen)" edi
( 
Psixologiya tarixi
, 1992, c. 24). Yangilik, yangi psixologiya yaratishga da’vo
qiladigan har qanday psixologik yondashuvning markaziy nuqtasi fan predmetini
belgilashdir. Ma’lumki, V.Vundt bevosita tajribani psixologiyaning predmeti deb
e’lon
qilgan.
V.Vundt
psixologiyaning
vazifasini
ochib
berishda
ko‘rdi 
tuzilishi
bevosita tajriba. Vundt introspektsiyani to'g'ri (introspeksiya) va
ichki idrok etishni ajratdi. Introspeksiya bilan shug'ullanish uchun sub'ekt
dastlabki tayyorgarlikdan o'tishi kerak. O'z-o'zini kuzatishni yaxshiroq tashkil
qilish uchun Vundt laboratoriyasida eksperimental protseduralar qo'llanildi.
«Psixologik o‘z-o‘zini kuzatish eksperimental fiziologiya usullari bilan yonma-yon
boradi va bu usullarni psixologiyaga qo‘llashdan psixofizik usullar eksperimental
tadqiqotning mustaqil tarmoqlari sifatida paydo bo‘ladi. Agar biz asosan
metodning mustaqilligini nazarda tutadigan bo'lsak, unda bizning fanimizni faqat
o'z-o'zini kuzatishga asoslangan psixologiyadan farqli ravishda eksperimental
psixologiya deb atash mumkin "( 
Vundt
, 1880, c. 2). E. Boring qayd etadi: “Vundt
mashg'ulot mavzularida turib oldi. Leyptsig laboratoriyasida o'tkazilgan reaksiya
vaqti tajribalarida ham sub'ektlar uzoq vaqt davomida belgilangan idrok etish,
qabul qilish, tan olish, diskriminatsiya, mulohaza yuritish, tanlash va hokazo
harakatlarini bajarishga o'rgatishlari kerak edi, shuningdek, ong talab qilinganidan
chetga chiqqanda darhol xabar berishlari kerak edi. vazifalar. Shunday qilib,
Vundt ta'kidladiki, 10 000 dan kam introspektiv boshqariladigan reaktsiyalarni
amalga oshirgan biron bir sub'ekt uning laboratoriyasidan nashr qilish uchun
ma'lumot manbai sifatida mos kelmaydi "( 
Psixologiya tarixi
, 1992, p. 25) Bu erda
eng qiziqarli nuqta, albatta, quyidagilar: nega bunday katta miqdordagi dastlabki
testlar kerak? Javob, shubhasiz, juda oddiy: mavzuni nima zarurligini (muammo
asosida) tasvirlashga o'rgatish uchun - tajribaning aniq tuzilishi. Bundan tashqari,
struktura qismlarning birligi sifatida tushunilgan. Introspektsiyada tajriba
mazmunini “atomlarga” bo‘lish yetarli emas, “ijodiy sintez” izlarini topish zarur edi.
V. Vundtning o‘zi buni shunday tavsiflaydi: “Biz so‘zning keng ma’nosida“ psixik
birikmalar ”deb ataydigan jarayonlar orasida qanday jarayon bo‘lishidan qat’i
nazar, yoki – barcha psixik jarayonlar murakkab bo‘lgani uchun, ya’ni ular
birikmalar – qaysi psixik hodisa bo‘lishidan qat’i nazar. umumiy biz qabul
qilmaganmiz, hamma joyda va har doim biz quyidagi yorqin, xarakterli
xususiyatga duch kelamiz: ma'lum miqdordagi elementlardan kelib chiqqan
mahsulot bu elementlarning oddiy yig'indisidan ko'proq narsadir; bu elementlar
bilan bir hil bo'lgan va faqat u yoki bu tarzda, sifat yoki miqdoriy jihatdan ulardan
o'z xususiyatlariga ko'ra farq qiladigan mahsulotdan ko'ra ko'proq narsa: yo'q,

