Men maslahat etdim

Ishning ilmiy yangiligi ijtimoiy tarmoqlarning zamonaviy talaba yoshlarning qadriyat yo'nalishlarini o'zgartirishga ta'sirini har tomonlama o'rganishda:

1. 
   ijtimoiy fanlar bo‘yicha yoshlarni ijtimoiylashtirishga yangi ommaviy axborot vositalari, jumladan, ijtimoiy tarmoqlarning ta’sirini o‘rganishning asosiy uslubiy va uslubiy yondashuvlarini tizimlashtirdi;
   
2. 
   mahalliy sotsiologik tadqiqotlar ma'lumotlarini tahlil qilish asosida zamonaviy rus jamiyatida ijtimoiy qadriyatlar va ijtimoiy tarmoq foydalanuvchilarining munosabatini o'zgartirishning asosiy tendentsiyalari aniqlandi;
   
3. 
   muallifning sotsiologik tadqiqoti ma’lumotlari asosida talabalar o‘rtasida ijtimoiy tarmoq foydalanuvchisining ijtimoiy portreti tuzildi;
   
4. 
   ijtimoiy tarmoqlardan foydalanuvchi talabalarning qadriyat yo‘nalishlarining xarakterli xususiyatlari aniqlandi;
   
5. 
   Ijtimoiy tarmoqlardan foydalanuvchi talabalarning qadriyat yo‘nalishlarini o‘zgartirishning asosiy ijtimoiy omillari va yo‘nalishlari aniqlandi.
   

Tadqiqotning ilmiy va amaliy ahamiyati yangi ommaviy axborot vositalarining yoshlarni ijtimoiylashtirish jarayoniga ta'sirini o'rganishda amaliyotchi sotsiologlar faoliyatida olingan natijalardan foydalanish imkoniyatidan iborat; masalan, ijtimoiy tarmoq foydalanuvchisining biz tuzgan ijtimoiy profilini og'zaki illyustratsiya sifatida kiritish mumkin, bu ushbu sohadagi keyingi tadqiqotlar uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qiladi.
Ish tuzilishi. Bakalavriat ishi kirish, ikki bob, xulosa, foydalanilgan manbalar ro‘yxati va ikkita ilovadan iborat.

1. 
   Yangi ommaviy axborot vositalarining talabalarning qadriyat munosabatlariga ta'siri muammosini sotsiologik o'rganishning nazariy asoslari.
   
   1. 
      Sotsiologik tadqiqot predmeti sifatida yoshlarning ijtimoiylashuviga yangi ommaviy axborot vositalarining ta'siri
      

20-21 - asrlar boʻsagʻasida axborot texnologiyalarining jadal rivojlanishi kuzatilmoqda . Bilimlarni uzatishning yangi usullarini joriy etish insoniyatni sanoat jamiyatidan "bilimlar jamiyati" ga o'tishga olib keldi. Shunday qilib, zamonaviy axborot-kommunikatsiya texnologiyalariga asoslangan axborot muhitining insonning ijtimoiylashuviga ta'siri g'oyasi bugungi kunda o'rganish uchun eng muhim va dolzarb mavzudir. Biroq, axborot jamiyati nazariyasi tadqiqotchilar uchun yangilik emas.
Bu sohadagi ilk nazariyotchilardan biri D.Bell boʻlib, u axborot jamiyatini postindustrial jamiyat nazariyasi rivojining yangi bosqichidir, deb hisoblaydi. Tadqiqotchining fikricha, “yaqin asrda telekommunikatsiyaga asoslangan yangi turmush tarzining shakllanishi hal qiluvchi ahamiyatga ega. Kompyuter markaziy rol o'ynaydigan axborot va bilimlarni tashkil etish va qayta ishlashda inqilob paydo bo'lishi bilan bir vaqtda sodir bo'lmoqda .
postindustrial jamiyat” [9, s. 61].
Jamiyatning axborot rivojlanishining yana bir kontseptsiyasi D. S. Robertson tomonidan taklif qilingan [54, p. 18]. Olim beshta axborot inqilobini aniqlaydi: til ixtirosi; yozish;
kitob chop etish; elektron ommaviy axborot vositalarini yaratish; kompyuter va elektron saqlash vositalarining ixtirosi. Tadqiqotchining qayd etishicha, ilmiy-texnika sohasini modernizatsiya qilish munosabati bilan shaxsning ham, butun jamiyatning ham axborot va bilimlari hajmi ortib bormoqda.
Axborot jamiyati nazariyasining klassiklaridan biri M. Kastelsdir. Olim o‘zining “Axborot asri: iqtisod, jamiyat va madaniyat” asarida axborot jamiyatining asosiy xususiyatlarini ta’riflaydi:

1. 
   axborot - texnologiyaning xom ashyosi;
   
2. 
   yangi texnologiyalar inson faoliyatining barcha turlarini qamrab oladi;
   
3. 
   axborot texnologiyalari ijtimoiy tizimdagi o'zgarishlarning tarmoq mantig'ini boshlaydi;
   
4. 
   moslashuvchanlik va o'zgartirish qobiliyati axborot jamiyatining "hal qiluvchi xususiyati" ga aylanadi.
   
5. 
   muayyan texnologiyalar va axborot tizimini birlashtirish.
   

