Milliy mafkuraning shakllanishi o 'zbek xalqining, ayniqsa

§-1. AVSTRALIYA VA TASMANIYA XALQLARI
Beshinchi qit'a aholisining kelib chiqishi fanda eng qiziqarli va nihoyatda murakkab muammodir. Chunki, bu yerning tub aholisi juda arxaik ibtidoiy tipdagi sodda, o’ziga xos madaniyatini bizning davrimizgacha saqlab qblgan. Bu qifa aholisini o’rganishning murakkabligi shundaki, tasmaniyaliklarning jismoniy tuzilishi, tili va madaniyati boshqa biron xalqqa o’xshamaydi, ya'ni boshqa xalqlarga qiyos qilish imkoniyati yo’q. Shuning uchun ularning etnogenezi to’g’risida bir yarim asrdan buyon tortishuvlar, turli mulohazalar davom etib kelmoqda. Ammo Avstraliya qifasi antropogenezga kirmasligi, ya'ni odamzodning vatani emasligi aniq. Demak, avstraliyalik va tasmaniyaliklarning qadimiy ajdodlari kelgindilar bo’lgan, degan xulosaga kelish mumkin. Keyingi yillarda o’tkazilgan ba'zi antropologik va arxeologik tadqiqotlarda ularning qayerdan va qachon kelganligi to’g’risida ba'zi ma'lumotlar ayon bo’ldi.
Avstraliyaliklarning kelib chiqishi to’g’risidagi fikrni rus olimi Ivan Simonov o’zining dastlabki tadqiqotlarida bundan 180 yil ilgari bayon etgan edi. XIX asrning 20-yillarida Sidneyga rus kemalarida kelgan ekspeditsiya a'zosi LSimonov avstraliyaliklarni ko’rganda, ular janubiy hindistonliklarning avlodlari, degan taxminni aytgan. Antropologiya fani Avstraliya tub aholisi Janubiy Osiyoning qadirniy xalqlari bilan tarixiy bog’liq ekanligini tasdiqlagan. XIX asr o’rta-larida ayrim sayyoh olimlar (E. Eyr, J. Prichard) avstraliyaliklarni tasodifati qifaga adashib yoki qullikdan qochib kelgan afrikaliklar-ning avlodi degan bo’lsa, ba'zi birlari Malayya arxipelagi va Yangi Gvineya orqali kelgan eng qadimiy okeaniyaliklar avlodi, degan fikrlarni aytishgan. 1870-yillarda beshinchi qit'a bilan tanishgan rus tadqiqotchisi va sayyohi N.N. Mikluxo-Maklay o’zining jiddiy kuzatishlari asosida avstraliyaliklar mustaqil irq degan xulosaga keldi. Mazkur fikrni antropologik tadqiqotlar ham qisman tasdiqlaydi. Avstraliyaliklar o’ziga xos antropologik tipni tashkil qiladi.
Ayrim tadqiqotchilar qit'aning tub aholisi negroid va yevropoid irqlar oralig’ida paydo bo’lgan deyishsa, boshqa olimlar avstraliyaliklarni katta negroavstraloid «ekvatorial» irqining maxsus tipi, deb hisoblaydilar. Ularning sochlari qora, yevropoidlarnikidek to’lqinsimon, soqol-mo’ylovlari va badan tuklari qalin, terisining
67
rangi negroidlarnikiga o’xshashroq to’q jigarrang, kalla suyagi uzunchoqroq, peshonasi nishablik, qosh usti suyagi chiqqan, labi qalin va burai kengroq, bo’yi o’rtacha yoki balandroq.
Bunga o’xshash tiplarni Avstraliyadan tashqari Indoneziyada yoki janubi-sharqiy Osiyoda, (masalan, Shri-Lankadagi vedda-lar), Hindistonning janubidagi qabilalarda uchratish mumkin. Shuning uchun ham mazkur tip fanda ba'zan «vedda - avstralo-id», deb ham yuritiladi. Hozirgi klassifikatsiyaga binoan katta avstraloid irqiga Avstraliyaning tub aholisi, papuaslar va melaneziyaliklar, negrotoslar va veddioidlar kiradi. Demak, avstraliyalik va tasmaniyaliklarning ajdodlari bir zamonlar janubi-sharqiy Osiyoda va Indoneziyada yashaganlar. Qifaning geografik joylanishi va Yava oroli (Vadyak)da topilgan avstralo-id tipidagi ikkita kalla suyagining qoldiqlari bunga dalil bo’la oladi. Avstraliya hududining sharqiy va janubi-sharqiy qismlarida topilgan qadimiy kalla suyagi qoldiqlari bu yerda odamlarning uzoq o’tmishda joylashuvi va Vadyak topilmalariga o’xshashligi etnogenez masalalariga ancha aniqlik kiritgan edi. Ayniqsa, Keylor (1940-y.) makonidagi kalla suyagi tuzilishi jihatidan hozirgi avstraliyaliklarga yaqin turadi.
Tasmaniyaliklarning kelib chiqishi hali to’liq aniqlanmagan. Ular sochining jingalakligi, badanining to’q jigarrangligi, past bo’yligi bilan avstraliyaliklardan farq qilganlar. Tasmaniyaliklar antropologik tuzilishi bilan melaneziyaliklarga, ayniqsa, Yangi Kaledoniyadagi tub aholiga o’xshab ketadi. Aslida, olimlaraing fikricha, tasmaniyaliklar qadim davrlarda Avstraliyadan siqib chiqarilgan tub aholining avlodlaridir.
Beshinchi qifaga aholining ko’chib kelish davri yuqori paleolit-ga to’g’ri keladi. Taxminan 18-19 ming yillar muqaddam Avstraliya qifasi Osiyo bilan qo’shilgan bo’lib eng qadimiy avstraliyaliklar Janubi-sharqiy Osiyodan quruqlik orqali ko’chib kelganlar. Keyinchalik 12-13 ming yillar ilgari okean suvlarining ko’tarilishi natijasida beshinchi qit'a paydo bo’lgan. Shungacha aloqador bo’lib turgan qadimgi osiyolik ajdodlaridan ajralib qolgan avstraliyaliklar o’sha davr ijtimoiy tuzumi va madaniyatini to o’tgan asrgacha mustahkam saqlab qolganlar. Ammo aholining joylashuv jarayoni juda uzoq davrlarga cho’zilgan. Ular dastlab yashashga qulay bo’lgan sharqiy sohillarai egallaganlar, keyinchalik esa o’rta sahro qismi va g’arbiy hududlarga ham ko’chib o’ta boshlaganlar. Hatto
68
mustamlakachilar kelguncha ham tub aholi qifani to’liq o’zlashtirib olmagan edi.
