Национальная независимость Узбекистана заложила фундамент беспримерных позитивных перемен во всех сферах жизни общества и в различных отраслях человеческой деятельности, в том числе и в науке

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Узбекский народ, имея тысячелетнюю историю, обладал к мо- менту октябрьского переворота богатейшим культурным наследи- ем. Глубокими творческими исканиями была наполнена духовная жизнь узбекского общества и на рубеже ХПХ-ХХ веков. Однако приход к власти большевиков ознаменовал наступление смутного времени. С установлением советской власти оказался заблокиро- ван естественно-исторический прогресс, удары обрушились и на духовную сферу. Советской властью фактически осуществлялась колониальная политика, проводимая в обстановке политического террора, когда попирались права человека, национальные и обще- человеческие ценности. В результате проведенного исследования были сформулированы следующие выводы и предложения: Исторический опыт свидетельствует, что культурная политика коммунистического руководства изначально была нацелена наотрыв морали, литературы, искусства, науки от плодотворной националь- ной почвы, предполагала развертывание культурного строительства. в русле насильственных социалистических преобразований. «Культурная революция» большевиков, насаждаемая силовыми методами, была призвана способствовать коммунистической «пере- ковке» личности, утверждению «социалистической культуры», ба- зирующейся на принципах «пролетарского интернационализма» и национального поравнения. Как и все коммунистическое учение в целом их доктрина «культурного обновления» исходила из стратегии формирования тоталитарного режима, была нацелена на массовое насилие и отказ от общечеловеческих гуманитарных ценностей, игнорировала на- циональный фактор. Основатели марксизма, руководствуясь идео- логией классового подхода, репрессивного решения сложных обще- ственных проблем, призывали к подмене вечных законов морали, гуманистических идеалов, традиционных народных ценностей по- рочными установками классового превосходства, к утверждению ничем необъяснимого права избранных распоряжаться судьбами миллионов «классово чуждых людей». ⁷Эта идейная платформа за- ложила «революционную легитимность» тотального насилия. Дальнейшую разработку идеологии «социалистической культурной революции» предпринял основатель советского государства — В.И. Ленин. В его программе «культурного строительства» име- лись отделёные внешне обоснованные положения. Однако, втис- нутые в узкие рамки утопических схем, они на практике оказались во многом извращенными. Более того, Ленин, неустанно подчер- кивал, что по мере углубления социалистических преобразований классовая борьба будет ожесточаться, что потребует адекватных ка- рательных мер против «врагов революции». Претворение ленинских установок в жизнь обернулось бесчисленными жертвами, определи- ло многолетнюю политику советского государственного терроризма. Беспощадная борьба с «классовыми врагами» развернулась с первых шагов установления советской власти в Туркестане, а затем в Хорезме и Бухаре. Она сопровождалась репрессивной политикой закладки политических и духовно-идеологических институтов соця- ‘алистического общества, пагубной практикой атеистического экс- тремизма, силовым овладением информационными рычагами, уста- новлением жесткого идеологического контроля в системе образо- вания и духовного производства в целом. Жесткому преследованию были подвергнуты представители национальной интеллигенции, ответственные партийно-советские работники из числа коренного населения, которые пытались отстоять национальные интересы, наполнить конституционно провозглашенные суверенные права ре- альным содержанием. Широкий размах приобрела политика репрессивного пресле- дования в духовной сфере после национально-территориального ‘размежевания среднеазиатских республик и образования Узбекской ССР. Своего апогея эта политика достигла с упрочением властных позиций сталинской радикализированной группы. Материалы исследования свидетельствуют, что И.В. Сталин, за- хватив рычаги управления центральной власти, не внсс заметных теоретических дополнений в ленинскую доктрину «культурной революции», но существенно обогатил практику духовного за- кабаления народа. При нем окончательно утвердилась тоталитар- ная модель «социалистической культуры». Основными элементами сталинской системы стали: деспотия одного человека, абсолютная власть партии и государства, «чистки», искоренение инакомыслия и злоупотребление законодательством, непомерно высокая роль ре- прессивно-карательного аппарата. Руководствуясь логикой «обостряющейся классовой борьбы», сталинская алминистрация повела решительное наступление про- тив всех социальных групп и слоев, не вписывавшихся в модель хоммунистического развития, в том числе в духовной сфере. При этом особое значение придавалось подавлению национального са- мосознания, подпитывающегося стремлением народов националь- ных