---

bunday mahsulot yangi shakllanish bo'lib, o'zining eng muhim sifatlari bilan
mutlaqo taqqoslanmaydi. yaratdi. Biz aqliy jarayonlarning ushbu asosiy sifatini
ijodiy sintez printsipi deb ataymiz ”( 
Vundt
, b / g, c. 118). Va yana: “Biz bu
tamoyilni eng oddiy shaklda hissiy tasavvurlarni shakllantirishda uchratamiz.
Ovoz uning qisman ohanglari yig'indisidan ko'proq. Ular birlikka birlashganda,
ohanglar past intensivligi tufayli, odatda, mustaqil elementlar sifatida yo'qoladi,
lekin asosiy ohang ular tufayli tovush rangini oladi va uni oddiy ohangga
qaraganda ancha boy tovush hosil qiladi. Bunday birikmalardan olinishi mumkin
bo'lgan mahsulotlarning cheksiz xilma-xilligi tufayli, faqat balandlik va
chuqurlikda farq qiluvchi oddiy ohanglar asosida cheksiz xilma-xil tovush ranglari
dunyosi ko'tariladi "( 
Vundt
, b / g, c. 118). Shunga o'xshash hodisalar idrok
jarayonida sodir bo'ladi: "har bir idrok jarayoni bilan birlashtirilgan assimilyatsiya
jarayonlarida qayta ishlab chiqarilgan elementlar yangi hosil bo'lgan
mahsulotning bir qismidir: to'g'ridan-to'g'ri taassurotlardan va oldingi g'oyalarning
xilma-xil qismlaridan sintetik ko'rinish yaratiladi. "( 
Vundt
, b / d, c. 118-119).
Shunday qilib, sub'ektning vazifasi takomillashtirilayotgani aniq. U o'z-o'zini
kuzatish yordamida bevosita tajribada kerakli elementlarni ajratib olishni
o'rganishi kerak. Trening zarur, bu o'rganish tajribasining bir turi. Tushunarli,
Leyptsigdagi mavzular tajribaning tuzilishini namoyish etdi. O'zidan oldingilaridan
farqli o'laroq (esda tutingki, I. Teng o'z-o'zini kuzatish tasvirlarning "polipniyasini"
ochadi) V. Vundt ilmiy rasm yaratmoqchi: uning uchun ilmiylik tuzilishda
gavdalanadi, natijada biz psixika kimyosini olamiz. Yuqoridagilardan kelib
chiqqan holda, Vundtning introspektsiyaga qo'ygan talablari ancha erkin bo'lishi
ajablanarli emas. E. Boring bu borada shunday qayd etadi: “Umuman olganda,
Vundtning introspeksiya haqidagi tushunchasi odatda o‘ylanganidan ancha
liberal edi: rasmiy introspeksiyada u ham retrospektsiya, ham bilvosita hisobot
uchun joy qoldirdi” ( 
Psixologiya tarixi
, 1992, p. 25). Va bu hech qanday
ajablanarli emas. "Ijodiy sintez" natijalari darhol ko'rinmaydi: buning uchun
retrospektsiya qo'llaniladi. Aytishimiz mumkinki, usulning murakkab tarkibi, uning
bir jinsli bo'lmaganligi Vundt bo'yicha eksperiment strukturasini aniqlash
vazifalarining
ikkilamchiligi
natijasidir.
Hayot
ko'rsatganidek,
sub'ektlar
tajribaning strukturaviy introspektiv tavsifini juda oson o'rganadilar.
Yuqorida aytib o'tilganidek, Vundt eksperimental usuldan keng foydalangan holda
psixologiyani eksperimental ilmiy fanga aylantirgan. Bir paytlar Frensis Bekon
tomonidan e'lon qilingan, unga ko'ra tabiat "ilm-fan tomonidan qiynoqqa
solinganida" o'z sirlarini osonroq ochib beradigan dastur inson qalbiga ham
yoyilgan. Psixologiyada eksperiment qo'llanila boshlandi va (mashhur Kant
tezisini eslaylik) shunga qaramay u fanga aylandi.
Vundt eksperimentning psixologiyadagi rolini qanday ko'rgan? Eslatib o'tamiz, V.
Vundt alohida yo'nalish - fiziologik psixologiyani ajratib ko'rsatdi: "Biz o'z
fanimizni fiziologik psixologiya deb ataymiz, chunki u psixologiya fiziologik
nuqtai nazardan o'rganiladi" ( 
Vundt
, 1880, c. 2). “Bu fanning muammolari
fiziologiya bilan qanchalik chambarchas bog'liq bo'lmasin, avvallari asosan
psixologiya sohasi bilan bog'liq edi; bu muammolarni hal qilish vositalari ikkala