Yevropa mustamlakasi arafasida (XVIII-XIX asrlar) Avstraliya va Okeaniya xalqlari o’zlarining xo’jalik faoliyati va ijtimoiy tuzumida, tili va irqiy tuzilishida qadimiy ibtidoiy shakllarni shunchalik chuqur saqlab qolganlar, boshqa qifalarda ularga o’xshash belgUar deyarli uchramaydi. Ayniqsa, bu xususiyat mahalliy tillarda yorqin namoyon bo’lgan. Albatta, boshqa yerlardagi kabi qifada ham uzoq tarixiy davr mobaynida taraqqiyot ro’y berib, eng ibtidoiy davrlardagi ijtimojy va madaniy shakllarda muayyan o’zgarishlar bo’lib turgan. I^tilolar natijasida bu yerda yashovchi tub joy aholining moddiy va ma'naviy hayotida, ijtimoiy-maishiy va madaniy turmushida jiddiy o’zgarishlar ro’y bera boshlagan, xususan, o’ziga xos ko’pgina etnik xususiyatlar yo’qolib borgan, ayrim elatlar (masalan, tasmaniyaliklar) esa butunlay qirilib ketish-gacha yetib borgan. Shuning uchun ham ayrim etnoslarning kelib chiqishi va etnografik ta'rifini o’rganish imkoniyati ancha murak-kablashgan.
Mustamlakachilar kelgunga qadar avstraliyaliklar butun qifa bo’ylab tarqoq holda ko’chib yurganlar. Ularning soni taxminan 250-300 ming bo’lib, 500 ga yaqin urug’-qabilalarga birikkan. Uzoq vaqt davomida boshqa dunyo bilan aloqada bo’lmaganliklari tufayli avstraliyaliklarning tillari, yuqorida qayd qilinganidek, hech bir boshqa tillarga o’xshamaydi va yaqinligi ham yo’q. Har bir qabila o’z tili yoki shevasiga ega bo’lib, irqiy va madaniy jihatdan o’xshashlik mavjud bo’lsa-da, bir-birlarining tillarini tushunohna-ganlar. Ba'zi tillar bir nechaishevalardan iborat bo’lib, maxsus tur-kumni hosil qilgan. Tub ahdli tillarini lingvist A. Kepella olti yirik turkumga bo’ladi. 1) Janubi-sharqiy Avstraliya tillari; 2) Yangi janubiy Uels tili; 3) Shimoliy va Markaziy Kvinsland tili; 4) Markaziy va Janubi-g’arbiy Avstraliya tili; 5) Arixemlend tili; 6) Shimoliy va shimoli-g’arbiy hududdagi juda ko’p boshqa tillar. Barcha tillar o’z tuzilishi, aniqligi va so’z boyligi bilan alohida xususiyatga ega. A. Kepellaning bu kla;ssifikatsiyasi hali takomillashmagan va ko’pchilik olimlar tomonidan qabul qilinmagan. Pater V. Shmidt Avstraliya tillarini o’zaro bir-biriga yaqin bo’lgan ikki - janubiy va shimoliy guruhlarga bo’ladi.
Aytganimizdek, har bir qabila o’z tili va shevasiga ega bo’lgan. Avstraliya tillarining umunniy soni ham qabilalar singari 500 dan
69
ortiq. Ular tillarning aniq tuzilishi va ravshanligi, grammatik turlarning boyligi bilan ajralib turadi. Masalan, aranda tilida 10 mingdan ortiq so’zmavjud. Avstraliyaliklarda og’zaki so’zlardan tashqari qo’lni har maqomda qimirlatish yo’li bilan ifodalovchi imo-ishora tili ham mavjud bo’lgan. Shu bois ham ular uzoqdan, ovoz yetmaydigan masofada bir-birlari bilan qo'l harakati, imo-ishora orqali o’z fikrlarini bayon qila olganlar. Ayrim tadqiqotchilarning hisobiga qaraganda, aronda qabilasi 450 dan ortiq imo-belgilarini o’zlashtirib ular orqali ayrim buyumlardan tashqari, hatto kishi harakati, ijtimoiy atamalar, to’liq gaplarni ham ifodalay bilganlar. Ba'zi bir fikrlar esa juda uzoqdan qo'1 bilangina emas, balki kalla va badan harakati bilan ham yetka-zilgan.
Avstraliyaliklarda yana «signallar tili» ham mavjud bo’lib, narsalarni aniq belgilar yordamida ifodalaganlar. Misol uchun, o’z joylarini tashlab ketayotganlarida oyoqlari bilan qumga chiziq chiz-ganlar va chiziqning uchiga xivich tiqib qo’yganlar. Chiziqning yo' nalishi va uning uzunligi shu guruh ning qaysi tomonga va qancha ma.sofaga ketganligini bildirgan. Bu belgi o’z guruhlarining kechikib qolgan a'zolari va mehmonlar uchun Ijiam qilingan. Shuningdek, xavf y oki motam signallari keng tarqalgari.
Yaqin davrlargacha avstraliyaliWar va qirilib ketgan tasmani-yaliklar daydi ovchilik va terib-tenmachilik bilan shug’ullanib kelganlar. Ularning xo’jaliklari asosan, «o'zlashtirish» xarakteriga ega bo’lib, tabiat mahsulotlarini ishlab jfehiqarmasdan tayyor holicha terib-termachlab, ovlab iste'mol qilganljar. Ular na dehqonchilik, na chorvachilikni bilganlar. Ovchilik asiosiy tirikchilik manbai va sevimli mashg’ulot hisoblangan. Avstraliyaliklar bolalarini yoshlikdan ov qilish, qurol ishlatish, hayvon izlarini aniqlash va g’ov tiklash kabi sirlarni bilishga o’rgatgarilar.
Hayvonot dunyosi nisbatan kambatg’al bo’lgan Avstraliyada tub aholi neki joazot bo’lsa, hammasini ov qilib, iste'mol qilgan. Ayniqsa, kenguru va tuyaqushlarni ov qilishda zo’r mahorat ko’rsatganlar. Ular hayvonlarning izlarini tez topa bilganlar, xjzoq masofagacha sabr-toqat va matonat bilan ovning payiga tuishganlar. Ba'zan kenguruni yarim yowoyi it (dingo) yordamida qmtib yoki ko’pchilik bo’lib o’rab olib nayza bilan ovlagaralar. Churionchi, otdek tez yuguradigan emu tuyaqushini ovlash h&m katta fliahorat va san'at talab qilgan.