M. Kastelsning fikricha, yuqoridagi barcha xususiyatlar axborot jamiyatining asosidir [29, b. 63].
M.Maklyuhan tomonidan ishlab chiqilgan axborot jamiyati kontseptsiyasini ham aytib o'tish kerak. Tadqiqotchi o'z ishida ijtimoiy rivojlanish davrlarini dominant aloqa kanallaridagi o'zgarishlar bilan bog'laydi. Shunday qilib, yozuv paydo bo'lishi bilan, dastlabki akustik aloqa asta-sekin bosib chiqarish bilan almashtirildi. M.Maklyuhanning fikricha, axborot madaniyati odamlarni yagona axborot tizimiga birlashtiruvchi elektron aloqa turi bilan tavsiflanadi. M.Maklyuhan zamonaviy davrni audiovizual deb ataydi, chunki u axborotni qabul qilish uchun vizual va og'zaki kanallarni uyg'un tarzda birlashtiradi, ya'ni har bir kishi xabarlarni qabul qilish va uzatish uchun eng mos "til" ni tanlashi mumkin [38, p. 86-87].
M. Maklyuhan, shuningdek, "global qishloq" nazariyasi muallifi bo'lib, unga ko'ra, elektron aloqa g'alabasi sharoitida makon va vaqtning torayishi sodir bo'ladi. “Mexanizatsiyalash davridagi asrlar davomida biz kosmosda tanamizning imkoniyatlarini kengaytirdik. Bugungi kunda, bir asrlik elektron texnologiyadan so'ng, biz markaziy asab tizimimizni butun sayyoraga kengaytirish imkoniyatiga egamiz, bu esa makon va vaqt kabi tushunchalarni bekor qilishga olib keladi. Va biz ushbu "insonning kengayishi" ning yakuniy bosqichiga - ongning texnologik taqlidiga tez yaqinlashmoqdamiz, bunda ijodiy bilish jarayoni shaxs sohasi bo'lishni to'xtatadi va jamoaviy jarayonga aylanadi" [38, p. 47]. Rivojlanayotgan axborot jamiyatining o'ziga xos xususiyatlari u yoki bu tarzda zamonaviy inson hayotining barcha sohalariga, shu jumladan sotsializatsiyaga ta'sir qiladi.
“Ijtimoiylashtirish” atamasi ijtimoiy fanlarga siyosiy iqtisoddan kirib kelgan, bu yerda uning asl ma’nosi yer, ishlab chiqarish vositalari va boshqalarni “sotsiallashtirish” edi. “Ijtimoiylashtirish” atamasining shaxsga nisbatan muallifi, shubhasiz, Amerikalik sotsiolog F.G. Giddings, 1887 yilda "Ijtimoiylashuv nazariyasi" kitobida uni zamonaviyga yaqin ma'noda - "shaxsning ijtimoiy tabiati yoki xarakterining rivojlanishi, ijtimoiy hayot uchun inson materialini tayyorlash" ma'nosida ishlatgan. [43, b. 5].
Ijtimoiylashuv tushunchasining eng batafsil ta’riflaridan biri sotsiolog P.Shtompka tomonidan berilgan bo‘lib, u sotsializatsiyani “individning o‘z guruhi va kengroq jamiyatning hayot tarziga qo‘shilish qoidalari va qoidalarini o‘rganish orqali ishtirok etishi jarayoni” deb ta’riflaydi. ma'lum bir madaniyatda mavjud bo'lgan g'oyalarni o'rganish." majoziy ma'noda sotsializatsiyani "jamiyatga o'sish" deb atash [69, p. 411]. Ijtimoiy fanlar rivojlanishining hozirgi bosqichida sotsializatsiya jarayonini o'rganishda ikkita asosiy yondashuv mavjud.
Birinchi yondashuv insonning sotsializatsiya jarayonida passiv pozitsiyasidan kelib chiqadi va sotsializatsiyaning o'zini uning jamiyatga moslashish jarayoni deb hisoblaydi. A.V.Mudrik bu yondashuvni “sub’ekt-obyekt” deb belgilaydi [43, p. 5]. Bu yondashuvning kelib chiqishi E.Dyurkgeym va T.Parsons edi.
Ikkinchi yondashuv shaxsni nafaqat jamiyatga moslashadigan, balki uning hayotiy sharoitlariga va o'ziga ta'sir ko'rsatadigan sotsializatsiya jarayonining sub'ekti sifatida belgilaydi. A.V.Mudrik bu yondashuvni “sub’ekt-sub’ekt” deb ataydi. Bu yondashuv asoschilari amerikalik sotsiologlar C.Kuli va J.G.Mid edilar.
Ijtimoiylashuv jarayoni o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi, ko'pincha insonning jamiyat me'yorlari va qadriyatlarini o'zlashtirishi sotsializatsiya institutlari orqali sodir bo'ladi. Shuni ta'kidlash kerakki, insoniyat rivojlanishining turli davrlarida individual sotsializatsiya institutlarining ahamiyati oshishi yoki kamayishi mumkin.
Bugungi kunda, T. D. Martsikovskayaning fikriga ko'ra, eng dolzarblari quyidagilardir: oila, ta'lim muassasalari (maktab, universitet va boshqalar) va ommaviy axborot vositalari [40, p. 7]. Oilada bola o'zining birinchi o'zaro munosabat ko'nikmalarini egallaydi, o'zining birinchi ijtimoiy rollarini o'zlashtiradi, o'zining birinchi me'yorlari va qadriyatlarini tushunadi. Ta'lim muassasalari bolaga tizimli ta'lim beradi, bu o'z-o'zidan sotsializatsiyaning eng muhim elementi bo'lib, insonni jamiyat hayotiga tayyorlaydi.
Ular suvga cho'mgan axborot maydoni oila a'zolari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarga katta ta'sir ko'rsatadi. A. N. Ayanyan va T. D. Martsinkovskayaning "Axborot makonida o'smirlarning ijtimoiylashuvi" tadqiqoti natijalariga ko'ra, o'smirlar televidenie ma'lumotlariga va oqsoqollarning ma'lumotlar mazmuniga to'g'ri kelmaydigan ko'plab xabarlari va maslahatlariga ishonmasligini aniqlash mumkin. Internetdan. Bundan tashqari, yoshlar qanchalik yosh bo'lsa, Internet ularning harakatlariga qanchalik ta'sir qiladi va ular qanchalik katta bo'lsa, televizorning ta'siri shunchalik ko'p bo'ladi. Avlodlararo o'zaro ta'sirlarning o'zgarishlari hozirgi vaqtda ham vertikal, ham gorizontal, chuqurlikda va vaqt ichida sodir bo'lmoqda. Tadqiqotchilar oila a'zolari o'rtasidagi aloqalar yanada ravon va yuzaki bo'lib borayotganini ta'kidlashadi [3]. Bu haqiqatni Z.Bauman va M.Granovetter o‘z asarlarida bundan o‘n yildan ko‘proq vaqt oldin qayd etib, bizning zamonamiz odamlar o‘rtasida, hatto bir oilada ham “zaif aloqalar” davri ekanligini ta’kidlagan edilar [6, b. 155].
Oila va ta'lim tizimi bilan bir qatorda ijtimoiylashuv institutlariga ommaviy axborot vositalari kiradi. Ommaviy axborot vositalari orqali uzatiladigan axloqiy me'yorlar va xulq-atvor modellari o'smir tomonidan belgilanadi, uning qiymat yo'nalishlari va haqiqiy xatti-harakatlarini shakllantiradi. Eng yorqin misol yoshlarda norozilik xulq-atvorining shakllanishidir. E.R.Barash taʼkidlaganidek, “Agar 2004-yilda mitinglar koʻproq nafaqaxoʻrlar va nafaqa oluvchilarning qoʻzgʻoloni boʻlsa va yoshlar Frondaga faol qoʻshilmagan boʻlsa, 2011-2012-yillardagi siyosiy erish, aksincha, faollik bilan tavsiflangan edi. yoshlarda qiziqishning ortishi. Bu guruh har doim ham o'z ideallari uchun radikal kurashga tayyor emas va ular norozilik faoliyatining muhim qismini ramziy kurashga yo'naltiradi. Ammo aynan “Oq Harakat”ning aynan mana shu qismi internetdan eng faol foydalanadi” [4].
