Mundarija kirish Alfred Adlerning biografik eskizi

I
ndividual psixologiyaning inson tabiatiga oid
asosiy qoidalari
Adler ko'pchilik tomonidan "neofreydchi" deb hisoblangan va u, shubhasiz, psixoanalitik harakatni izchil nazariy tizim sifatida qayta belgilash uchun juda ko'p ish qilgan. Ammo, barcha ma'lumotlarga ko'ra, u dastlab Freyd bilan hamfikr bo'lganiga qaramay, uning ko'plab g'oyalari an'anaviy psixoanalitik nazariyadan, odatda, taxmin qilishdan ko'ra tubdan farq qiladi.
Aslida, Adlerning nazariy tizimini yaqindan tekshirish U, aslida, neofreydizmdan juda uzoqda, zamonaviy gumanistik va fenomenologik psixologiyaning xabarchisi sifatida taqdim etilishini qat'iy tasdiqlaydi. Adlerning nazariyasi hech bir joyda uning inson tabiati haqidagi dastlabki takliflarida bo'lgani kabi to'liq ochib berilmagan (4-rasm).
Erkinlik - bu determinizm. Adlerning erkinlik pozitsiyasiga qattiq sodiqligi quyidagi iqtibosda namoyon bo'ladi: “Biz inson hayotida hech qanday sabab yo'q degan fikrdamiz. Va, chunki har bir hodisa bir narsadir boshqalardan farqli, psixologiyada biz sabab yoki determinizm haqida gapira olmaymiz” (Adler, 1956, 91-bet).
Psixik determinizm kontseptsiyasini rad etib, Adler har bir shaxsning shaxsiyati uning o'z ijodi ekanligini ta'kidladi (Adler, 1927a). Ijodiy "men" tushunchasi ham Adler tizimidagi erkinlik pozitsiyasining timsolidir. Aniq xayoliy maqsad va uni yaratishda insonning ijodiy kuchi nihoyatda muhim rol o'ynaydi.
Ratsionallik-irratsionallik . Agar o'ylab ko'rsangiz, Adler aniq ratsionallikka intilishi aniq bo'ladi. Bu uning ijodiy "men" kontseptsiyasida eng yaqqol namoyon bo'ladi. Eslatib o'tamiz, uning nazariyasiga ko'ra, ijodiy kuch odamlarga maqsadlarni shakllantirish, qarorlar qabul qilish va maqsadlar va qadriyatlar bilan taqqoslanadigan turli xil hayot rejalarini qurish qobiliyatini beradi. Asosan, ijodiy kuch g'oyasi ratsionallikni tan olishni talab qiladi.
Holizm - elementalizm. Adlerning holizm pozitsiyasini to'liq qabul qilishi uning tizimining deyarli har bir elementida aniq ko'rinadi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Adler hatto o'zi ishlab chiqayotgan yo'nalishni "individual psixologiya" deb atagan va insonni bo'linmas va doimiy mavjudot sifatidagi yaxlit nuqtai nazarini ta'kidlagan
Proaktivlik - reaktivlik. Yuqorida ta'kidlanganidek, individual psixologiyaning asosiy nazariy pozitsiyasi "inson hayoti - ustunlikka intilishning dinamik harakatidir". Biz bu intilishda Adlerning faollik pozitsiyasiga mutlaq sodiqligining tasdig'ini ko'ramiz. Uning nazariyasiga ko'ra, xatti-harakatlarning sababi har doim shaxsning ichida , ayniqsa, doimiy, kelajakka yo'naltirilgan va ustunlik va mukammallikka intilishda.
Darhaqiqat, Adler insonning barcha faoliyati asosida faqat bitta faol va dinamik kuch - hayotda mukammallikni izlash mavjudligini taxmin qiladi. Go'daklik va bolalik davridagi sub'ektiv zaiflik tajribasiga asoslangan bu hamma joyda mavjud bo'lgan kuchli istak shaxsning o'zi tomonidan qo'yilgan xayoliy maqsadga erishishga qaratilgan; butun hayotiy faoliyat uning atrofida qurilgan.
Adler nazariyasida shaxsiyat tashqi muhitdan kelib chiqadigan ogohlantirishlarga shunchaki munosabat bildirmaydi: u faqat o'zining "men" tomonidan yaratilgan va kelajakka yo'naltirilgan intilish nuqtai nazaridan tavsiflanadi.
Adlerning geterostaz talqinida odamlar doimo ustunlik va yakuniy xayoliy maqsad sari intiluvchi sifatida qaraladi. Bu odamlar o'zlarining barcha imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishdan ko'ra, o'zlarining sub'ektiv hayotiy missiyasini eng yaxshi tarzda bajarayotgani hissini yaratadi.
Shunday qilib, Adler nazariyasiga ko'ra, odamlar shaxs sifatida o'sadi, deb bahslashish mumkin.
Ularning asl moyilliklari va imkoniyatlariga qarama-qarshi yo'nalishda, shu darajadaki, ularning ustunlikka intilishi, turmush tarzi va uydirma maqsadlari avvalgi pastlik tuyg'usiga asoslangan. Shunga qaramay, individual psixologiya nuqtai nazaridan odamlar rivojlanadi, oldinga siljiydi va keskinlikning kuchayishiga olib keladi - bu Adlerning pozitsiyaga sodiqligini tasdiqlaydi.
Adlerning fikricha, to'ng'ichlar kuch va hokimiyat muammosi bilan band. U bu tashvishni oilada ikkinchi farzand paydo bo'lganda, birinchisi o'z "taxtini" yo'qotishi bilan bog'ladi. Bunday vaziyatda katta yoshdagi bolaga qolgan yagona narsa, kattalar kabi, ajoyib yutuqlar orqali kuch va hokimiyatni yutib olishdir.
Shunday qilib, biz o'rganish natijasida biz to'ng'ichlar orasida yuqori darajadagi ta'lim va yuqori mavqeni ko'rishimizni kutishimiz mumkin. Ular intellektual faoliyatdagi muvaffaqiyatlari tufayli ham ajralib turishi mumkin.
Niderlandiyada 400 ga yaqin erkaklar ishtirokida o'tkazilgan tadqiqotda tug'ilish tartibi va og'zaki bo'lmagan razvedka testlari ballari o'rtasida yuqori ijobiy korrelyatsiya aniqlandi (Belmont va Marolla, 1973). Ikki-to‘qqiz bolali oilalarda to‘ng‘ich farzandlar keyingi tug‘ilgan bolalardan intellektual yutuqlari bo‘yicha o‘zib ketgan. Shunga o'xshash tadqiqotda ijobiy natija ko'rsatildi.
Boshqa tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, to'ng'ichlar akademik mukammallikning deyarli barcha sohalarida aholini boshqaradi. Masalan, Amerika Qo'shma Shtatlari prezidentlari orasida to'ng'ich o'g'illar ustunlik qilayotgani, prezidentlik saylovlarida mag'lub bo'lgan nomzodlarda esa bunday holat kuzatilmagani qayd etilgan (Vagner va Shubert, 1977). To'ng'ichlar, ayniqsa, AQSh Kongressi a'zolari (Zweigenhalt, 1975) orasida juda ko'p bo'lgan va ular tibbiyot va falsafa bo'yicha ilmiy darajaga ega bo'lgan ayollar orasida ham ustunlik qilgan (Melillo, 1983).