Mustaqil ish Mavzu: Nooklassik ontologiyaning yо‘nalishlari va mohiyati

University of science and technologies


Mustaqil ish
Mavzu: Nooklassik ontologiyaning yо‘nalishlari va mohiyati

Guruh:___________________

Bajardi:___________________
Tekshirdi:___________________

Toshkent 2023

Nooklassik ontologiyaning yо‘nalishlari va mohiyati
M.Xaydegger falsafasida ham ifodalanadi, u o'z falsafasini barcha oldingi va hozirgi falsafaga qarama-qarshi qo'yib, "fundamental ontologiya" deb ataydi. Uning fikricha, Aflotundan boshlab falsafa borliq haqidagi ta’limotdan borliq metafizikasiga aylangan, u biluvchi sub’ektga qarshi bo‘lib, o‘zining ob’ektivligi va insondan begonalashishi bilan izohlana boshlagan.
Xaydegger Dasein falsafasining diqqat markazida - bu erda bo'lish, mavjudlik, haqiqiy (dunyoda bo'lish, vaqtinchalik va boshqalar) va haqiqiy bo'lmagan (Inson, mish-mishlar va boshqalar) ekzistensiallar - apriori tuzilmalar bilan tavsiflanadi. insonning mavjudligi, o'limdan oldin o'zini aniqlash. Xeydeggerning xizmati nafaqat aqliy va ruhiy hodisalarni ontologik tahlil qilishda - haqiqatni yashirinlik, eydosni mukammal mavjudot sifatida tushunishda, zamonaviy Evropaga xos bo'lgan bilish sub'ekti va uning ob'ekti - tabiatning tabiiylashuvini rad etishda. tabiatshunoslik va bilish haqidagi ta'limot, balki ekzistensial ontologiyaga - o'ziga xos temporallik tajribasiga ega bo'lgan inson borligi ontologiyasiga (Zeitlichkeit) ham kiradi. Xaydegger keyingi asarlarida tilni “borliq uyi” deb atagan holda, she’riyat tilini borliqni shakllantiruvchi til bilan bog‘laydi.
Martin Xaydeggerning ekzistensialistik nazariyasi. Bu ushbu falsafiy harakatning asosiy namoyandalaridan biri hisoblanadi, ayniqsa XIX asr oxiri va XX asr boshlaridagi mualliflar bilan bog'liq. O'z navbatida, ekzistensializm - bu asosiy vakillari Ibrohim Maslou va Karl Rojers bo'lgan va so'nggi o'n yilliklar davomida ijobiy psixologiyaga aylangan Gumanistik psixologiya oqimiga katta ta'sir ko'rsatgan harakat.
Ekzistensializm - falsafiy oqim, unda Syor Kierkegaard, Fridrix Nitsshe, Martin Xaydigger, Jan-Pol Sartr, Simone de Bovuar, Albert Kamyu, Migel de Unamuno, Gabriel Marsel, psixolog Karl Jaspers singari xilma-xil fikrlar mavjud. Fyodor Dostoevskiy yoki kinorejissyor Ingmar Bergman.
Ushbu mualliflarning barchasi umumiydir inson mavjudligining tabiatiga e'tibor qaratish. Xususan, ular haqiqiy hayotning dvigateli sifatida ma'no izlashga e'tibor qaratdilar, buning uchun ular shaxs erkinligining muhimligini ta'kidladilar. Shuningdek, ularga mavhumlik va fikrning markaziy jihati tushunchalari haqidagi tanqidlari qo'shildi.
Martin Xaydegger, qo'lidagi faylasuf, uning ekzistensialistik falsafa bilan aloqasini inkor etdi; aslida uning ijodida ikki davr ajratilgan bo'lib, ularning ikkinchisini fikrning ushbu oqimi doirasida tasniflab bo'lmaydi. Biroq, uning birinchi bosqichidagi takliflar va o'rganish ob'ektlari aniq ekzistensialistik xarakterga ega.
Martin Xaydegger 1889 yilda Germaniyaning Messkirx shahrida tug'ilgan. Uning ota-onasi dindor Rim katoliklari edi. Bu Xaydeggerni Frayburg universitetida ilohiyotni o'rganishga olib keldi, garchi u oxir-oqibat falsafa bilan shug'ullanishga qaror qildi. 1914 yilda u psixologiya haqidagi tezis bilan doktorlik dissertatsiyasini oldi, bu psixik jarayonlarning rolini ta'kidlaydi.