70
Baland evkalipt daraxtlariga tirmashib chiqishda jahonda avstraliyaliklarga teng keladigani yo’q. Ular daraxtlarda yashovchi parrandalarni tutish, qush tuxumi yoki yowoyi ari asalini olish uchun nihoyatda zo’r mahorat bilan tik daraxtlarga chiqa bilganlar. May-da hayvonlar (kemiruvchilardan yirik vombat va bandikut, turli kalamushlar, toshbaqa, kaltakesak va ilonlar)ni yer kavlaglch tayoq bilan ovlaganlar. Ayniqsa, katta zaharsiz voma iloni qimmatbaho o’lja hisoblangan.
Qushlarni ovlashda eng asosiy qurol bumerang bo’lgan, Bume-rangning xususiyati shundaki, mohir mergan kuch bilan irg’iitganda, u o’ljaga kutilmagan tomondan borib tegishi mumkin, agar nishon-ga tegmasa u yana irg’ituvchining oyog’i tagiga qaytib tushadi. Bumerang turli xil bo’ladi, ammo aksariyati o’roqsimon sfhaklda bo’lib, uzunligi o’rtacha 75 sm (ayrimlari 2 metrgacha) keladi va yuz metr masofagacha uchadi. U bilan uchar qushlarni ham urib tushirish mumkin. Qushlarni har xil to’rlar va tuzoqlar bilan ham ovlagianlar. Baliqchilikda sanchqi, to’r, iqarmoq, savat va boshqa ov qurollari ishlatilgan. Qarmoqlar suyak yoki chig’anoqdan yasalgan. Ovchilik va baliqchilikda nayza muhiim rol o’ynagan. Tasmaniyaliklarda tosh qurollar va nayza ishlatilgan. Dengiz hayvonlari ugri, molluska va qisqichbaqalar sevimli taom hisoblangan. Ovchilik va baliqchjlik bilan erkaklar, terib-termachlash bilan esa asosan, ayollar shug’ul-langan.
Avstraliyaliklar go’sht va baliqni xom holda iste'mol qilmagan-lar. Ular go’sht, qush yoki baliqni ko’pincha yaxlit holda o’tda yoki cho’g’da qovurib yeganlar. Avstraliyada turli tariq, yams va boshqa ildizmevali o’simliklar, non daraxti (bunya) yowoyi holda o’sadi. Barcha yemishli o’simliklarni ham maydalab yoki yanchib, ezib va qovurib iste'mol qilganlar. Olovni ishqalash yo’li bilan, ba'zan yog’ochni yog’och bilan arralash yoki parmalash yo’li bilan topganlar.
Ular tosh, suyak, chig’anoq, yog’och, o’simlik tolasi, hayvon te-risidan turli qurol, buyum va idishlar yasashni yaxshi bilgankr. Tosh qurollarning tiplarii neolit davridagi shel va ashel yoki muste qurollariga o’xshab ketadi.
Terimchilikda yer kovlaydigan yo’g’on uchi yo’nilgan yog’och ishlatilgan. Yig’ilgan o’simlik va hayvon mahsulotlarmi o’simlik tolasidan to’qilgan xalta yoki yog’och tog’oralarda saqlaganlar. Aborigenlar ayrim o’isimliklarning zaharli moddasini suvda yuvib
71
yoki o’tda kuydirib yo’qota bilganlar. Donni maxsus tosh yorg’ichlarda va so’qilarda yanchganlar. Tasmaniyada chaqmoq-toshning bo’lmaganligi sababli tub aholi o’z tosh qurollarini qattiq qumtoshlardan yasaganlar. Ular suyakdan kam foydalanganlar, asosan, tosh, yog’och, chig’anoq, teri, charm va o’simlik tolasidan asbob va qurol yasashgan.
Avstraliyalik va tasmaniyaliklarning kiyimlari nihoyatda yupun bo’lgan. Ko’pchilik qabilalar mutlaqo kiyimsiz, yalang’och yurgan-lar. Ba'zi janubi-sharqiy hududlarda opossum terisidan plash tikib yopinib jyurganlar. Ammo erkagu ayol asosan, bayram vaqtlarida turli bez^iklar: boshiga toladan o’rov, q'liga ip, bilaguzuk, bo’yniga munchojq, burniga buloqi sirg’a taqishgan, badanlarini bo’yab har xil patlajr yopishtirganlar yoki badanlafini maxsus jarohatlab, yo'1-yo'l naqshlar tilganlar. Tanani faqat bezak uchun emas, ba'zan terini saqlastyuchun ham bo’yaganlar. (
Kq/'pchilik qabilalar daydib yurganlari uchun muayyan qishloq-larga/ega bo’lmaganlar. Janubi-sharqiy va g’arbiy hududlarda tayypr mahsulotlari tugaguncha ma'lunji paytgacha bir yerda yasha-ganjfar. Odatda har bir alohida guruty bir joydan ikkinchi joyga kihib yurgan, shuning uchun ham shox-butoqlardan chaylalar tikl^b, ularni yog’och qobig’i, barg va xashak bilan qoplaganlar. Shimolda tropik yomg’irlar ko’p bo’lganligi tufayli qoziqoyoqlarga o’tnatilgan uylarnihamuchratishmumkin. Sharqiy deporalarda 12-15 va hatto 30 dan ortiq kishi yashaydigan uylar ham tiklangan.
Tub aholi asosan, yuklarni qo’lda ko’tarib piyoda ko’chib yur-ganlar. Daryolar va dengiz sohillarida daraxt qobig’idan va katta g’o’ladan o’yib yasalgan sodda qayiqlar va sollarda, ba'zi balansirli va yelkanli kemalarda suzib yurganlar. Tevarak-atrofdagi tabiiy muhitni yaxshi bilganlar. Ammo ishlab chiqarish kuchlari nihoyatda past, sodda holatda bo’lgan.