Shaxsni shakllantirish jarayonida shaxs o'zaro munosabatda bo'lgan odamlar muhim rol o'ynaydi. Ular sotsializatsiya agentlari deb ataladi. Shuni ta'kidlash kerakki, agentlar va muassasalarning tarkibi inson hayotining turli bosqichlarida o'zgarishi mumkin. Shunday qilib, bolalar va o'smirlarga nisbatan bular ko'pincha ota-onalar, aka-uka va opa-singillar, qarindoshlar, tengdoshlar va o'qituvchilardir. Voyaga etgan yoshda agentlar soni turmush o'rtog'i, ishdagi hamkasblar va boshqalarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiylashuvdagi roli bo'yicha agentlar inson uchun qanchalik ahamiyatli ekanligiga, ular bilan o'zaro munosabatlar qanday tuzilganiga, qaysi yo'nalishda va nima tomonidan tuzilganiga qarab farqlanadi. ular sizning ta'siringizni ta'minlaydi degan ma'noni anglatadi.
Ko'pgina tadqiqotchilar mos yozuvlar guruhlarini sotsializatsiya agentlari sifatida tasniflashadi. Malumot guruhi odatda "inson xulq-atvoriga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan shaxs yoki odamlar guruhi" deb tushuniladi.
Bu atama ilmiy muomalaga amerikalik ijtimoiy psixolog G. Ximan tomonidan kiritilgan. Bir qator tajribalar davomida olim aniqladiki, kichik guruhlarning ba'zi a'zolari o'zlari mansub bo'lgan guruhda emas, balki o'zlari yo'naltiradigan boshqa birida qabul qilingan xulq-atvor normalarini baham ko'rishadi, boshqacha qilib aytganda, ular qabul qilishadi. ular mansub bo'lgan guruhlarning me'yorlari, albatta, kiritilmagan. Yo'naltiruvchi guruhlar jismoniy shaxslar (mashhurlar, mashhur sportchilar, siyosatchilar) yoki o'xshash xususiyatlarga ega bo'lgan odamlar guruhlari (musiqiy guruhlar, sport jamoalari, siyosiy partiyalar) bo'lishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, inson bir vaqtning o'zida bir nechta guruhlarga tegishli bo'lishi mumkin.
Malumot guruhining xulq-atvorini o'rganish metodologiyasini ishlab chiqish R. Merton tomonidan amalga oshirilib, uni psixologik ("normativ" a'zolarining munosabati va qadriyatlarini hisobga olgan holda shaxslar va guruhlarni idrok etish dinamikasi) deb ajratdi. mos yozuvlar guruhi) va sotsiologik (aniq yoki buzilgan ijtimoiy tasvirlar orqali ijtimoiy aloqa kanallari sifatida mos yozuvlar guruhlarini o'rganish) tarkibiy qismlari [41, p. 387]. Merton, shuningdek, a'zolik (to'g'ridan-to'g'ri shaxsni o'z ichiga olgan) va a'zo bo'lmagan ­mos yozuvlar guruhlari - shaxsning ijtimoiy mavqeini aniqlashda boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qiladigan ijtimoiy toifalarni ajratadi [41, p. 386], ijobiy va salbiy, ziddiyatli va hamkorlikdagi referent guruhlar va boshqalar.
Uning nuqtai nazaridan, ayrim hollarda bir xil mos yozuvlar guruhlari bir vaqtning o'zida qiyosiy va me'yoriy (ya'ni, shaxsni boshqaradigan me'yorlar manbai bo'lib xizmat qiladigan) funktsiyalarni bajarishi mumkin; boshqa sharoitlarda bu funksiyalarni Merton mos ravishda qiyosiy va normativ deb ataydigan turli guruhlar amalga oshirishi mumkin [41, p. 431]. Shu bilan birga, shaxslar me'yoriy mos yozuvlar guruhining a'zolari bo'lishlari shart emas: ular normativ sifatida o'zlari uchun yopiq bo'lgan guruhni tanlashlari mumkin, masalan, status sabablari. Referent funktsiyalarni xulq-atvori boshqalar uchun namuna bo'ladigan - "o'rnak modeli" bo'lgan shaxslar ham bajarishi mumkin. Shunday qilib, ijtimoiy tarmoqlar foydalanuvchilarining referent guruhlari xulq-atvorini o'rganish metodologiyasini ishlab chiqish har xil turdagi ma'lumot guruhlarini aniqlash va ularning funktsiyalarini tahlil qilish, shuningdek, "referent shaxslar" (ijtimoiy tarmoqlardagi fikr yetakchilari) ni aniqlash va qadriyatlarni tavsiflashni o'z ichiga oladi. ko'taradilar.
Yo'naltiruvchi guruhlarning ikkita asosiy turini ajratish odatiy holdir: birlamchi va ikkilamchi. Birlamchi bo'lganlar - bu shaxsiy o'zaro ta'sirlar sodir bo'ladigan juda kichik ijtimoiy tuzilmalar. Boshlang'ich guruhning eng oddiy misoli - bu oila. Odatda, bu turdagi guruh shaxsga eng katta ta'sir ko'rsatadi. O'z navbatida, ikkilamchi guruhlar ishtirokchilar o'rtasidagi kamroq chuqur shaxsiy o'zaro ta'sirlar bilan tavsiflanadi, ular insonning fikrlash tarzi va xulq-atvoriga unchalik kuchli ta'sir ko'rsatmaydi. Bunday guruhlarga kasbiy uyushmalar, kasaba uyushmalari va jamoat tashkilotlarini misol qilib keltirish mumkin [36, b. 15].
Axborot jamiyati va xususan, Internetning jadal rivojlanishi munosabati bilan ma'lumot guruhlarining yangi shakli - virtual shakllanmoqda. Yaxshi misol - bir xil qiziqishlarga ega bo'lgan odamlarga bir-birlarini topish, muloqot qilish va turli mavzularda ma'lumot va fikr almashish imkonini beradigan onlayn hamjamiyatlar.
Virtual ma'lumot guruhlari bilan bir qatorda, ularni o'z atrofida shakllantiradigan, "fikr etakchilari" deb ataladigan shaxslar paydo bo'ladi. Sotsiolog E. Katz o'zining "Ikki bosqichli aloqa oqimi" maqolasida ularni bugungi kunda eng muhim agentlar sifatida belgilaydi. Tadqiqotchining fikricha, ommaviy axborot vositalaridan ko‘ra, fikr yetakchilari odamlarning fikri, xatti-harakati va xulq-atvoriga ko‘proq ta’sir ko‘rsatadi. Odamlar o'zlarining ma'lumotlarini o'zlari tanigan kishidan olsalar, biror narsa haqida o'ylash uchun aldanayotgandek his qilmaydilar, holbuki ommaviy axborot vositalari jamoatchilikka kontseptsiyani yuklayotgan va shuning uchun kamroq ta'sirchan bo'ladi.
Ushbu kontseptsiyaga o'xshash ta'rifni mahalliy sotsiolog L. E. Grinin bergan va olim jamiyatning yangi elitasi deb hisoblagan fikr yetakchilarini "shon-sharafli odamlar" deb atagan. 42]. 1990-yillarda televideniyeda paydo bo'lgan va hozirda Internet qahramoniga aylangan mashhurlar madaniy naqsh va qadriyatlarning yangi uzatuvchisiga aylanmoqda. Tadqiqotchi ommaviy axborot vositalari shaxslarining ijtimoiy voqelikka ta'sirining quyidagi sabablarini aniqlaydi:

1. 
   zamonaviy san'atning texnik tarqalishi;
   
2. 
   mashhur shaxslar ko'pchilikning didi, afzalliklari va manfaatlarini shakllantiradi, ko'plab odamlarning butlariga aylanadi;
   
3. 
   "mashhur odamlar" yoki ular ishlab chiqaradigan tarkib maxsus belgilarga aylanadi;
   
4. 
   Bizni ko'ngil ochish orqali yulduzlar "vaqtni o'ldirishga" yordam beradi va ba'zi hollarda haqiqiy odamlar bilan muloqotni almashtiradi.
   

Sotsializatsiya institutlari va agentlarining o'zgarishi, birinchi navbatda, madaniy makondagi o'zgarishlar va axborot sohalarining rivojlanishi bilan bog'liq. Ijtimoiy aloqaning yangi sifati paydo bo'lishi bilan uni batafsil o'rganish zarurati tug'iladi , shuning uchun ilmiy nutq "virtual sotsializatsiya" va "kibersotsializatsiya" kabi tushunchalarni o'z ichiga oladi.
M.Kastells toʻgʻri taʼkidlaganidek, biz yangi madaniyat, “haqiqiy virtuallik madaniyati”ning paydo boʻlishi davrida yashayapmiz. Olim real virtuallikni voqelikning o‘zi (ya’ni, odamlarning moddiy/ramziy mavjudligi) to‘liq ushlanib, virtual tasvirlarga botiriladigan, xayoliy olamdagi, tashqi displeylar nafaqat ekranda, balki o‘z-o‘zidan ko‘rinishga aylanadigan tizim sifatida belgilaydi. tajriba [28, Bilan. 358].
S. V. Bondarenkoning fikricha, sotsializatsiyaning ikkita eng umumiy turi mavjud: oflayn sotsializatsiya va kiberfazoda sotsializatsiya [11]. Olim kibermakondagi birlamchi sotsializatsiya jarayonini ikki bosqichga ajratadi: arxetipik va instrumental-kognitiv. Yoniq
Ijtimoiylashuvning arxetipik bosqichida kibermakonning sub'ektiv haqiqatining shakllanishi a'zolik guruhlaridagi muloqot orqali sodir bo'ladi.
Shaxs unga kibermakon nima ekanligi haqida tasavvur hosil qilish imkonini beruvchi ma'lumotga ega bo'ladi, shuningdek, kibersotsiallashuvni davom ettirish motivatsiyasini oladi; u kibermakonning ijtimoiy normalarini, shuningdek, madaniy naqshlarni (kiber makon madaniyatida hukmronlik qiluvchi tamoyillar) o'rganadi. Internet makoniga birinchi marta kirish vaqti - bu kibersotsializatsiyaning arxetipik bosqichidan instrumental-kognitiv bosqichga o'tish vaqti. Ushbu bosqichda shaxs bir vaqtning o'zida ikki o'lchovda ijtimoiylashadi:

1. 
   kibermakonning ijtimoiy hamjamiyatida (elektron savodxonlikni o'rgatish, navigatsiya qobiliyatlari va boshqalar);
   
2. 
   Internet foydalanuvchisi o'zaro aloqada bo'lgan tarmoq jamiyatida (ma'lum bir Internet hamjamiyatining rollari va qadriyatlari tuzilishini o'rganish) [11].
   

Kiberkosmos muqobil voqelik vazifasini bajaradi, unda atrofdagi dunyo muammolaridan mavhum bo'lish, takroriy urinishlardagi har qanday xatoni tuzatishga harakat qilish, tajriba qilish va natijadan qat'iy nazar mustaqil ravishda qaror qabul qilish mumkin. Internetning yangiligi va katta imkoniyatlari zamonaviy talabalarni o'ziga jalb qiladi va shu bilan ularning ijtimoiylashuviga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.
Kibersotsializatsiyani o'rganishda kashshof V. A. Pleshakov bo'lib, u ushbu atamani birinchi marta 2005 yilda "Virtual sotsializatsiya shaxsni kvazi-sotsiallashtirishning zamonaviy jihati sifatida" asarida kibersotsializatsiya tomonidan qo'llagan. Bu asarida u kibermakondagi shaxsiy sotsializatsiya hodisasini o‘rganadi, uning davomida insonda yangi umid va qiziqishlar, motivlar va maqsadlar, ehtiyojlar va munosabatlarning butun majmuasi shakllanadi [50, s. 51-52], virtual haqiqatni odamlar uchun yangi yashash maydoni deb ataydi.
V. A. Pleshakovning fikriga ko'ra, "kompyuter texnologiyalarining paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan, ayniqsa Internet global global tarmog'ining dinamik kiber evolyutsiyasi tufayli, HomoSapiens kabi zamonaviy inson 20-21-asrlar bo'yida , aslida , noyob yangi tur - "HomoCyberus" [51, p. 48-49].
A.Maslou tomonidan yaratilgan ehtiyojlar piramidasi kontseptsiyasiga asoslanib, V.A.Pleshakov Internet foydalanuvchilari o'zlarining ijtimoiy rivojlanishi jarayonida o'zlarining haqiqiy ehtiyojlaridan ham haqiqiy qoniqishni, ham (hayoliy emas, balki haqiqiy emas) qoniqishni topishlarini taklif qiladi. shaxs:

• 
  fiziologik ehtiyojlar: Internet orqali oziq-ovqat va ichimliklarga buyurtma berish odamning ochlik va chanqog'ini qondirishga imkon beradi, erotik tarkibga ega bo'lgan Internet-resurslarga murojaat qilish - bu jinsiy istak zarurati;
  
• 
  ekzistensial ehtiyojlar: ko'pincha boshqa Internet foydalanuvchilari bilan anonim muloqot insonning xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojini qondirishga yordam beradi. Kompyuter texnologiyalarining keng tarqalganligi va ulardan foydalanish imkoniyati va zamonaviy yashash maydonining global internetlashuvi insonga qulaylik va yashash sharoitlarining barqarorligini his qilish imkonini beradi;
  
• 
  ijtimoiy ehtiyojlar: turli xil onlayn o'yinlar va ijtimoiy tarmoqlar ma'lum ijtimoiy guruhlarga tegishli bo'lish, yangi ijtimoiy aloqalar va aloqalarni o'rnatish, shuningdek, birgalikdagi faoliyatni tashkil etish ehtiyojini qondiradi;
  
• 
  nufuzli ehtiyojlar: turli xil manbalar sizga o'zingizning rang-barang ijodingizni hamma uchun nashr etish va boshqa Internet foydalanuvchilarining ijodi bilan tanishish, o'z-o'zini hurmat qilish va boshqalar tomonidan hurmat, ma'qullash va e'tirof etish, muvaffaqiyatga erishish va yuqori maqtovga bo'lgan ehtiyojni qondirishga yordam beradi;
  
• 
  ma'naviy ehtiyojlar: kibermakon o'zini namoyon qilish va o'zini namoyon qilish uchun juda ko'p turli xil imkoniyatlarni taqdim etadi. Eng yorqin misollardan biri bu onlayn o'yinlar bo'lib, unda foydalanuvchi virtual muhitda shaxsiy rivojlanish uchun potentsial imkoniyatlarni amalga oshirishi mumkin: masalan, qarorlar qabul qilish, maqsadlarga erishish, tavakkal qilish, mas'uliyatni o'z zimmasiga olish, odamlarni boshqarish va hokazo. [52, b. 23-25].
  

Shunday qilib, Internet insonga ko'plab ehtiyojlarni qondirish imkoniyatlarini taqdim etib, oddiy kompyuterlar to'plamidan tarmoq foydalanuvchilari jamoasiga aylandi.
o'z xatti-harakatlarini virtual makonning muayyan qoidalari va qonunlari bilan bog'laydigan odamlar. Virtual muhit haqiqiy faoliyat sohasiga, inson hayotining muhim qismiga aylanadi, insonning o'zida ko'p narsalarni - uslubni, turmush tarzini, odatlarini, qiziqishlari va muloqotini o'zgartiradi. Internetning asosiy vazifasi kundalik hayot makonini ifodalashdir, chunki Internet nafaqat ijtimoiylashuv vazifasini amalga oshirishga qodir; balki ijtimoiy hayotdagi voqea va hodisalarga ma’lum maqom, ahamiyat va obro‘-e’tibor berish. Resurslardan oqilona foydalanish
kibermakon insonga o'z resurslaridan foydalanmayotgan yoki yomon ishlatadiganlarga nisbatan ustunlikni ta'minlaydi, Internet muhiti zamonaviy insonning ijtimoiylashuvining eng muhim omillaridan biriga aylanadi va kibersotsializatsiya sotsializatsiyaning eng muhim zamonaviy turidir.
Bugungi kunda kiberijtimoiylashtirishning eng muhim vositalaridan biri bu yangi mediadir.
Yangi media real muhitni aks ettirish vositasi va ayni paytda voqelikni qurish shartidir. M.Kornev ta’kidlaganidek, “yangi ommaviy axborot vositalari oldingi formatlarga qarama-qarshilikni aks ettirmaydigan vaqtinchalik xususiyatdir, balki bu ommaviy axborot vositalarining texnologiya va ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lgan birinchi o‘rinda turishini bildiradi” [32].
S. G. Nosovetsning fikriga ko'ra, yangi media deganda, birinchi navbatda, ijtimoiy tarmoqlar (VKontakte, Facebook, Odnoklassniki va boshqalar), blog platformalari (LiveJournal, Blogger va boshqalar), mikrobloglar (Twitter, Tumblr) , Internet media va qidiruv xizmatlari ( Google, Yandex, Yahoo! va boshqalar) [45].
Yangi ommaviy axborot vositalari shaxsiy sotsializatsiyaning yangi ta'sirlarini ochib beradi, ular boshqa munosabatlar, me'yorlar va qadriyatlarni talqin qiladi va oxir-oqibatda zamonaviy insonning ehtiyojlari, munosabatlar tizimi, semantik koordinatalarining tuzilishiga ta'sir qiladi.
S. G. Novosovets yangi mediani an'anaviy ommaviy axborot vositalari va ommaviy axborot vositalaridan ajratib turadigan bir nechta asosiy mezonlarni aniqlaydi:

1. 
   Internet muhiti;
   
2. 
   interaktivlik;
   
3. 
   mavjudligi;
   
4. 
   gipermedia;
   
5. 
   oniylik.
   