---

fandan ham olingan. Psixologik o'z-o'zini kuzatish eksperimental fiziologiya
usullari bilan yonma-yon boradi va bu usullarni psixologiyaga qo'llashdan
psixofizik usullar eksperimental tadqiqotning mustaqil tarmoqlari sifatida paydo
bo'ladi "( 
Vundt
, 1880, c. 2). Vundt ta'kidlaydiki, agar metodning mustaqilligini
ta'kidlasak, u holda fiziologik psixologiyani eksperimental deb atash mumkin
(faqat introspeksiyaga asoslangan psixologiyadan farqli o'laroq). Fiziologik
psixologiyaning asosiy sohasi sezgi va ixtiyoriy harakatdir. Vundt ta'kidlaydiki,
fiziologik psixologiyaning vazifasi psixik hayotning elementar hodisalarini
o'rganishdir. Ushbu psixologiyaning boshlang'ich nuqtasi psixologik hodisalar
eng yaqin aloqaga ega bo'lgan fiziologik hodisalarga ega bo'lishi kerak. Vundt
shunday xulosa qiladi: “Shunday qilib, bizning fanimizning og'irlik markazi ichki
tajribaning haqiqiy sohasida yotmaydi, u go'yo tashqaridan kirib borishga harakat
qiladi. Shuning uchun u eksperimental usuldan, tabiiy fanning ushbu kuchli
dastagidan
foydalanishi
mumkin.
Tajribaning
mohiyati,
ma'lumki,
o'zboshimchalik bilan va sabablar va ularning harakatlari o'rtasidagi bog'liqlik
qonunini kashf qilish haqida bo'lganligi sababli, hodisalar sharoitlarining miqdoriy
jihatdan aniqlangan o'zgarishida. Ammo ichki hodisalarning faqat tashqi,
jismoniy sharoitlarini sun'iy ravishda o'zgartirish mumkin va faqat ular ichki
o'lchovga kirishlari mumkin. Demak, eksperimental usulni faqat psixofizik sohada
qo'llash haqida gapirish mumkinligi aniq ”( 
Vundt
, 1880, c. 5).
5.VUNDTNING TAJRIBA UCHUN ISHLAB CHIQQAN MAXSUS TALABLARI.
Vundt psixologik eksperiment masalasi bo'yicha umumiy xulosani quyidagicha
shakllantiradi: «Shunga qaramay, eksperimental psixologiyaning imkoniyati
haqida bahslashish adolatdan bo'lmaydi; haqiqatan ham, tajribalar, mohiyatiga
ko'ra, faqat psixofizik bo'lishi mumkin, ammo psixologik emas, agar faqat
psixologik tajribalar ichki hodisalarning tashqi sharoitlari hech qanday rol
o'ynamaydigan tajribalar deb tushunilsa; lekin hodisa sharoitlarini sun’iy ravishda
o‘zgartirish natijasida olinadigan farqlar faqat shartlarning o‘ziga xos
xususiyatiga emas, balki hodisaning o‘ziga xos xususiyatiga ham bog‘liqligi aniq.
Shunday qilib, tashqi sharoitlarni o'zgartirib, biz ichki hayotning yo'nalishini
o'zgartirishimiz
mumkin,
bu
biz
uchun
ruhiy
hayotning
qonunlarini
aniqlashtirishga sezilarli hissa qo'shadi. Shu ma'noda, har qanday psixofizik
eksperiment bir vaqtning o'zida psixologik eksperimentdir "( 
Vundt
, 1880, c. 5).
Vundt tajriba uchun maxsus talablarni ishlab chiqdi:
1. Kuzatuvchi, iloji boricha, kuzatilayotgan hodisaning boshlanishini aniqlashi
kerak.
2. Kuzatuvchi imkon qadar hodisalarni qattiq diqqat bilan idrok etishi va kurs
davomida ularni shunday diqqat bilan kuzatib borishi kerak.
3. Har bir kuzatish o'z ma'lumotlarini tasdiqlash uchun bir xil sharoitlarda ko'p
marta takrorlanishi kerak.
4. O'rganilayotgan jarayon sharoitlarini tizimli ravishda sifat va miqdoriy