Beshinchi qifada xonakilashtiriladigan hayvonlar bo’lmagan. Yarim yovvoyi it - dingo Avstraliyaga odamlar bilan kelib birga mahalliy aholiga vafodor bo’lgani holda yarim yovvoyiligicha qolavergan. Tasmaniyada ham yirik hayvonlar bo’lmaganligi tufayli asosan, kenguru, uzun dumli qopchiqli ayiqcha (opossum), dengizda esa tulenlarni ovlash bilan cheklanganlar. Tasmaniyalik ayollar toshdan yasalgan chopqich bilan daraxtning silliq tanasiga kertik yasab, beli va daraxtga charm kamar yoki arqon tashlab, juda chaqqonlik bilan balandga ko’tarilib, shox va barglar orasiga
yashiringan opossumlarni ushlab olganlar. Ular oftobda isinib yotgan tulenlar oldiga tezlikda pisib borib ularni oddiy cho’qmor bilan ovlaganlar.
Avstraliyalik va tasmaniyaliklarning ijtimoiy tuzumi nihoyatda jo’n, ibtidoiy darajada bo’lgan. Afsus, tasmaniyaliklar juda erta qirilib ketgan, shuning uchun ham ularning ijtimoiy hayoti to’g’risida ma'lumotlar juda kam saqlangan. Ba'zi manbalarga binoan, tasmaniyaliklar boshlang’ich holdagi urug’chilik tuzumi darajasida turganlar. Urug’ ichida nikohga yo'l qo’yilmagan, ya'ni ekzogamiya³ tartibi hukm surgan. Urug’lar qabilalarga birlashib, muayyan hudud doirasida bir-biridan ajralgan holda ko’chib yurganlar. Har bir qabilaning chegarasi o’ziga yaxshi ma'lum bo’lgan va bu chegaralarning daxlsizligiga katta e'tibor berilgan. Tasmaniyaliklarda 20 ga yaqin qabila bo’lib, ular 12-50 odamdan iborat, lokal guruhlarga bo’lingan.
Avstraliyaliklar ham ayrim qabilalarga bo’lingan bo’lib, mustamlaka arafasida butun qifada 500 ga yaqin mustaqil, bir-biriga bog’liq bo’lmagan jamoa holida hayot kechirganlar. Hozir juda kam qabila qolgan. Ularning qabilaviy tuzumi nihoyatda sodda bo’lgan, ko’pchiligida na qabilaviy boshliq, na qabilaviy kengash bo’lgan. Tub aholi ishlab chiqarish munosabatlarining asosini ijtimoiy mulk tashkil qilgan. Ammo ijtimoiy tuzum va munosabatlar ancha murakkab bo’lgan. Yuqorida qayd qilganimizdek, qabilalar yuztadan to bir ikki mingga yaqin kishidan iborat bo’lgan. Qabilaviy tuzum qoidalari shunchalik qattiq bo’lganki, unga rioya qilmaganlar qatl qilingan yoki qabiladan haydalganlar, ya'ni tabiiy o’limga hukm etilganlar. Chunki, ibtidoiy jamoa sharoitida jamoadan ajralgan odam mustaqil yashay olmagan.
Har bir qabila joylashuviga qarab ayrim lokal guruhlarga bo’lingan. Bunday guruhlar odatda muayyan munosabatlar bilan o’zaro bog’langan bo’lib bitta juft qabilani tashkil etgan. Aslida Avstraliya qabilasining ikki «pallaga» yoki ikki «nikoh sinfiga» bo’linishi ibtidoiy jamiyatga xos dual tashkiloti bilan bog’liqdir. o’z navbatida. har «palla» ikki bo’lak urug’dan iborat. Ilk qabila tuzilishining keyingi bu ikki shakli fratriy sistemasi, deb atalgan.
Ekzogamiya - jampa-ufUg’chilik tuzumiga xos urug’doshlar orasidagi nikohni man etuvchi ibtidoiy qonun-qoida tusiga kirgan odat
Fratriya (grekcha «birodarlik» degan ma'noni anglatadi) nikoh tartibiga binoan bir «pallaga» mansub bo’lgan odamlar o’zaro nikohlana olmaydi, balki ular qarama-qarshi «pallaning» odamlari bilan nikohlana olishi mumkin, boshqacha qilib aytganda er va xotin doimo qabilaning har xil «pallasiga» mansub bo’lishi kerak edi. Misol uchun, bir avstraliya qabilasining ikki «nikoh sinf»iga—kroki va kumetaga bo’linishi fratriy sistemasining namunasidir. Bu siste-ma fanda dual ekzogamiya deb ham aytiladi. Mazkur tartibga bino-an bir «palla» yoki bir urug’ning a'zolari o’rtasida nikohning bo’lishi mumkin emas, tug’ishgan opa va singillar o’rtasida ham, shuningdek, yon tomon qarindoshlar o’rtasida ham (ona tomondan) nikoh bo’lishi istisno etiladi, ya'ni katta va kichik avlodni bir-biri bilan nikohlanishiga yo'1 qo’ymaydi. Shunday qilib, bir fratriya (yoki shundagi urug’lardan biri) boshqa fratriyaga nisbatan (yoki undagi boshqa urug’ga) «ona fratriyasi» (yoki urug’i), ikkinchisi esa «ota fratriyasi» (yoki urug’i) hisoblanadi. Har bir fratriya o’zining nomiga ega bo’lib, asosan, uning ajdodi hisoblangan hayvon nomi bilan bog’-liq bo’lgan. Rus olimlarining fikricha, avstraliyaliklarning fratrial sistemasi urug’chilik tuzumining dastlabki shaklidir.
Urug’ yoki fratriya ajdodining ayrim hayvon nomi bilan atalishi Avstraliyada keng tarqalgan totemistik⁴ tasawurlar bilan bog’liq. Ular orasida iqtisodiy tabaqalanish bo’lmagan. Har bir lokal guruh bir avlod sifatida yoshiga va jinsiga qarab bo’lingan va mehnat taqsim qilingan. Erkaklar ishlab chiqarish qurollari yasaganlar, ov qilganlar, oilasini qo’riqlaganlar, ayollar esa terimchilik qilganlar, bola boqqanlar, ov va terim mahsulotlariga ishlov berib, ovqat tayyorlaganlar. Ijtimoiy mahsulotlar teng bo’lingan, shaxsiy mulkni bilmaganlar. Ijtimoiy va nikoh-oila munosabatlari murakkab odat va dasturlarga asoslangan maxsus tizimga ega bo’lgan.
