Методология, теория, практика Под редакцией

Глава 2

---

рые включают в себя и творческое мышление, представляют
собой индивидуальные особенности личности, одновременно
являющиеся субъективными предпосылками успешного
осуществления творческой деятельности. Выделяют такие
критерии успешности, как новизна, оригинальность полу-
чаемых решений, сложность решаемых задач, социальная
значимость творческих решений и др. В этом аспекте задача
образования заключается в развитии творческих способ-
ностей, их закономерном изменении, переходе в качественно
новое состояние в любом акте педагогической деятельности.
Итак, поскольку креативная педагогика является спе-
циализированным разделом педагогики, ее категориальный
аппарат включает в себя как общепедагогические катего-
рии, так и особую категорию — творчество — и общие с ней
понятия, отражающие наиболее существенные связи и отно-
шения в педагогическом процессе.
2.3. Подходы к проблеме творчества
в познавательной деятельности человека
Проблемы творческой деятельности издавна волновали че-
ловека. Основоположником творческого подхода считают
Сократа, который путем особых вопросов и рассуждений по-
могал собеседнику самостоятельно приходить к постановке
проблемы или решению задачи, в результате чего учителю и
ученику открывалась истина.
Сократ полагал, что извлекает знание, скрытое в челове-
ке, точнее, в его бессмертной душе. Познание, по Сократу, —
это припоминание, организованное специальным образом:
в человеке потенциально содержится все то, что он хочет по-
знать. Процесс образования, в данном смысле, есть перевод
знаний человека из скрытого состояния в явное — из «не бы-
тия в бытие». Этот «переход из не бытия в бытие» и обозна-
чал творчество.
Деятельность Сократа являлась творческой, но ее отли-
чие от материального творчества заключалось в создании
продуктов совершенно иного плана — знаний. Так как во
времена Сократа понятие творчества было материализова-
но, то для обозначения интеллектуального творчества в III в.
Философские и методологические основы креативной педагогики
53

---

н. э. древнегреческий математик Папп Александрийский
ввел термин «эвристика» [28].
Упадок античных наук привел начала эвристики и твор-
чества, заложенные античными мудрецами, к забвению на
многие века. Схоластика оказывала влияние на все процес-
сы, происходящие в обществе. Только в XVI–XVII вв., в эпо-
ху великих географических открытий, с развитием торгов-
ли, капиталистического способа производства, расцветом
культуры и науки началось возрождение творчества в науке
и технике. Огромное количество работ ученых XVII–XX вв.
посвящено попыткам построения теории творчества.
Из области научной деятельности эвристические подхо-
ды неизбежно проникали в сферу образования. Метод Сок-
рата развивался и совершенствовался в трудах великих пе-
дагогов. Ян Амос Коменский писал: «Правильно обучать
юношество — это не значит вбивать в головы собранную из
авторов смесь слов, фраз, изречений, мнений, а это значит —
раскрывать способность понимать вещи, чтобы именно из
этой способности, точно из живого источника, потекли ру-
чейки…» [29]. Эти же идеи находят отражение в творчестве
Ф. Рамбле, Дж. Локка, М. Монтеня, И. Песталоцци и других
великих мыслителей того времени.
Дальнейшее развитие эвристических подходов в образо-
вании связано с именами двух великих педагогов и филосо-
фов — Ж.-Ж. Руссо и Л. Н. Толстого, основоположников ес-
тественного воспитания и обучения. Данный подход предпо-
лагал, что воспитатель лишь наводит своего воспитанника
на решение вопроса, руководит его интересами так, что сам
ребенок этого не замечает; оказывая главным образом кос-
венное воздействие, воспитатель организует всю среду, все
окружающие ребенка влияния таким образом, что они под-
сказывают определенные решения.
XVIII–XIX вв. ознаменовались постановкой проблемы
творчества в немецкой классической философии, выдвинув-
шей идею деятельностного отношения человека к действи-
тельности и явившейся теоретическим источником разви-
тия диалектико-материалистической теории творчества.
В обобщенном виде развитие теоретических представлений
о творчестве можно рассматривать как путь от осознания
54