---

o'zgartirish zarur.
Bu talablar faqat ma'lum sharoitlarda bajarilishi mumkinligi aniq. Shu sababli,
Vürzburgdagi psixologlar fikrlash jarayonini eksperimental ravishda tekshirishga
harakat qilganda, Vundtning barcha talablari ular tomonidan buzilganligi ma'lum
bo'ldi.
Umuman olganda, eksperimental usul Vundt tomonidan yordamchi usul sifatida
qo'llanib, o'z-o'zini kuzatish uchun maqbul sharoitlarni yaratganligini aytish
adolatli bo'ladi. Bu ichki tajriba haqida ma'lumot bergan o'z-o'zini kuzatish edi.
Eksperimental usulning ahamiyati ham cheklangan edi, chunki yuqorida aytib
o'tganimizdek, u faqat fiziologik psixologiya sohasiga taalluqli edi. Vundtning
so'zlariga ko'ra, fikrlashni eksperimental tarzda tekshirish mumkin emas.
Tafakkur eksperimental tadqiqotlarga duchor bo'lgan Vyurtsburg maktabi
psixologlarining tadqiqotlari Vundt tomonidan tanqid qilindi, chunki uning fikricha,
bu tajribalarda Vundtning psixologiyadagi eksperimentga qo'yadigan talablari
muntazam ravishda buzilgan.
Ko'rib chiqilayotgan mavzu bilan bevosita bog'liq bo'lgan yana bir muhim
masalaga, hech bo'lmaganda, qisqacha to'xtalib o'tish zarur ko'rinadi. Bu
psixologik usullarning o'zaro ta'siri haqida. Ilmiy psixologiyaning boshidanoq
usullar nafaqat alohida, balki ma'lum kombinatsiyalarda ham qo'llanilgan, bu
bizga usullarning o'zaro ta'siri haqida gapirishga imkon beradi.
Ushbu oddiy savol, biz ko'rib turganimizdek, ko'plab tushunmovchiliklarni keltirib
chiqardi, chunki usullarning qaysi biri ta'kidlanganiga qarab, psixologik tushuncha
sezilarli darajada boshqacha tarzda kvalifikatsiya qilingan. Masalan, Vundt
psixologiyasini kimdir eksperimental, kimdir esa introspektiv deb atagan. Muhim
savol shundaki, u yoki bu tushunchadagi usullarning rolini taqqoslab, biri etakchi,
ikkinchisi bo'ysunuvchi ekanligini ta'kidlash mumkinmi? Bizning fikrimizcha, bu
mumkin. Bu holatda mezon, biz taxmin qilganimizdek, usulning tadqiqot
predmetiga (va bilvosita fan predmetiga - bu haqiqiy mavzuni bildiradi)
munosabatidir. Etakchi usul, albatta, haqiqiy mavzuga kirish huquqiga ega va
asosan u bilan belgilanadi. Shunday qilib, haqiqiy mavzu usulning g'oyasini
belgilaydi. Usul (har qanday holatda ham, psixologiyaning mustaqil fan sifatida
shakllanishi davrida) ma'lum bir tashkiliy sxema (tuzilma, funktsiya, jarayon)
doirasida amalga oshiriladi. Yordamchi (yoki qo'shimcha) usul sxemalarni tashkil
qilish darajasida asosiy (etakchi) usul bilan o'zaro ta'sir qiladi, lekin usul g'oyasi
darajasiga etib bormaydi. Masalan, Vundtning fiziologik psixologiyasida
eksperiment, shubhasiz, yordamchi, “yordamchi” rol o‘ynaydi. Rahbarning roli
bevosita tajriba faktlariga (real ob'ektga) "kirish" ni ta'minlaydigan introspeksiya
orqali amalga oshiriladi. Usullar o'rtasidagi o'zaro ta'sir ikkala usul uchun ham
umumiy bo'lgan tizimli tashkil etish sxemasi orqali amalga oshiriladi. Aynan shu
umumiylik eksperimental protseduralarga introspeksiya ma'lumotlarini yanada
aniqroq tuzish imkonini beradi.
G. Ebbinggausning xotira haqidagi tadqiqotida ( 
Ebbinghaus
, 1885), masalan,