Nikoh va oila munosabatlarida fratrial va urug’ cheklanishlar-dan tashqari seksiya yoki «nikoh sinflar»iga bo’linish muhim ahamiyat kashf etgan. Masalan, qabila I va II fratriyaga bo’lingan bo’lib, I fratriyada A va B seksiyalari, II fratriyada esa V va G seksiyalari mavjud. A seksiyasidagi erkak faqat V seksiyasidagi
ayolga uylanishi mumkin, ularning bolalari G seksiyasi (ona urug’i hisobi)ga tegishli; B seksiyasidagi erkak faqat G seksiyasidagi ayolga uylanishi mumkin, ularning farzandlari V seksiyasiga tegishli. Shunday qilib, nabiralar ota tomondan bobo seksiyasiga, ona tomondan buvi (momo) seksiyasiga tegishli hisoblangan. Avstraliyalik aborigen rassom Dik Rafsi o’z biografiyasida yozadi: «Meni dadamning aka-ukasi mening tog’am emas; ular ham menga dada. Uning bolalari ham menga qarindosh, aka-uka va opa-singillarim hisoblanadi. Dadamning opa-singlisini men amma deyman, uning bolalari esa ammavachcha bo’ladi. Oyimning opa-singlisini men oyi deyman, ularning bolalarini aka-uka va opa-singil, deb hisoblayman. Oyimning aka-ukalari menga amaki bo’lib, meni erkaklar qatoriga o’tkazish (initsiatsiya) marosimiga tayyorlash va tarbiya qilishga javob beradi. Uning bolalari menga amakivachcha singillarimga uylanishim mumkin, ayniqsa, ona urug’idan, ammavachchalarga»⁵. Shimoliy Avstraliyada U. Cheslingning ta'rificha, yigit ona tomonidan aka-ukasining qiziga uylanishi mumkin, ammo dadasining singlisi qiziga uylanishi qafiyan taqiqlangan⁶. Mazkur nikoh tartiblarini buzish juda katta gunoh hisoblangan va kim uni buzsa yo qatl qilingan, yo urug’dan haydalgan.
Voyaga yetgan o’spirinlarni kattalar guruhiga o’tkazishda maxsus initsiatsiya marosimi amalga oshirilgan. Iqtisodiy yoki sotsial tabaqalanish bo’lmaganligi tufayli avstraliyaliklar jinsi-ga qarab bo’lingan. Shuning uchun ham, masalan, o’g’il bola-larni ovchilar guruhigao’tkazish uchun bolaning yoshligidan tarbiyalashgan. Dastlab, ular voyaga yetgach boshqalardan aj-ratib qo’yilgan va ba'zi ta6mlarni iste'mol qilish man qilingan, tishlarini urib sindirish,"badanini jarohatlash, o’tda tutatish kabi jismoniy sinovlardan o’tkazilgan. Bir necha yilga cho’zilgan initsiatsiya marosimlarida yoshlarni qabila urf odatlari, afsona va rivoyatlari bilan tanishtirganlar, qariyalarni hurmatlash va tartib-qoidalarga qattiq rioya qilishni, ovchilik va boshqa kasb sirlarini egallash mahoratini o’rgatganlar. Initsiatsiya davri

⁴ Totemizm - odam yoki urug’ning bir hayvon, o’simlik yoki ayrim tabiiy narsa bilan «qarindoshlik» aloqasi borligi to’g’risidagi diniy e'tiqod
74
⁵ ahk PacH. Jlyna h paflyra. — M.: «HayKa». 1978, crp. 21.
⁶ V. ^ecjiHHr. CpeflH KoieBHHKOB CeBepnoft AscTpajiHH. — M.: H3fl-so Boc-
tohhoh jiHTepaTypw. 1961, CTp. 83.
75

voyaga yetgan o’g’il bolalarni sunnat qilish marosimi bilan tu-gaydi.
Sunnat marosimi Dik Rafsi ma'lumotlariga qaraganda, qabila a'zolarining maxsus maydoniga to’planishi bilan boshlanadi, u yerga beliga to’qilgan belbog’ bog’langan bolani olib kelib erkaklar orasiga o’tkazadilar. Ikki kun davomida erkak va ayollar ashula aytib raqsga tushadilar. Uchinchi kuni ertalab bolaning qarindoshlaridan uch kishi yerga cho’zilib yotadi, ularning ustiga bola yotqizilib, baliq suyagidan ishlangan maxsus pichoq bilan sunnat qilinadi va kesilgan joyga kul sepiladi. Kesib olingan qismi choy daraxti qobig’iga o’rab qo’yiladi va olti oydan keyin uni bolaning o’ziga sovg’a qiladilar. Sunnat qilingan bola o’raidan turib, o’t yoqilgan o’choq oldida tiz cho’kadi va kesilgan joyini quritadi.
Marosim tugagach, o’spirin bir oz vaqt yolg’iz yashaydi, muayyan ovqat yeydi, boshqalar bilan faqat imo-ishora bilan gaplashadi. U amakisining tarbiyasida yarim yil davomida jamoadan ajralgan holda yashaydi. Amakisi unga ov sirlarini, qabila qonunlarini, nayza va boshqa qurollardan foydalanish usullarini o’rgatishi zarur.
Shu muddat o’tgach, bolani dengiz sohiliga olib borib cho’milti-radilar, turli sovg’alar in'om qiladilar, ayollardan biri uning boshiga to’r soladi. Demak, bola endi ovchilar qatoriga o’tgan hisoblanadi. o’sha kecha yana bazm boshlanadi, ashula aytilib, muqaddas o’yinlar ijro etiladi. Ashulachi oldiga o’tkazilgan o’spiringa yana sovg’alar beriladi. Eng birinchi sovg’a sifatida sunnatda kesilib quritilgan va choy daraxtiga o’ralgan falos qismi topshiriladi. Keyin nayza, bumerang, to’r va boshqa in'omlar beriladi. Oxirida qaysi qiz unga kelin bo’lib atalganligi e'lon qilinadi. Shuning bilan sunnat marosimi tugaydi, o’spirin endi ovchi erkaklar guruhining to’liq huquqli a'zosi hisoblanadi. Alalxusus, qizlarni ham ma'lum yoshga yetganlarida muayyan marosimlar o’tkazib oilaviy hayotga tayyor-laganlar.
Barcha dastur va marosimlarni o’tkazishda tajribali va hurmatli, yoshi katta Tno’ysafidlarga tayanganlar. Ular bu marosimlarda rahbarlik qilganlar.
