Монография Яяш£Ш к 'iirlih \ назар хдкимов инсон экологияси монография

46

---

и* унинг экологик маданиятини ривожлантиришдир. Бумасала 
инсон, табиат ва жамият муносабатларининг чигаллаш-ганлиги 
туфайли, унинг амалий адамияти янада яддол намоён булмодда. 
I лобаллашув ш ароитида инсон узининг ижтимоий-идтисодий 
ид сиёсий фаолияти билан теварак-атрофга, узи истидомат 
Килаётган мудитга антропоген таъсир дилиб, табиат билан 
рааро муносабатларга киришишни тезлаштиради. Ушбу 
жараёнда фан ва техника тараддиёти ютудларига, жамият 
рмвожланишида 
тобора 
мудим 
адамият 
касб 
этаётган 
шшовацион педагогик фаолиятнинг мазмунига эътибор 
берилиши, тарбиявий иш нагижаларидан унумли фойдаланиш 
зарурияти вужудга келмокда. 'Гаълим-тарбияга бундай ёндашув 
табиий ресурсларнинг чекланганлиги, инсоннинг тобора ошиб 
бораётган ижтимоий-идтисодий истеъмол талабларини тулид 
цондириш учун экологик дийинчиликлари-нинг купайиши ва 
уларнинг илмий ечимини топиш зарураги фаоллашди. Бундай 
шароитда инсон гурмуши, унинг барча жабдалардаги фаоллиги, 
цулай экологик ш ароитда яшаши, табиий ресурслардан 
оцилона фойдаланаётганлиги, ёхуд шундай имкониятнинг 
ривожлантирилганлиги ижтимоий-идтисодий струк-туранинг, 
коммуникацияларнинг 
яратилган-лиги 
билан 
чамбарчас 
богликдир.
Узбекистон Республикаси биринчи П резидента дайд 
циладики, “шу борада дам жисмоний, дам маънавий етук, уз 
мустадил фикрига эга, одни дорадан ажратишга, тараддий 
топган давлатлардаги тенгдошлари билан беллашишга додир 
булган баркамол авлодни тарбиялаш, уларнинг соглипш и 
асраш, даётга йуллашда оиланинг урнини деч нарса билан 
бадолаб булмаслигини биз юксак дадрлаймиз”.56
Муаммо таддидотининг долзарблиги унинг бевосита шахе 
баркамоллигига эришиш, жамият аъзоларининг экологияга 
толерант муносабатда булишлари, миллий идтисодиётимиз-
'* Каримов И.А. Бизнинг йулимиз демократик ислох;отларни чуцурлаштириш ва 
модернизация жараёнларини изчил давом эттириш йулидир. / / Халк; сузи,
2011 йил 8 декабрь.
47