---

etakchi usul o'lchash tajribasi edi (haqiqiy mavzu xatti-harakatlarning ma'lum
xususiyatlari edi), shuning uchun o'z-o'zini kuzatishning roli minimallashtirildi
(nazorat funktsiyasini ta'minlash). N.N. tomonidan olib borilgan "idrok qonuni" ni
o'rganishda ham vaziyat xuddi shunday edi. Lange. (Eslatib o'tamiz, ikkala
psixolog - G. Ebbinghaus va N. N. Lange o'zlarining tajribalarida sub'ektlar
bo'lgan). Shunday qilib, etakchi usul haqiqiy mavzuga chiqish imkoniyatiga ega.
Shunisi e'tiborga loyiqki, o'sha Ebbinghaus "Psixologiya asoslari" da xotirani
tavsiflaydi ( 
Ebbinghaus
, 1902), ong tushunchasidan aniq kelib chiqib, ruh
qonunlari haqida gapiradi. 1885 yilgi tadqiqotlar natijalari "Ma'lumotlar haqida"
bo'limiga to'g'ri kelishi va ong haqidagi umumiy g'oyalar nuqtai nazaridan talqin
qilinishi bejiz emas.
Vundt fiziologik psixologiyaga sof empirik fan sifatida qaraydi. Biroq, shu asosda
Vundtni “sof” empirik psixologiya tarafdori bo‘lgan degan xulosaga kelish
kaltabinlik bo‘lar edi. Psixologiya va falsafa o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilib,
Vundt psixologiya falsafiy fan bo'lib qolishi kerakligini ta'kidlaydi. "Sof"
eksperimental psixologiya osongina "qo'l san'ati" ga aylanadi, bunda (esda
tutingki, universitetlarda psixologiya falsafa bo'limlarida o'qitilgan) Vundt
keltirgan mashhur falsafa tarixchisining gapi haqiqatga o'xshaydi: ".. Hozirgi
vaqtda falsafa bo'limiga ega bo'lish uchun, agar kimdir elektr tugmachalarini
uslubiy ravishda bosishni bilsa va keyin o'z tajribalari natijalarini jadvallarga
qo'yib, bir kishi bir oz sekinroq o'ylashini raqamlar bilan isbotlasa. boshqa
"( 
Vundt,
1913, c. 97–98). Vundt psixologiyani mustaqil fan sifatida ajratib olishni
foydali deb hisoblaydi ("... mening rejam psixologiyani falsafadan ajratib, uni
mustaqil fan darajasiga ko'tarishdan kam foyda keltirmaydi" ("... 
Vundt,
1913, c.
129), lekin falsafa bilan uzilishni o'ta zararli deb hisoblaydi: "... Psixologik
ta'limning umumiy va eng muhim masalalari aniq, nazariy, kognitiv va metafizik
nuqtai nazar bilan shu qadar chambarchas bog'liqki, ular qanday qilib aniq
bo'lishi aniq emas. psixologiyadan doimo yo'qoladi. Aynan mana shu fakt
psixologiya falsafiy fanlarga mansubligini va u mustaqil fanga aylangandan keyin
ham shundayligicha qolishini yaqqol isbotlaydi, chunki, pirovardida, bunday
mustaqil fan faqat yashirin metafizik qarashlarga asoslanishi mumkin va - agar.
falsafadan ajralgan psixologlar ozmi-ko'pmi mustahkam falsafiy ta'limga ega
bo'lmaydilar - yetilmagan. Shuning uchun bu bo'lim hech kimga psixologlardan va
ular orqali psixologiyadan ko'ra ko'proq zarar etkazmaydi ". 
(Vundt, 1913
, c. 117).
Eslatib o'tamiz, bu satrlar 1913 yilda, psixologiya nihoyat boshqa fanlar qatorida
quyosh ostida o'z o'rnini "qo'lga kiritgan" paytda yozilgan.
XULOSA.
Shunday qilib, marhum Vundtning nuqtai nazarini quyidagicha shakllantirish
mumkin: falsafa va psixologiya hamjihatligi zarur. Psixologiya sof empirik fan
sifatida mumkin emas. Empirik tadqiqotlardan oldin paydo bo'lgan ba'zi nazariy

