Milliy g‘oya, ma’naviyat asoslari va huquq fanlarini o‘qitish metodikasi

1
3
90
“Biz musulmon dini haqida gapirganda, avvalo, olloh va uning rasulini, o‘zimizga ruhan yaqin bo‘lgan ulug allomalarimiz, ulug imomlarimizni tassavvur qilamiz. Mana shu qutlug zaminimizda tugilib voyaga etkan, muborak nomlarini butun islom dunyosi cheksiz entirom bilan tilga oladigan Imom al-Buxoriy, imom at-Termiziy, Hoja Bahovuddin Naqshband, Ahmad YAssaviy, Abdulxoliq Gijdivoniy, Zamahshariy kabi piri komillarimizni nazarda tutamiz. Ma’naviy hayotimizni mana shu uluglar bilan boglaymiz. Kim bu haqiqatni inkor eta oladi?...
Biz bu mutafakkirlarimizning qutlug merosidan butun xalqimiz, jumladan yoshlarimizni ham vanramand bulishiga, ularning mana SHunday ma’naviy muhitda kamol topishiga, islom dinining insonparvarlik falsafasi, buyuk goyalari yosh avlod yuragidan ham joy olishiga sharoit yaratmoqdamiz” ushbu fikrlar qaysi asarda keltirilgan ?
“Olloh qalbimizda, yuragimizda”

“Yuksak ma’naviyat yengilmas kuch “

“Milliy g’oya ,mafkura “

“
“ “Yangi uyni qurmay,eskisini buzmang “
1
2


91
«O’zbekiston Respublikasida ijtimoiy xayot siyosiy institutlar, mafkuralar va fikrlarning xilma-xilligi asosida rivojlanadi. Xech kaysi mafkura davlat mafkurasi sifatida urnatilishi mumkin emas» bu fikrlar O’zbekiston Respublikasi Konstitutsiyasining qaysi moddasida berilgan ?
12-moddasida

47-moddasida

36-moddasida

15-moddasida

1
1
92
Vijdon erkinligi bu ?
Odamzot azal-azaldan intilib kelgan, xilma-xil daraja va kurinishlarda amalga oshirgan umuminsoniy tamoyillardan biridir. «Vijdon erkinligi» «e’tikod erkinligi» tushunchasidan kura keng mazmunga ega. «E’tikod erkinligi» insonning biror-bir dinga e’tikod kuyishda uz ixtiyori bilan ish tutishini ifodalaydi. «Vijdon erkinligi» esa muayyan kishining biror dinga, goyaga e’tikod kilishi yoki umuman e’tikod kilmasligini xam anglatadi. Inson dindor, dinsiz da’riy yoki xudojuy bulishi, but va sanamlarga siginishi, butunlay xudosiz bulishi xam mumkin. U dunyoviy yoki diniy bilimlar tarafdori sifatida namoyon bulishi mumkin. Ammo bu – ana shu kishini ayblash uchun asos bulmaydi, balki kimning kanday e’tikodga ega bulishi yoki bulmasligi uning vijdoniga ‘avola etiladi, demakdir. Ammo bu tamoyil vijdon va burch, jamiyatdagi boshka umuminsoniy talablarni tan olmaslik, turli akidalarni mutloklashtirish, boshkalar uchun kadriyat bulgan narsalarni mensimaslik degani emas. Balki, kishining ishonchi, e’tikodi soxasidagi anglab olingan erkinligi, jamiyat konunlariga mos xayot kechirishi demakdir.
Demokratik jamiyat barpo etishning asosiy shartidir. Demokratiya davlat va jamiyat kurilishi, uni idora etishning eng makbul shakli sifatida xar bir fukaroga uz karashlarini, fikrini erkin ifoda etish uchun sharoit yaratadi. Bu esa insonning mamlakat siyosiy – ijtimoiy, madaniy, iktisodiy xayotidagi ishtirokini, konunlarni ishlab chikishda, uni xayotga joriy etishdagi faolligini ta’minlaydi. Milliy istiklol goyasining ushbu tamoyili olamdagi turli-tumanlik bilan insoniyat dunyosidagi xilma-xillikning, odamlar fikrlashi, orzu-umidlari, goya va maksadlari soxasidagi rang-baranglikning uygunligini ifodalaydi. Fikrlar rang-barangligi milliy istiklol mafkurasiga jon bagishlaydi, uning takomillashishiga yordam beradi. Ana shu asosda bu mafkura xilma-xil fikrlar bilan boyib boradi, turli goyalarni uziga doimiy singdirish imkoniga ega buladi.

Milliy istiklol Goyasining asosiy tamoyillaridan biridir. Fukarolar ongida istiklol dunyokarashini shakllantirish, ularni ijtimoiy xayotdagi yangilanish va uzgarishlar jarayoniga keng jalb etish, zamon tarakkiyotidan ortda kolmasligiga erishish, jaxon tajribasini, umuminsoniy demokratik kadriyatlar moxiyatini urganishni talab etadi

Milliy istiklol Goyasi erkin fukarolik jamiyatiga utish jarayonida xalk tasavvurini uzgartirish va yangicha ma’no-mazmun bilan tuldirish, xukukiy davlatchilikka xos tamoyillarni turmush tarziga aylantirishda umuminsoniy kadriyatlarga tayanadi. U xalkning orzu-umidlarini umummilliy darajada yuksaltirib, odamlarni umumbashariy intilishlarga tomon etaklaydi.