Qabilalar orasidagi mojaro va kelishmovchiliklar ba'zan urush olib kelgan. Urushga odatda qabila hududini egallash, xotinlarni olib qochish, sehrgarlikda ayblash, urug’doshlarni o’ldirish va hokazolar sabab bo’lgan. Xun olish avlodma-avlod o’tib kelgan. Ammo qirg’inbarot urushlar juda kam bo’lgan. Odatda qabilalararo
76
to’qnashuvlar va yoki janjallar bir necha qurbonliklar yoki yaradorlar paydo bo’lishi bilan to’xtatilib, tinchlik muzokaralari boshlangan va maxsus marosimlar bilan tugagan.
Qabilalar orasidagi munosabatlar ko’pincha tinch-totuv xarak-terga ega bo’lgan. Qabilalar o’rtasida tosh qurol-aslaha va buyum-lar, noyob xomashyo (bo’yoq, narkotik o’simlik, chaqmoqtosh va hokazo) almashib turilgan. Har bir qabilaning o’z almashuv mahsu-loti, uning o’rniga oladigan moli ham aniq bo’lgan. Almashuv savdosi odatda maxsus marosim va bayramlar bilan nishonlangan.
Avstraliyaliklarning ma'naviy madaniyati, diniy e'tiqodi
ishlab chiqarish kuchlarining darajasi va ijtimoiy tuzumiga mos
kelgan. Ularning tasavvurida butun tevarak-atrof g’ayritabiiy
kuchlar, turli maxluq va arvohlar bilan to’la. Avstraliyani odatda
totemizm vatani deydilar. Eng ibtidoiy din shakllaridan biri
hisoblangan totemizm falsafasi bilan uyg’unlashib ketgan kishilar,
urug’ yoki qabilalar o’^larini muayyan moddiy buyumlar, asosan,
ayrim jonivorlar yoki o’simliklar bilan yaqin qavm-qardosh, deb
biladilar va shunga ishonadilar. Shuning uchun ham, ayrim urug’-
lar totemistik guruh hisoblanib, hayvonlar yoki o’simliklarning,
ba'zan jonsiz buyumlarning nomi bilan atalganlar. Shu nomdagi
hayvon yoki o’simlikka - bobo, dada yoki aka-uka qarindosh deb
ishonilgani uchun ularni o’ldirish, iste'mol qilish qattiq man etil-
gan. ,J
Markaziy Avstraliyada afsonaviy ajdodlarning arvohlari muqaddas buyumlarga ko’chirilgan. Bunday buyumlar odatda sehr-li belgilar chizilgan taxtacha - churingidan iborat bo’lib, uni maxsus joyga yashirganlar. Har bir totemistik guruh o’zining churingisi yashiringan muqaddas joyga ega bo’lgan. o’sha yerda yilda bir marta maxsus marosim (intichiuma) o’tkazilgan.
Avstraliyaliklar orasida turli sehrgarii!'. dnogo’ylik, ziyon yetkazish magiyasi juda keng tarqalgan. Dushman qabilalar turli duolar bilan ziyon yetkaza bilish qobiliyatiga ega, degan tasawur-lar muhim rol o’ynagan. Tub aholi tushunchasida dushman uzoqdan ziyon yetkazmoqchi bo’lgan kishiga uchi yo’nilgan yog’och, o’tkir suyak to’g’rilab nafratli duo o’qisa shu kishi yo kasal bo’lar, yo o’lar emish. Sehrgarlik bilan birovni sovutish yoki maftun qilish (sevgi magiyasi), yomg’ir yog’dirish (obi havo magiyasi), davolash (duo-xonlik magiyasi) kasbini egallagan maxsus folbin va duoxonlar shug’ullangan.
77
Magik tasawurlarga nisbatan Avstraliya qabilalarida animizm (jonga ishonish) kam tarqalgan. Ularda kosmogonik afsonalar ham rivojlangan. Jonning narigi dunyoda yashashiga ishonganlar. Avstraliyaliklarning diniy e'tiqodida hukmron va qaram bo’lish tushunchalari yo’q. Ular o’z totemlariga itoat qilib tiz cho’kmagan. Bu elat na buyuk arvoh, na xudo to’g’risida tasawurni, na qurbonlik, na ibodatxona, na avliyoni bilganlar. Faqat turli sehrgarlik marosimi va odatlar, kohinlar o’rniga folbin va duoxonlar, muqaddas avliyolar va machit o’rniga buyumlarning saqlanish joylari ibtidoiy dunyoning
asosiy ifodasi edi.
Avstraliyada xalq og’zaki ijodi dastavval rivoyatlar, afsona va ertaklar, ashula va raqslarda namoyon bo’lgan. Afsona va rivoyatlar, asosan, totemistik tasavvurlar bilan bog’liq bo’lsa ham muqaddaslashtirilmagan, tinglovchilar ularning haqqoniyligiga ishonishmaydi, kulgi va hazil bilan qabul qilishadi. Afsona personajlari (kishi yoki hayvon) hech qanday qahramonlik ko’rsatmaydi, odatdagicha ko’chib yuradi, ov qiladi, yeydi, yotadi, ba'zan urushadi va bir-birini o’ldiradi.
Musiqa kuylari odatda raqslarga jo’r bo’ladi. Ularaing raqslari ko’pincha jamoa xarakterida (orro bori) bo’lib, turli ma'noni tasvirlaydi, ayrimlari totem bilan bog’liq dramatik afsonalarni ifodalaydi. Barcha o’zaro uchrashuvlar, tadbir va marosimlarda raqs
ijro etilgan.
o’ziga xos tasviriy san'at ham turli ijtimoiy va diniy ehtiyojlarga bo’ysundirilgan. Unda ayrim primitiv, realistik tasvirlar bilan bir qatorda, har xil shartli belgilar - chiziq, nuqta, doira kabilar totemistik tasavvurlarni ifodalagan. Turli naqshlar va ornamentlar qurollarga, marosimlarda kishi badaniga, sirli belgilar esa churungi va boshqa diniy buyumlarga, qoya va toshlarga yasalgan. Tasmaniyaliklar ham bezaklarni va badan bo’yashni bilganlar.