---

нинг баркдрор таракдиётини таъминлаш ва мамлакатимизни 
жах,ондаги ривожланган давлатлар к,аторидан урин олишини 
таъминлаш стратегияси билан богликдигидадир. Ш унингдек, 
ушбу масала шахснинг маънавий камолоти, ахлокдй тарбия- 
ланганлиги каби ж щ атларини дам уз ичига олади. Булажак 
бакалавр ва магистрлар экологик маданияти ривожланиши 
моделини яратиш нинг долзарблиги жамият аъзоларининг 
табиий ресурслардан унумли фойдаланиш тафаккурини янада 
бойитиш, вужудга келаётган экологик танглик жараёнларини 
бартараф кдлиш учун ижодий ёндашиш, ушбу масала ечимига 
мансуб таклифлар бериш, локал шароитда унинг ечимдаги 
тадбирлар да бевосита иш тирок этиши мудим амалий адамиятга 
эгадир. М уаммога бундай муносабат экологик йуналишдаги 
илмий асосланган дастурлар к;абул кдлиниши, унинг молиявий 
ва техник жидатдан таъминланишини дам талаб кдлади. 
Экологик 
масалаларни 
тубдан, 
минтакдвий 
экологик 
муаммолар 
ечимини 
таъминловчи 
гояларнинг 
давлат 
ташкилотлари, 
илмий 
жамоатчилик, 
нодавлат-нотижорат 
ташкилотлари томонидан эътиборга олиниши, ушбу фикрлар- 
нинг амалиётга ж орий кдлиниши билан узвий богликдигини 
таъкидлаш лозим. Экологик масалалар масштабига, мураккаб- 
лик даражасига к;араб бундай дастурлар локал, дудудий, миллий 
ёки 
давлатлараро 
шаклида 
булиши 
мумкин. 
Экологик 
муаммоларнинг келиб чициш сабаблари ва ок^батларининг 
илмий тахдили шуни курсатадики, уларнинг ривожланишида 
глобал экологик муаммоларнинг таъсири каттадир.
Глобал экологик муаммоларнинг чигаллашувида инсон 
факторига алохдда эътибор бериш мадсадга мувофикдир. 
И нсоннинг экологияга нисбатан салбий хдракатлари, табиий 
ресурслардан фойдаланишдаги илмий асосланмаган фаолияти 
экологик вазиятнинг бузилишидаги асосий омиллар сирасига 
киради. Ш унинг учун хдм булажак ик;тисодчиларнинг эколо­
гик тарбияланганлик даражасига нафак,ат назарий, балки 
амалий адамият касб этувчи фактор сифатида ёндашиш 
мадсадга мувофикдир. Ш ахе экологик тарбиясининг узига хос
48

---

кусусиягларидан бири унинг мавжуд экологик вазиятни 
йнглаши билан боглик,Дир. Бундай ш ароитда унинг умумий 
маданий савияси табиий, ижтимоий, гуманитар характерга эга 
б^лгаи илмий ахборотлар мажмуаси билан куролланганлиги, 
у:
1
лаштирган билимларининг ижтимоий турмушга, узининг 
куидалик фаолиятига ж орий эта олганлигида намоён булади. 
Экологик тарбияланганлик флора ва фаунага нисбатан шахс- 
нинг толерант муносабатида яццол куринади. Ушбу жараён- 
нинг мавжуд ижтимоий-иктисодий йуналишдаги ислодотлар 
билан узаро богликлигини, шахснинг дозирги даврда эко- 
тизимларда содир булаётган ижобий ва салбий характер даги 
цолатларни англаши, унинг модиятини тушуниши х^м унинг 
умумий экологик тайёргарлиги билан хдмнафасдир.
Глобаллашув туфайли экологик муаммоларнинг цатор 
Худудларда чигаллашганлиги кузатилмокда. Бундай хдлат унинг 
илмий ечимини тониш заруриятини, экологик масала-ларни хал 
цилиш 
муаммоси 
билан 
барча 
ижтимоий 
гуманитар 
фанларнинг вакиллари у ёки бу гпаклда шугулланмоцдалар. 
Экологик муаммоларнинг ижтимоий масалалари, яъни инсон 
на унинг фаолияти натижасида вужудга келаётган ижобий ва 
салбий жидатларини ижтимоий фалсафа фани вакиллари чуцур 
тахдил к,илишмокда. Бу жараён х,ар бир инсоннинг яшаётган, 
ишлаётган худудидаги экологик вазият, унинг фаолиятига уз 
таъсирини утказади. Ш у муносабат билан мавжуд ш ароитда 
сувнинг тозалиги, дав о ни и г ифлосланмаганлиги, озик,-овк;ат- 
нинг хавфсизлик даражаси, яъни санитария нормаларига жавоб 
бсриши лозим.
Х,озирги даврда, “айникса, озик-овкат хавфсизлиги муам- 
мосини дал этиш, генетик модификация килинган мадсулотлар 
стиштирмаслиги буйича к,атъий назорат урнатишга алохдда 
эътибор каратиш талаб этилади.