1920-yillarda u ishlagan Marburg universitetida va keyinchalik Frayburg universitetida falsafa professori, unda u butun faoliyati davomida shug'ullanadi. Shu vaqt ichida u o'zining 1927 yilda nashr etilgan "Borliq va Vaqt" kitobida rivojlantiradigan inson borligi va uning mazmuni haqidagi g'oyalariga bag'ishlangan nutqlarni boshladi.
1933 yilda Xaydegger Frayburg universiteti rektori etib tayinlandi va bu lavozimni 12 yildan so'ng tark etdi. Uning mansubligi va uning Milliy Sotsialistik Germaniya Ishchilar partiyasida faol ishtirok etish - "fashistlar partiyasi" nomi bilan mashhur bo'lgan aslida Xaydegger bu harakatning etakchi faylasufiga aylanish uchun muvaffaqiyatsiz harakat qildi.
Xaydegger 1976 yilda Frayburg im Breisgau shahrida vafot etdi; o'sha paytda u 86 yoshda edi. Natsistlar bilan hamkorlik qilgani, asarlari o'rtasidagi ziddiyatlar va bir vaqtning o'zida boshqa mualliflarni bilmaganligi uchun tanqidlarga qaramay, hozirgi kunda ushbu faylasuf 20-asrning eng muhimlaridan biri hisoblanadi.
Xaydeggerning asosiy asari - "Borliq va vaqt". Unda muallif asosiy savolga javob berishga harakat qiladi: "nima" aniq nimani anglatadi? Borliq nima va agar mavjud bo'lsa, uning asosiy xususiyati nimada? Shu tarzda u, uning fikriga ko'ra, klassik davrdan beri falsafa tomonidan e'tiborsiz qoldirilgan savolni qayta tikladi.
Ushbu kitobda Heidegger bu savolni o'zi emas, borliq ma'nosini izlash uchun isloh qilish kerak degan fikrni ilgari surmoqda. Buning atrofida u mavjudlik tuyg'usini ma'lum bir kosmik va vaqtinchalik kontekstdan ajratish mumkin emasligini tasdiqlaydi (tuzilish elementi sifatida o'lim bilan); yaxshi, gaplashing insonning "Dasein" yoki "dunyoda bo'lish" sifatida mavjudligi.
Dekart va boshqa oldingi mualliflarning takliflaridan farqli o'laroq, Xaydegger odamlar bizni o'rab turgan dunyodan ajralib turadigan fikrlovchi mavjudotlar emas, balki ularning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri borliqning asosiy jihati deb hisoblagan. Shuning uchun mavjudlikni o'zlashtirishning iloji yo'q va bunga urinish hayotning haqiqiyligi yo'qligiga olib keladi.
Binobarin, insonning fikrlash qobiliyati ikkinchi darajali va buni bizning mavjudligimizni belgilaydigan narsa deb tushunmaslik kerak. Biz dunyoni dunyoda bo'lish orqali, ya'ni mavjudotning o'zi orqali kashf etamiz; Xaydegger uchun bilish faqat uning aksidir, shuning uchun ham aks ettirish va shunga o'xshash boshqa jarayonlar.
Mavjudlik irodaga bog'liq emas, lekin biz dunyoga "tashlandik" va hayotimiz tugashi muqarrarligini bilamiz. Ushbu dalillarni qabul qilish, shuningdek, biz dunyoning yana bir qismi ekanligimizni anglash, hayotni mazmunli qilishimizga imkon beradi, bu Xaydegger dunyoda bo'lish loyihasi sifatida tasavvur qiladi.
Keyinchalik, Xaydeggerning qiziqishlari boshqa mavzularga o'tdi. U dunyoni anglashning asosiy vositasi sifatida tilning dolzarbligini ta'kidlab, san'at va "haqiqat" izlash o'rtasidagi munosabatlarni o'rganib chiqdi va G'arb davlatlarining tabiatga nisbatan beparvo va mas'uliyatsiz munosabatini tanqid qildi.