регионов, включая Узбекистан, к обретению государственного суверенитета. Активные усилия предприняло сталинское руководство по беспечению гегемонии «пролетарской идеологии» и принципов пар- тийности в литературе, искусстве, науке, иных отраслях духовной жизни. Используя разнообразные средства государственного дав- ления, оно повсеместно насаждало «сверху» культуру «социали- стической по содержанию, интернациональной по духу». И хотя в правительственных документах говорилось о необходимости со- хранения национальной специфики, но речь шла исключительно о ‘форме. Национальное сохранялось только во внешнем орнаменте. Заметными этапами развертывания жесткого курса государ- ственного терроризма выступили масштабные акции борьбы «троцкизмом», «правым и левым оппортунизмом». В Узбекистане эта борьба вылилась в форму пресечения «буржуазного национа- лизма», «пантюркизма» и «панисламизма». Их носителями была объявлена национальная интеллигенция, передовые представители которой стремились отстоять традиционные духовные ценности и интересы собственного народа. Прежде всего, уже во второй половине 20-х годов политическим гонениям подверглись джадиды, Тогда же в рамках официально объявленного «идеологического наступления» оказалась осуждена «антипартийная платформа» «группы 18-ти», «разоблачена» «ино- гамовщина» и «касымовщина», подверглись арестам члены нацио- нальных подпольных организаций «Миллий истиклол» и «Миллий иттиход». Все это подготовило почву для идеологического оправда- ния и развертывания в республике массовых политических репрес- сий. Осуществляя «культурную революцию», правящая элита центра уделяла особое внимание политическому и идеологическому кон- тролю за образовательной сферой. В целях ее социалистического переустройства с первых октябрьских лет стали предприниматься энергичные усилия по ликвидации прежней образовательной си- стемы и закладке новой, отвечающей требованиям социалистиче- ского строительства. В ходе социалистической трансформации образовательного ком- плекса Узбекистана были достигнуты определенные позитивные ‘результаты. Они выразились в повышении общей грамотности на- селения, в широком развертывании сети школ, средних специальных и высших учебных заведений, в подготовке представительного кор- пуса специалистов. Однако эти достижения сопровождались опас- ными деформациями, корни которых скрывались, с одной стороны, в. ‘идеологическом экстремизме ленинской модели «культурной рево- люции», а с другой — в пагубной практике тоталитарной эволюции советского государства, в проводимой сталинским руководством политике «великого перелома», со свойственной ей крайними фор- мами радикализма, нагнетанием политической истерии, атмосферы «классовых боев». Советская образовательная система изначально взращивалась на почве идейно-теоретических позиций классовой борьбы, нейтра- лизации всех форм некоммунистического сознания, отвергающего. приоритеты национальных интересов. При этом, как и по другим направлениям духовного производства, активно использовались ме- тоды государственного насилия, политического террора, выступав- шего в открытых и завуалированных формах. В 20-х годах наиболее ярко практика открытого политического насилия в образовательной сфере проявилась в ликвидации тради- ционной конфессиональной школы. Скрытой насильственной на- правленностью отличались акции по введению вместо арабского латинского алфавита, а затем кириллицы; осуществление комплекса. мер по предельной политизации и идеологизации учебно-воспита- тельного процесса в учебных заведениях; проведение курса на пре- вращение учителей в своеобразных идейных надзирателей, при- званных быть активными участниками «классовых боев»: по вне- дрению жестко-классовой линии при наборе студентов в техникумы и вузы, сопровождаемой классовой дискриминацией выходцев из не- пролетарских слоев. В 30-х годах скрытые акции полигического террора все теснее стали переплетаться с разгулом массовых репрессий, охвативших. страну, в том числе обрушившихся на среднюю и высшую школу Основанные на моральном и физическом подавлении людей, они были нацелены на нагнетание атмосферы раболепия, укрепление государственного абсолютизма и имперских опор советского строя. В период 40-х годов, особенно после вступления СССР во вто- рую мировую войну, масштабы репрессий в системе народного об- разования относительно уменьшились, но механизм политических гонений продолжал действовать. Глубокий урон в годы сталинского режима был нанесен науке, особенно общественным дисциплинам. В принципе наука оказалась репрессированной. Это обусловливалось не только беспрецедентны- ми гонениями, которыми подвергались ученые или отдельные на- правления в науке, но итем, что в научной сфере насаждались пред- ставления, будто бы с самого начала исследования может быть пра- вилен только один путь, одна научная школа и только один главный ученый, «корифей советской науки» - И.В. Сталин.⁸ В результате ‘ученые утратили возможность творческого выбора.