Birinchi farqlovchi mezon yangi ommaviy axborot vositalari - Internet mavjudligining texnologik va kommunikativ muhitidir. Ushbu bayonot ma'lumotni raqamlashtirish - uni raqamli shaklga o'tkazishga ishora qiladi: "..."yangi media" xususiyatlariga kiruvchi hodisalarning butun doirasini birlashtiradigan asosiy xususiyat ularning raqamli muhit bilan bog'liqligidir" [32] .
Yangi ommaviy axborot vositalari internet-texnologiyalarga asoslanganligiga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, yangi media faqat internet muhiti bilan cheklanib qolmaydi. Bir qator tarmoq resurslari inson faoliyatini oflayn rejimda tashkil qilish uchun ishlab chiqilgan va ishlaydi. Misol uchun, BlaBlaCar xizmati sayohatchilarni topish va sayohat xarajatlarining bir qismini bo'lishish imkonini beradi. Shunday qilib, media platformada boshlangan aloqa tarmoqdan tashqarida davom etadi.
Ko'pchilik olimlar tomonidan ta'kidlangan yangi medianing ikkinchi xususiyati - interaktivlik. Internet-mediadagi interaktiv o'zaro ta'sirning an'anaviy ommaviy axborot vositalarida qo'llaniladigan asosiy farqi shundaki, global tarmoqda aloqa pochta yoki telefon orqali emas, balki bir xil muhitda - Internetda amalga oshiriladi. Bunday holda, aloqa kechiktirilgan, sinxron yoki onlayn xarakterga ega bo'lishi mumkin.
Yangi ommaviy axborot vositalarining interaktivligining muhim jihati aloqa usullarining xilma-xilligidir. Agar klassik interaktiv muloqotda alohida foydalanuvchilar oʻrtasidagi muloqot yakkama-yakka amalga oshirilgan boʻlsa, bugungi kunda materiallar muhokamasi bir vaqtning oʻzida bir nechta foydalanuvchi suhbatda ishtirok etishi mumkin boʻlgan polilog rejimida olib boriladi. Ushbu parametr ko'pincha onlayn ommaviy axborot vositalari tomonidan qo'llaniladi, bu nom so'rovlar, ovoz berish, reytinglar va sayt ichida qidiruv xizmatlarini ishga tushirish qobiliyatidir.
I. D. Fomicheva nuqtai nazaridan, aloqa ishtirokchilarining harakatlarining yo'nalishi, interaktivlikdan kelib chiqishi mumkin [63, p. 79]:

1. 
   birdan biriga;
   
2. 
   birdan ko'pga;
   
3. 
   ko'pdan bittaga;
   
4. 
   ko'pdan ko'pga.
   

Yangi ommaviy axborot vositalarining navbatdagi muhim xususiyati multimediya, boshqacha qilib aytganda, kontentdagi turli xil kodlangan ma'lumotlar - yozma, audio, video va ingl. kombinatsiyasini ko'rsatadigan xususiyatdir. Bu, ehtimol, yangi ommaviy axborot vositalarining asosiy xususiyati - ular oldingi barcha ommaviy axborot vositalarini (bosma, radio, televidenie) birlashtira oladi, multimedianing barcha mavjud shakllaridan va ularning kombinatsiyalaridan foydalanishi mumkin. Ya'ni, yangi media - bu gipermedia. Bundan tashqari, bugungi kunda dunyo faqat elektron aloqa rivojlanishi ostonasida turibdi. Mur qonuniga ko'ra, IT -texnologiyalar har 18 oyda sifatli sakrashni amalga oshiradi. Gipermedianing imkoniyatlari istiqbolli. Kengaytirilgan reallik, virtual reallik, aralash reallik zamonaviy media ishlanmalari tendentsiyalari bo'lib, iste'molchini an'anaviy ommaviy axborot vositalari uchun mavjud bo'lmagan mutlaqo yangi tuyg'ular olamiga cho'mdiradi.
Yangi ommaviy axborot vositalarining eng muhim xususiyatlaridan biri ularning qulayligidir. Texnologiyaning jadal rivojlanishi tomoshabinlar vaqt va joydan qat'i nazar, yangi ommaviy axborot vositalaridan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lishiga olib keldi. Ta'kidlash joizki, internetning keng rivojlanishiga mobil aloqaning jadal rivojlanishi yordam bermoqda. VTsIOM ma'lumotlariga ko'ra, bugungi kunda Internetga kirishning eng ommabop vositasi bu mobil telefon/smartfon - respondentlarning 52 foizi uni umumiy qurilma deb atashgan. Shunday qilib, Internet va mobil aloqaning rivojlanishi yangi ommaviy axborot vositalarini aloqaning eng qulay manbaiga aylantiradi [26].
Yangi ommaviy axborot vositalarining yana bir o'ziga xos xususiyati uning bevositaligidir. Bugungi kunda ma'lumotni uzatish va qabul qilish vaqti tom ma'noda soniyalarga qisqardi. Shu bilan birga, mobil, lahzali foydalanishga qaratilgan resurslar soni kun sayin ortib bormoqda.Misol sifatida Instagram va Periscop kabi mobil qurilmalardan onlayn translyatsiyalarni amalga oshirish imkonini beruvchi xizmatlarni keltirish mumkin.
Shunday qilib, yangi ommaviy axborot vositalarining tezkorligi va foydalanish imkoniyatini ta'minlaydigan mobil qurilmalardan foydalanish qobiliyati ularning eng muhim farqlovchi xususiyati sifatida tan olinishi kerak.
E'tibor bering, ushbu tadqiqotda tahlil qilish uchun asosiy maydon ijtimoiy tarmoqlardir. Ular, shuningdek, yangi ommaviy axborot vositalarining bir qismidir, lekin chuqurroq, batafsilroq ko'rib chiqish va tahlil qilishga loyiqdir.
“Ijtimoiy tarmoq” atamasi birinchi marta 1954 yilda J. Barns tomonidan “Norvegiya orollari parishhidagi darslar va uchrashuvlar” asarida kiritilgan, biroq u 2000-yillarning boshlarida internet texnologiyalarining rivojlanishi bilangina keng tarqaldi. Ijtimoiy tarmoq - bu ijtimoiy munosabatlarni qurish, aks ettirish va tartibga solish uchun mo'ljallangan, ijtimoiy grafiklar orqali tasvirlangan platforma, onlayn xizmat yoki veb-sayt. Ijtimoiy tarmoqlarning o'ziga xos xususiyati shundaki, ularning mazmuni tarmoq ishtirokchilarining o'zlari tomonidan to'ldiriladi va ishtirokchilar o'rtasida aniq o'rnatilgan aloqalarning mavjudligi [13].
S. I. Samygin ijtimoiy tarmog'ining o'ziga xos xususiyatlariga quyidagilar kiradi:

1. 
   ko'pincha haqiqiy shaxsiy ma'lumotlar va o'zingiz haqingizda boshqa ma'lumotlarni taqdim etishni talab qiladigan shaxsiy profillarni yaratish;
   
2. 
   ma'lumot almashish uchun deyarli to'liq imkoniyatlarni taqdim etish (fotosuratlar, videolarni joylashtirish, matnli yozuvlarni joylashtirish (blog yoki mikroblog rejimida), tematik hamjamiyatlarni tashkil etish, shaxsiy xabarlar almashish va boshqalar);
   