---

asoslar mavjud. Bularga, Vundtning fikricha, aqliy (metafizik qarashlar)
tushunchasi kiradi.
Biz Vundtning "Xalqlar psixologiyasi" ni qurish dasturining uslubiy asoslari
tahlildan tashqarida qolganligini ta'kidlaymiz. Muallif ushbu masalani o‘rganishga
maxsus asar bag‘ishlashni rejalashtirgan, vaholanki, Vundt merosining ushbu
qismining psixologiya fani olamiga ta’siri yaqqol zaifroq bo‘lganligini ta’kidlash
lozim. Bu borada amerikalik tadqiqotchilarning fikriga murojaat qilaylik: “Vundt
10 yil umrini madaniy-tarixiy psixologiya rivojiga bag'ishladi, lekin u Amerika
psixologiyasiga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. American Journal of Psychology
jurnalida 90 yil davomida chop etilgan maqolalarda, Vundt asarlaridan olingan
barcha parchalarda "Xalqlar psixologiyasi" iqtiboslarning atigi 4 foizini tashkil
qiladi. Taqqoslash uchun "Fiziologik psixologiya asoslari" 61 foiz hollarda havola
qilingan ". (Shults, Schultz, 1998, 93-94-betlar)).
Kantning “qoʻsh dastur”i Vilgelm Vundt tomonidan toʻliq amalga oshirildi:
psixologiya eksperiment va matematikadan foydalana boshladi; ongda ichki idrok
yordamida barqaror elementlar ajratilgan; psixologiya fiziologiyaga asoslangan
edi. Psixologiya to'g'ridan-to'g'ri tajriba faniga aylandi, pozitivizm talab qilganidek,
umumiy va xususiy qonunlarni ishlab chiqadigan faktlarni o'rgana boshladi.
Shuning uchun Vundt psixologiyani falsafadan ajralishini e’lon qildi va
psixologiyani mustaqil fan deb e’lon qildi.
"Vundt dasturining hech bir bandi vaqt sinovidan o'tmaganiga qaramay"
( 
Yaroshevskiy
, 1985, p. 225), V. Vundt haqli ravishda ilmiy psixologiyaning
yaratuvchisi hisoblanadi, chunki asosiy maqsadga erishildi - psixologiya o'zini
mustaqil fan sifatida e'lon qildi, ilmiy jamoatchilik tomonidan qabul qilindi va
institutsionalizatsiya qilindi.
Va nihoyat, oxirgi daqiqa. Vundtning psixologiyaning metodologik masalalari
bo'yicha mulohazalari butunlay o'tmishga tegishli, deb ishonish kaltalik bo'lardi.
Biz allaqachon M.G. Yaroshevskiy, unga ko'ra, Vundt dasturining birorta bandi
vaqt sinovidan o'tmagan. Bu asosan to'g'ri. Ammo, paradoksal tarzda, Vundtning
ilmiy psixologiyaga “konstruktiv singdirilgan” g‘oyalari yashirin uslubiy taxminlar
ko‘rinishida yashashda davom etmoqda. Va bu jihatdan zamonaviy ilmiy
psixologiya Vundt psixologiyasining “to‘g‘ri chiziqdagi merosxo‘ri”dir. Ilmiy
psixologiyani asoslash mantig'i va uning rivojlanishining umumiy yo'nalishi hali
ham ko'p jihatdan Vundt psixologiyasi tomonidan belgilanadi.
Birinchi ilmiy-psixologik metodologiya Vundtning o'rganish predmeti sifatida
bevosita tajriba va metod sifatida o'z-o'zini kuzatish haqidagi mulohazalari edi
(eksperiment yordamchi rol o'ynadi, "ichki idrok etish" uchun optimal sharoitlarni
ta'minladi, chunki o'z-o'zini idrok etish to'g'riroq bo'ladi. Vundtga ko'ra kuzatish). 2
Ammo bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Vundt o'z tizimini "Fiziologik psixologiya
asoslari"ni nashr etishdan tortib to nashr etishgacha doimiy ravishda tuzatib
bordi, uning qarashlari ham o'zgardi. Yuqorida aytib o'tilganidek, ajralish
shartlaridan biri psixologiyani "eksperimental" fan deb e'lon qilish, uni