Ancha oddiy kishilarning bilimlari tevarak-atrofdagi tabiiy sharoitga nroslashgan bo’lib, ishlab chiqarist tajribasiga bo’ysundirilgan. Avstraliyaliklar o’z guruhi ko’chib yuradigan hududni juda yaxshi bilganlar, bepoyon dashtlarda suv, yo'1 va taom topish usullarini egallaganlar. Tabiblarning sehrli tajribasidan tashqari har bir avstraliyalik ayrim kasallik va yaralarni davolash yo’llarini ham bilgan. Ular ibtidoiy tabobat qo’lga kiritgan barcha bilimlardan foydalanganlar, maxsus tayyorlangan tarkibiy dorilarni ham, o’simlikdan qaynatilgan va kukun holidagi dorilarni ham
78
ishlatganlar, qon oqishni to’xtatish, singan joyni tuzatish kabi jarrohlik usullaridan xabardor bo’lganlar.
Avstraliyaliklar o’z vatanining botanika va zoologiyasini yetarli ravishda egallab, har bir hayvon va o’simlikka nom ber-ganlar. Ular anatomiya bo’yicha (asosan, suyaklar) yetarli bilimga ega bo’lsalar ham fiziologiya sohasidagi tasavvurlari nihoyatda xayoliy bo’lgan. Masalan, jinsiy aloqa natijasida bola tug’ilishi o’rtasidagi bog’lanishni mutlaqo bilmaganlar. Diagnostika sohasida ham bilim juda past bo’lsa-da, turli kasalliklar orasidagi farqni ajrata bilishgan. Urauman, o’tkir kuzatuvchilik va tevarak-atrofni, tabiatni chuqur o’rganish natijasida avstraliyaliklar va tasmaniyaliklar ishlab chiqarishga, odam sog’ligi va rivojiga zarur bo’lgan belgilarni, dastlabki ijobiy bilimlarni o’zlashtirganlar. Bu to’g’ridagi ma'lumotlarni turli davr olim va sayyohlari yozib qoldirishgan.
Beshinchi qit'aga to XVIII asr oxirlarigacha yevropaliklar oyoq bosmagan. Qit'a aslida XVI asrlardan ma'lum bo’lsada, uni mustamlaka qilish 1770-yillardan boshlanadi. o’sha davrda Avstraliyani mashhur ingliz sayyohi J. Kuk ikkinchi marta «kashf» qilgan. Bu yer dastlab Angliya josuslarini surgun joyiga aylangan. XIX asrning o’rtalaridan, ayniqsa, qifada oltin topilganidan keyin erkin «oq tanlilar» ko’plab kela boshlaydi. Tasmaniyada yevropaliklar birinchi marta 1803-yilda paydo bo’la boshlajjaji edi. Kelgindi mustamlakachilar bilan tub aholi orasida birinchi davrlardayoq jiddiy to’qnashuvlar boshlangan. Chunki, yevropaliklar ovga boy yerlarni egallab mahalliy qabilalarni haydab chiqara boshlaganlar, qarshilik qilganlarni qirganlar. Shunday qilib, qisqa muddat ichida, asosan, Britaniya va Irlandiyadan kelgan mustamlakachilar tub aholining eng seru-num, tirikchilik uchun zarur bo’lgan yerlaridan o’lkaning ichki qismi tomon - bepoyon suvsiz dashtlarga yoki shimoldagi chan-galzor to’qaylarga siqib chiqarib, ularni tabiiy qirg’inga hvikm qilganlar. Tasmaniyaning tub aholisi 1870-yillarga kelib butun-lay qirilib ketgan. Hozir Avstraliyada aborigenlar 100 mingga ham yetmaydi, ya'ni mustamlakachilik arafasidagi tub aholi soniga nisbatan deyarli to’rt-besh barobar kamayib ketgan. Ular nihoyatda og’ir sharoitda hayot kechirmoqda. Ayniqsa, daydichilikda turmush kechirayotgan qabilalar achinarli ahvol-da yashamoqdalar.
79
Avsjtr.aliyaning hozirgi aholisi, yuqorida aytilgandek, Angliya, Shotlandiya va Irlandiyadan kelganlarning avlodidir. Ammo shunga qaramay ular boshqa dastlabki kelgan yevropaliklar bilan birga yangi shakllanayotgan Avstraliya millatini tashkil qiladilar. Mamlakatning iqtisodiy mavqei yirik industrial-agrar xarakteri bilan belgilanadi. Unda zamonaviy sanoatning barcha muhim sohalari, jumladan, elektrotexnika, ximiya, metallurgiya, mashinasozlik, rivojlangan qishloq xo’jaligi, ayniqsa, chorvachilik va hokazolar
mavjud.
Beshinchi qit'a har xil qazilma boyliklarga ega. Eng yuqori sifatli jun ishlab chiqarishda va eksport qilishda Avstraliya dunyoda birinchi o’rinni egallaydi.
Okeaniya deb atalgan bepoyon Tinch okeanida joylashgan ko’p sonli katta-kichik arxipelag va orollarda turli xalq va elatlar yashaydi. Odatda ularni uch qismga bo’ladilar. Polineziya Yangi Zellandiya bilan, Melaneziya Yangi Gvineya bilan va Mikroneziya. Okeaniya xalqlari beshinchi qit'a aholisiga qaraganda nisbatan yuqori madaniyatga ega bo’lgan.
Dastlabki odamlar Melaneziyaga Janubi-sharqiy Osiyodan neo-lit davri boshlarida kelganlar. Antropologik jihatdan umuman yago-na tipga ega bo’lgan melaneziyaliklar (qora tanli, jingalak sochli negroidlar mazkur viloyat nomini kelib chiqishiga sabab bo’lgan, chunki melaneziya - «qora orollar» degan ma'noni anglatadi) Okeaniyaning eng qadimiy aholisi hisoblanadi.
Sharqiy va Shimoliy Tinch okeanida joylashgan polineziyalik va mikroneziyaliklar, shubhasiz, ancha keyin kelib o’rnashgan. Bir necha yuz va hatto ming kilometrlab uzoqlikda cheksiz va dahshatli okeanda qad ko’targan son-sanoqsiz mayda orollarni egallash uchun albatta yuksak madaniyatli, ayniqsa, kemasozlik va dengiz sayohati sirlarini yaxshi bilgan kishilar zarur edi. Hozirgacha tadqiqotchilar orasida bunday jasur va mohir dengiz sayyohlarining vatani qayerda ekanligini aniqlash yo’lida murosasiz bahs va tortishuvlar davom etmoqda. Yuqorida mashhur norveg sayyoh olimi Tur Xeyerdal, atoqli polineziyalik etnograf Te Rangi Xiroa (Piter Bak) va boshqalarning mulohazalarini keltirgan edik. Gavayya, Pasxa, Taiti va boshqa orollarda topilgan ajoyib arxeologik buyumlar, nihoyatda bahaybat tosh haykallar, ko’p kishi sig’adigan, uzoq masofaga" mo’ljallangan yelkanli katta kemalar va boshqalar okeaniyalik-
80
larning yuksak madaniyatli ajdodlar avlodi ekanligidan dalolat be-radi.
