Методология источниковедения : учебное пособие
Download 1.91 Mb. Pdf ko'rish
|
978-5-7996-1466-9
|
ведение – человек, когда посредством созданного произведения
человек одной эпохи дает знать о себе человеку другой эпохи. Определение предмета науки, оформленное на рубеже XX– XXI вв., звучало так: «Источниковедение – наука об исторических источниках как историко-культурных явлениях». При этом подчер- кивалось, что источниковедение представляет свой предмет в систе- ме историческая действительность – исторический источник – историческое знание. Развивая методологию современного гуманитарного знания на исходе первого десятилетия XXI в., О. М. Медушевская предло- жила рассматривать предмет источниковедения в рамках концеп- ции когнитивной истории 42 . В основе этого научного подхода – син- тез теории информации и теории классического источниковедения. А в центре внимания – «понимание историко-антропологических основ человеческой деятельности, способность человека создавать интеллектуальный продукт своей целенаправленной осознанной деятельностью». Центральная проблема когнитивных наук – это феномен пре- образования мысли (живой или динамичной информации) в вещь (информацию статичную). Под когнитивной историей понимается исследование универсальных характеристик человеческого мышле- 42 «Когнитивная история – это прежде всего философия истории, филосо- фия человеческого бытия в истории. Поэтому проникновение философского под- хода в исторический профессионализм в каждом своем проявлении есть собы- тие становления когнитивной истории» (Медушевская О. М. Теория и методо- логия когнитивной истории. М., 2008. С. 163). 118 ния. Ключевым понятием исторического процесса является поня- тие деятельности – это свойство существования человека, кото- рый преобразует свои замыслы в целенаправленный интеллекту- альный продукт. При этом индивид использует реальность как ин- формационный ресурс. Для понимания проблемы «информационного ресурса челове- чества» в рамках когнитивного метода внимание акцентируется на различии понятий динамичной и статичной информации, а так- же рассматривается процесс перехода от одного типа информации к другому в ходе создания интеллектуального продукта (преобра- зование мысли в вещь). Интеллектуальный продукт (или вещь) – личностен по проис- хождению, социален по функциям и имеет общечеловеческое зна- чение как информационный ресурс. В соответствии с этими свой- ствами различаются уровни формирования и развития этого инфор- мационного ресурса. Первый уровень – функционирование чело- веческого мышления, когда происходит переход от идеи к вещи. Второй уровень – социальный, когда созданный интеллектуальный продукт осваивается обществом. Третий уровень – обратное пре- вращение статической информации продукта в живую – когнитив- ный или познавательный уровень, когда происходит самопознание и информационный ресурс вещи становится важнее ее социаль- ной (практической) пригодности. В основе когнитивно-информационной теории лежит концеп- ция теоретического источниковедения. С этих позиций было пред- ложено новое определение источниковедения: ...эмпирическая гуманитарная наука, объектом которой являются интеллектуальные продукты, созданные в процессе целенаправлен- ной человеческой деятельности, а предметом – конкретная содержа- тельная значимость их информационного ресурса, как источников для изучения человека, общества и мира в целом. Таким образом, появляется интегральный объект исследова- ния – интеллектуальный продукт, информация которого доступна доказательному познанию с позиций источниковедения, вырабаты- 119 вающего целостный подход, который выступает как метод гумани- тарного познания в целом. Метод источниковедения основывается на представлении об ис- точниках как явлении культуры, как реализованном интеллекту- альном продукте человеческой деятельности. Метод источниковедения имеет целью: во-первых, установить информационные возможности источника (или ряда однородных источников) для получения фактических данных о процессах об- щественного развития (полнота, достоверность, новизна этих дан- ных); во-вторых, аргументированно оценить значение источника (или ряда однородных источников) с данной точки зрения. В соот- ветствии с этой целью метод источниковедения применяется по- этапно, последовательно, на каждом этапе решается своя исследо- вательская задача, достигается познавательная цель. Метод источниковедения основан на том, что произведение, созданное в процессе целенаправленной и осознанной человечес- кой деятельности, несет в себе репрезентативную совокупную ин- формацию о своем создателе, о времени и условиях своего возник- новения. Поэтому оно может быть понято и интерпретировано дру- гими людьми, в частности исследователем, рассматривающим это произведение как исторический источник. Изучение исторических известий в XVIII и XIX вв. строилось преимущественно на представлении, что они содержат непосред- ственные свидетельства прошлого. В сложившейся во второй по- ловине XIX в. позитивистской парадигме была разработана мето- дика установления подлинности источника («внешняя критика») и его достоверности («внутренняя критика»). Основное внимание при этом уделялось исследованию отношений в системе истори- ческая действительность – исторический источник. В начале XX в. сформировалось представление о более слож- ных взаимодействиях реальности, источника и его исследователя. Признание «чужой одушевленности», определение исторического источника как «психического продукта», как результата «чело- веческого творчества в широком смысле», развитие методологии источниковедения способствовало углублению методики работы 120 с историческим источником на уровне учета не только влияния дей- ствительности на источник, но и его взаимодействия с познающим субъектом. Отношение автор – произведение – исследователь рассматри- вается современной наукой как фундаментальная основа методо- логии источниковедения. В триаде, которую можно также предста- вить как человек – произведение – человек, методология источни- коведения различает два типа взаимосвязей и соответственно два этапа исследовательской деятельности. При первом типе изучает- ся то, как историческая реальность, в которой создавалось произве- дение, повлияла на него: действительность – источник. При вто- ром исследователь включает изучаемое произведение в реальность современной ему эпохи: источник – историк. Суть и своеобразие методологии источниковедения состоят в признании чужого со- знания, запечатленного в историческом источнике. Данный прин- цип понимания одного человека другим через посредство произве- дения, как отмечалось выше, составляет специфику гуманитарно- го познания. Согласно тезису «признания чужой одушевленности» существует универсальная связь человека с человеком, информаци- онного обмена посредством реализованных продуктов целенаправ- ленной человеческой деятельности. Современный источниковедческий подход соответствует сис- темному подходу гуманитарного познания, восходящему к насле- дию А. С. Лаппо-Данилевского, в рамках концепции которого клю- чевой единицей выступает реализованный продукт человеческой психики. Учитывая то, что механизмы человеческой психики ти- пологически однородны, к продукту ее деятельности тоже возмо- жен общий подход, то есть применим единый метод методологии источниковедения. Итак, современная источниковедческая парадигма ставит в центр гуманитарного познания человеческую личность. Цель гуманитар- ных наук – познание Другого, личности, меняющей социальную среду и окружающий природный мир. |