3. 
   u bilan ba'zi munosabatlarga ega bo'lgan boshqa foydalanuvchilar ro'yxatini o'rnatish va yuritish qobiliyati (masalan, do'stlik, qarindoshlik, biznes va ish aloqalari va boshqalar) [57].
   

tahliliy agentligi ma'lumotlariga ko'ra , Rossiyada ijtimoiy tarmoqlarning kirib borishi 47 foizni tashkil etadi, 67 million rossiyalik hisob qaydnomasiga ega. Eng faol foydalanuvchilar YouTube - respondentlarning 63 foizi, VKontakte - 61 foizi va Odnoklassniki - 42 foizi. Global yetakchi Facebook hamyurtlarimiz orasida unchalik mashhur emas va 35% bilan reytingda atigi to‘rtinchi o‘rinni egalladi [58].
Yuqoridagilarni umumlashtirib, biz quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin:

1. 
   Bilimlarni uzatishning yangi usullarini joriy etish insoniyatni sanoat jamiyatidan "bilimlar jamiyati" ga o'tishga olib keldi. Axborot muhitining faol tarqalishi zamonaviy inson shaxsining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Internet me'yorlar, qoidalar va xulq-atvor namunalarini o'rganish uchun asosiy platformaga aylanmoqda. Institutlar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi odatiy vositachilar asta-sekin yo'q bo'lib ketmoqda, bugungi kunda foydalanuvchining o'zi o'zining qiziqishlari, butlari va qadriyatlarini yaratadi.
   
2. 
   Raqamli davrda yoshlar sotsializatsiyasining klassik institutlari va agentlari o'rnini onlayn hamjamiyat ko'rinishidagi virtual ma'lumot guruhlari va fikr yetakchilari rolidagi referent shaxslar egallaydi. Kontentni tarqatishning asosiy manbai ijtimoiy tarmoqlar bo'lib, ularda yoshlar, tadqiqotlarga ko'ra, vaqtlarining muhim qismini o'tkazadilar. Bugungi kunda ijtimoiy tarmoqlarni rivojlantirish istiqbollari bo'yicha ko'plab nuqtai nazarlar mavjud va bu istiqbollar ular maqsadli auditoriyaga bog'liq. Tadqiqotlarga ko'ra, ijtimoiy tarmoqlardan foydalanish bo'yicha eng faol qism talabalardir, chunki aynan mana shu foydalanuvchilar guruhi yangi madaniy va texnologik innovatsiyalarga eng ochiq.
   
3. 
   Foydalanuvchi qiymatlarini o'zgartirish muammosi
   

Rossiya sotsiologik tadqiqotlarida ijtimoiy tarmoqlar
Ijtimoiy tarmoqlarning yoshlar auditoriyasining qadriyat yo'nalishlariga ta'sir etuvchi omillarni o'rganish uchun ushbu muammoga mavjud tadqiqot yondashuvlari va oldingi tadqiqotlarning asosiy natijalarini tahlil qilish kerak.
T.Parsonsning fikricha, ommaviy axborot vositalarini idrok etish shaxslarning qiymat yo'nalishlari prizmasi orqali sinadi. Shunday qilib, birinchi xatboshidan kelib chiqib, bugungi kunda yangi media yoshlarning qadriyat yo'nalishlarini o'zgartirishning asosiy manbai hisoblanadi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Qadriyat yo'nalishlari - bu shaxsning ma'lum qadriyatlarni qabul qilish orqali muhim (ma'lum bir shaxs uchun muhim) va ahamiyatsizni ajratib turadigan, sotsializatsiya va ijtimoiy moslashish jarayonlarida shaxsning hayotiy tajribasi bilan shakllangan va mustahkamlangan shaxsning ichki tuzilishining elementlari. va hayotning asosiy maqsadlari, shuningdek ularni amalga oshirishning maqbul vositalarini aniqlash [58].
Qadriyatlarning sotsiologik kontseptsiyasi nemis mutafakkiri M.Veber tomonidan ishlab chiqilgan. Tadqiqotchi qiymatni ijtimoiy sub'ekt uchun ma'lum ahamiyatga ega bo'lgan me'yor sifatida belgilagan. M.Veber tarixiylikni qadriyatning asosiy belgisi deb hisoblab, u faqat o‘z davrining umumiy munosabatining ifodasi, deb hisoblaydi. Olim birinchilardan bo'lib qadriyatlarning jamiyat madaniyati tabiatiga ta'sirini aniqladi, ularni o'tkazgich bilan taqqosladi, bu manfaatlar dinamikasi qanday rivojlanish yo'lini ko'rsatadi.
Birinchi marta rus sotsiologiyasi va ijtimoiy psixologiyasida "qadriyat yo'nalishlari" tushunchasi A. G. Zdravomyslov va V. A. Yadovlar tomonidan ta'riflangan: "Qadriyatga yo'naltirilganlik deganda biz shaxsning jamiyat moddiy va ma'naviy madaniyatining muayyan qadriyatlariga munosabatini tushunamiz. .. Qadriyat yo’nalishi tushunchalari psixologiyada qo’llaniladigan munosabat, ehtiyoj, qiziqish tushunchalariga juda yaqin” [70].
ma'lum bir jamiyatdagi ustun qadriyatlarga nisbatan shaxsiyat turlarining bir qator tasniflari ishlab chiqilgan .
Eng mashhurlaridan biri D. A. Leontiev tomonidan taklif qilingan tasnifdir [36, 17-bet]:

1. 
   ijtimoiy ideallar: qadriyatlarning boshlang'ich shakli, chunki qiymat ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat tomonidan, oiladan butun insoniyatgacha yaratiladi. Bunday holda, ijtimoiy qadriyat guruh yoki jamoaning ideal shaklidagi jamoaviy tajribasining jamlangan ko'rinishidir;
   
2. 
   ob'ekt gavdalangan qadriyatlar: ijtimoiy ideallar bizga mavhum emas, balki ularning aniq odamlarning asarlarida (asarlarida) va harakatlarida gavdalanishi orqali beriladi;
   
3. 
   shaxsiy qadriyatlar: qadriyatlarning ob'ektivlashuvi faqat ushbu qadriyatlar asosida yashaydigan, ularga ishongan odamlarning faoliyati orqali sodir bo'ladi. Shuning uchun shaxsiy motivatsiyalar tarkibida qadriyatlar mavjudligini tan olish kerak.
   