---

metafizikadan ozod qilish edi. Izolyatsiyaning natijalaridan biri psixologiyadagi
nazariy usullar muammosining "likvidatsiyasi" bo'ldi (falsafiy psixologiyada,
eslaylik, izohlash usuli asosiy edi, qarang (Mazilov, 1998). Ilmiy psixologiya
asoschisi V. Vundt buni juda aniq ifodalab, "ba'zi faylasuflar kabi ma'lum bir
usulning mo''jizaviy kuchiga ishonmaydigan fanning barcha vakillari o'rtasida
to'liq kelishuv mavjud" (Vundt, bg, 1-bet). Nazariy usullar qisqartiriladi. V. Vundt
tomonidan eksperimental ma'lumotlar ustidan mantiqiy protseduralarga: "ilmiy
ishning mohiyatini tashkil etuvchi tajriba mazmunini hisobga olgan holda,
mantiqiy hukm va xulosa qonunlariga so'zsiz bo'ysunishi kerak. "Pozitivizmga
yon berish. Har holda, keyingi tajriba. fan falsafasi va psixologiyasi shuni
ko'rsatadiki, afsuski, masala unchalik oddiy emas: nazariya mantiqiy tartibga
keltirilmagan. empirik ma'lumotlar va nazariy usullar (haqiqatan ham mo''jizaviy
kuchga ega emas) hali ham mavjud. Umrining oxirida Vundtning psixologiya va
falsafa o‘rtasidagi munosabat haqidagi qarashlari keskin o‘zgaradi. Vundt
“Mavjudlik uchun kurashda psixologiya” (1913) maqolasida falsafadan ajralish
to‘liq bo‘lishi mumkin emasligini ta’kidlagan. Bugungi kunda ko‘pchilik V.Vundtni
tajribaga asoslangan yangi ilmiy fan yaratgan, eksperimentdan, qisqasi, “ijobiy”
fandan keng foydalangan, “hech qanday metafizika”dan xoli olim sifatida ko‘radi.
Bu rasm haqiqatdan uzoqdir. V. Vundt nafaqat eklektik (esda tutingki, V. Jeyms
Vundt tizimini yomg'ir chuvalchangiga o'xshatgan, u qismlarga ajratilganda, u
avtonom qismlar shaklida mavjud bo'ladi, deb ta'kidlagan), balki etarlicha
hushyor odam ham edi. U shunday deb atalganini juda yaxshi tushundi.
Falsafaning "biriktiruvchi to'qimasi"siz "eksperimental psixologiya" mavjud
bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun falsafadan ajralish faqat deklarativ bo'lishi
mumkin (so'zda, lekin amalda emas). Biroq, so‘zni V.Vundtning o‘ziga bergan
ma’qul: “Ammo psixologik ta’lim uchun o‘sha umumiyroq va shuning uchun ham
eng muhim savollar aniq bir nazariy, kognitiv va metafizik nuqtai nazar bilan shu
qadar chambarchas bog‘liqki, ular qanday qilib tushunarli emas. psixologiyadan
doimo yo'qoladi. Aynan mana shu fakt psixologiya falsafiy fanlarga mansubligini
va u mustaqil fanga aylangandan keyin ham shundayligicha qolishini yaqqol
isbotlaydi, chunki, pirovardida, bunday mustaqil fan faqat yashirin metafizik
qarashlarga asoslanishi mumkin va - agar. falsafadan ajralgan psixologlar ozmi-
ko'pmi mustahkam falsafiy ta'limga ega bo'lmaydilar - yetilmagan. Shuning uchun
bu ajralish psixologlarga va ular orqali psixologiyaga qaraganda hech kimga
ko'proq zarar keltirmaydi ”(Vundt, 1913, 117-bet). Marhum Vundtning bugungi
kundagi mavqeiga baho berib, “yashirin metafizik qarashlar”ni yaratish
psixologiya fanining mazmunli metodologiyasining eng muhim vazifalaridan biri
ekanligini ta’kidlash mumkin. E'tibor bering, dono amerikalik Uilyam Jeyms va ilm
-fanning murosasiz tarafdori Edvard Titchener ham xuddi shunday qarashlarga
ega bo'lib, "rag'batlantirish xatosidan" xalos bo'lgan murakkab introspeksiya
nihoyat psixologiyaning haqiqiy qonunlarini ochib beradi, deb hisoblagan.
Shunday qilib, biz shuni ta'kidlaymizki, taniqli psixologiya klassiklari falsafiy
asoslarsiz psixologiyaning rivojlanishi mumkin emas deb hisoblashgan.
Psixologiyaning mustaqil fan sifatida rivojlanishining dastlabki bosqichlarida
aynan falsafa metodologik funktsiyalarni bajaradi. Aslida, bu shuni anglatadiki,
psixologik nazariyaning asosi metodologiya tomonidan belgilanadi.

---

Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati.
1. “Eksperimental psixologiya” o’quv qo’llanma- Sh. Ergashev, E. Olimov 2001
2. “Psixodiagnostika va eksperimental psixologiya” –Z. Nishanova, Z. Qurbonova
2012
3. “Eksperimental psixologiya” (Laboratoriya mashg’ulotlari)- Z. Qurbonova 2007.
4. “Asosiy nazariy psixologiya”- A.V. Petrovskiy, M.G. Yaroshevskiy 1998
5. “Allbest.ru” sayti.
6. “Google” qidiruv sayti.