Antropologik va lingvistik jihatdan ham polineziyaliklar Janubiy Osiyoga borib taqaladi. Ular til va madaniy qiyofasi bilan umumiy xarakterga ega bo’lsa-da, irqiy jihatdan negro-avstraloid va mongoloidlar aralashmasidan tashkil tppgan o’zi-ga xos tipdan iborat. Malayya-polineziya til oilasiga kirgan indoneziya tiliga yaqin ekanligi ham polineziyaliklarning vata-ni Osiyo bilan bog’liq degan fikrni ma'qullaydi. Moddiy va ma'naviy madaniyat belgilarining ancha qismi ham polineziya-liklarni Indoneziya va Hindi-Xitoy (Malayziya) bilan bog’lay-di.
Polineziyaliklar ajdodlarining Janubiy Osiyodan ko’chish davri eramizning birinchi asrlariga to’g’ri keladi. Bepoyon Tinch okeani tomon juda ko’p elatlarni siljitgan «buyuk ko'chish» oqimi uzoq davr davom etib to XVI asrgacha cho’zilgan. Shunisi ham diqqatga sazovorki, polineziyaliklar bir-biridan qancha uzoq joy-lashmasin, kelib chiqishi to’g’risidagi rivoyatlar juda aniq va bir-biriga yaqin, ham o’xshash. «Buyuk ko'chish» asosan, ikki yo'1 bilan: birinchisi, Yangi Gvineya bo’ylab Melaneziya orollari or-qali, Fidji, Tongo va Samoa usti bilan, ikkinchisi - «shimoliy» yo'1, ya'ni Mikroneziya orollari, Gilbert arxipelagi orqali Markaziy Polineziya, Taiti orollariga ko’chib borilgan. Ba'zi tadqiqotchilar ko’chish faqat «shimoliy» yo'l bilan, ayrimlari faqat «janubiy» yo'l bilan ro’y bergan deb uqdirishga intiladilar. Ko’chish ikki yo'l bilan bir vaqtning o’zida bo’lib turgan, degan fikr tarafdorlari ham bor.
Mikroneziya aholisining kelib chiqishi to’g’risidagi aniq ma'lumotlar yo’q. Antropologik jihatdan ular polineziya, melane-ziya va malayya tiplari birikmasini o’zida mujassamlashtirgan. Ammo madaniy jihatdan mikroneziyaliklar polineziyaliklarga ancha yaqin turadi.
Ko’pchilik tadqiqotchilarning fikricha, dastlabki odamlar Melaneziyaga - ming yillar muqaddam kela boshlagan. N.N.Mik-luxo-Maklay Avstroosiyo, shu jumladan, Melaneziya dastlab yago-na «papuas irqi» aholisi tomonidan egallanib, keyin Okeaniyaga tarqala boshlagan, deb taxmin qilgan. Bugungi kun olimlari ham mazkur fikrni davom ettirib, o’zaro yaqin antropologik tiplarning uzoq davr ichida davom qilgan migratsiyasi natijasida hozirgi aholi
81
tipi paydo bo’lgan deb tasdiqlamoqdalar. o’ziga xos tili, madaniyati va antropologik tipi bilan ajralib turgan Melaneziya aholisi bunga dalil bo’la oladi.
Uning eng qadimiy qismi negritos va papuaslar hisoblanadi. Ne-gritos qabilalar asosan, Yangi Gvineyaning o’rta tog’ hududlarida va qisman Yangi Gebridda yashaydilar. Ular o’zlarining past bo’yligi (erkaklar 145 sm gacha), kalta jingalak sochlari, to’g’ri va keng burni, ochiq jigarrang badani bilan ajralib turadi. Asl melaneziyaliklarning o’zlari o’rta bo’yli, negritoslarga nisbatan qoraroq tanli bo’lib, Yangi Gvineyaning sohillarida va Markaziy Melaneziyada joylashganlar. Papuaslar asosan, o’rta bo’yli (162-165 sm), bir oz to’lqinsimon uzun sochli, semitik tipdagi burunli, pragmatizmi sezilarli, yuzlari cho’zin-choqroqdir.
Melaneziyaliklar papuaslarga qaraganda moddiy va ma'naviy jihatdan ancha yuqorimadaniyatli hisoblanadilar. Ular kulolchilikni bilganlar, Yangi Gvineyaga dastlab o’q-yoy keltirganlar, papuaslarga tatuirovka qilishni, nog’ora qoqishni, initsiatsiya marosimi va «erkaklar uyi»dan foydalanish yo’llarini o’rgatganlar. Shunday qilib, melaneziyaliklar keyin kelgan yuqori madaniyatli guruh sifatida Yangi Gvineya aholisining taraqqiyotiga kuchli ta'sir ko’rsatgan.
Okeaniya tub aholisining tillari ikki katta turkumga bo’lingan: Yangi Gvineya va qisman qo’shni orollardagi o’ziga xos papuas tili hamda juda keng hududga tarqalgan malayya-polineziya tillaridir. Yangi Gvineyada ancha davr yashagan N.N. Mikluxo-Maklay jahon tillari ichida ajralib turgan papuas tili juda ko’p shevalarga bo’linganligini aytib, hatto har qaysi qishloq shevasiga ega ekanligini alohida qayd qilgan. Binobarin, umumiy xarakterga ega bo’lgan pofineziya tillarini bir-biridan juda uzoq joylashgan elatlar o’zaro shuncha yaxshi tushunganlarki, ularni bir tilning shevalari, deb atash mumkin. -
Bir-biridan minglab kilometr uzoqda yashagan yangi zelandi-yalik - taitiyalik tilini, samoalik - gavayyalik tilini bemalol tushunavergan. Shuni ham qayd qilish lozimki, polineziya tillari nihoyatda boy va go’zal, unda abstrakt tushunchalar, metafora va o’xshatishlar, poetik iboralar va kosmogonik atajnalar ko’p uchraydi.
82