Qadriyat yo'nalishlarini o'rganish uchun eng ko'p qo'llaniladigan usul - M. Rokeach, qadriyatlar ro'yxatini to'g'ridan-to'g'ri tartiblash asosida. Shunday qilib, respondentlarga ikkita qiymat ro'yxati taklif etiladi (har birida 18 ta), unda sub'ekt har bir qiymatga daraja raqamini beradi [55, p. 26-28].
Tadqiqotchi, shuningdek, qadriyatlarning ikkita sinfini ajratadi:

• 
  terminal - individual mavjudlikning yakuniy maqsadi intilishga arziydi, degan ishonch;
  
• 
  instrumental - har qanday vaziyatda biron bir harakat yoki shaxsiy xususiyat afzalroq ekanligiga ishonish.
  

Qadriyat yo'nalishlarining yaxlit ierarxiyasi asosida shaxsning qadriyatlar tizimining turlarini eksperimental ravishda aniqlashga qaratilgan bir nechta tadqiqotlar orasida S. S. Bubnovaning ishini ajratib ko'rsatish mumkin, bunda M. Rokeach kontseptsiyasiga asoslanib, tadqiqotchi. qiymat yo'nalishlari tizimining uch darajali ierarxik modelidan foydalanishni taklif qiladi:

1. 
   qadriyatlar-ideyalar, ular eng umumiy, mavhum (ma'naviy - kognitiv, estetik, gumanistik va ijtimoiy - hurmat, yutuqlar, ijtimoiy faollik);
   
2. 
   qadriyatlar-hayotda mustahkamlangan xususiyatlar va
   

shaxsiy xususiyatlar sifatida namoyon bo'ladi (qiziqish, xushmuomalalik, faollik, ustunlik va boshqalar);

3. 
   qadriyat - xulq-atvor usullari, eng xarakterli vositalari
   

qiymat-xususiyatlarni amalga oshirish va mustahkamlash.
Ko'pincha jamiyatdagi o'zgarishlar munosabati bilan guruhlarda (madaniyatlarda) qadriyatlarning o'zgarishi dinamikasini o'rganish uchun ham, uning hayotiy muammolari bilan bog'liq holda shaxs uchun S. Shvartsning qiymat so'rovnomasi qo'llaniladi. Olimning fikriga ko'ra, qadriyatlar - bu ma'lum bir jamiyatning madaniyati, muhiti va mentalitetiga bevosita bog'liq bo'lgan "e'tirof etilgan" ehtiyojlar. S. Shvarts o'z metodologiyasida barcha qadriyatlar ijtimoiy va individual bo'linadigan nazariyaga tayanadi. Anketani ishlab chiqishda olim M.Rokeach metodologiyasidan foydalangan, uning kontseptual asosini sifat jihatidan o'zgartirgan, kengaytirgan va takomillashgan.
S. Shvarts 10 ta asosiy qadriyatlarni aniqlaydi [27, p. 27]:

• 
  hokimiyat-boylik - ijtimoiy mavqe, odamlar va resurslar ustidan hukmronlik;
  
• 
  yutuq - ijtimoiy standartlarga muvofiq shaxsiy muvaffaqiyat;
  
• 
  gedonizm - zavq yoki shahvoniy zavq;
  
• 
  rag'batlantirish - hayajon va yangilik;
  
• 
  mustaqillik - fikr va harakat mustaqilligi;
  
• 
  universalizm - barcha odamlar va tabiatning farovonligini tushunish, bag'rikenglik va himoya qilish;
  
• 
  mehribonlik - yaqinlaringizning farovonligini saqlash va oshirish;
  
• 
  an'ana - madaniy va diniy urf-odatlar va g'oyalarga hurmat va mas'uliyat;
  
• 
  muvofiqlik - boshqalarga zarar etkazishi mumkin bo'lgan va ijtimoiy kutishlarga mos kelmaydigan cheklovchi harakatlar va impulslar;
  
• 
  xavfsizlik - jamiyat, munosabatlar va o'z xavfsizligi va barqarorligi.
  

1-rasm - O'nta asosiy insoniy qadriyatlar o'rtasidagi munosabatlar modeli (S. Shvartsning qadriyatlar doirasi) [27, p. 31].

Bugungi kunda jamiyat qadriyatlari tizimining shakllanishini ommaviy kommunikatsiyalardan tashqarida tasavvur qilib bo'lmaydi. Axborot texnologiyalarining jadal rivojlanishi sharoitida qadriyatlarni o'zgartirishning muammoli maydoni o'tish davri jamiyati bo'lib, unda siyosat, iqtisodiyot, madaniyat, axloq va boshqalarga nisbatan shaxsning oldingi ijtimoiy-psixologik munosabatlarida o'zgarishlar yuz beradi.
D.V.Xovalyg ta'kidlaganidek, "qiymat yo'nalishlarining o'zgarishi axloqiy qadriyatlarni yo'q qiladigan va individualistik ideallarni rivojlantiruvchi ma'lumotlarning kuchli ta'siri ostida sodir bo'ladi". Tadqiqotchining fikriga ko'ra, bugungi kunda jamiyatning holati axborot madaniyatining keskin inqirozi bilan tavsiflanadi, bu yangi ommaviy axborot vositalarida buzg'unchi nashrlarning konstruktiv va neytral nashrlarga nisbatan sezilarli ustunligi bilan bog'liq [64].
Rossiyalik yoshlarning qadriyatlarga bo'lgan munosabatini o'rganish doirasida statistik ma'lumotlarda keltirilgan Butunjahon Internet tarmog'ining ichki sektorini tahlil qilishga e'tibor qaratish lozim. Avvalo, siz bunday ko'rsatkichlarni o'rganishingiz kerak: Internet-muloqotda ishtirok etgan Rossiya aholisi soni; foydalanuvchilarning yosh doirasi va zamonaviy rus foydalanuvchisini eng aniq ifodalovchi asosiy Internet resurslari [24].
tahliliy markazining Internet foydalanuvchilari sohasidagi tadqiqoti natijalariga ko'ra , so'nggi yillarda Rossiyada "internetizatsiya" bilan bog'liq vaziyat quyidagicha rivojlandi (1.1-jadval) [19]. So'rov natijalariga ko'ra, so'nggi yillarda Rossiyada foydalanuvchilar soni taxminan 35 barobar, Internetdan foydalanish mashhurligi esa 38 barobar oshdi.
1.1-jadval - So'nggi yillarda Rossiyada Internet foydalanuvchilari sonining dinamikasi