Navoiy davlat pedagogika

Tayanch so’z va iboralar: 
Fevral inqilobi, «Shuroi Islomiya», Shuroi Ulamo, Ittifoqi muslimin, oktyabr 
to’ntarishi, Turkiston muxtoriyati, Muvaqqat hukumat, istiklolchilik harakati, 
Fargona, Buxoro va Xorazm qurboshilari, Yosh xivaliklar, XXSR, yosh 
buxoroliklar, BXSR. 
1.  1917  yilning  boshlarida  Sankt-Peterburgda  bo’lib  o’tgan  voqealar  ta’sirida 
Turkistonda  ham  yangi  jamiyatni  shakllantirish  uchun  harakatlar  boshlanib  ketdi.  Yuz 
minglab    «mudrok»  odamlar  uyg’onib,        siyosiy  faoliyatga  kirishdilar.  Hukumat 
tuzilmalarini  kayta  kurishga  kirishildi.  Hamma  joylarda  ijtimoiy-siyosiy  tashkilot  va 
partiyalar  tuzila  boshladi.  Siyosiy    manfaatlarni  ancha  erkin  ifoda  kilish  imkoniyati 
paydo  bo’ldi.  Fevral  inqilobi  Turkiston  aholisi  tomonidan  zo’r  hayajon  bilan  kutib 
olindi.  Inqilobiy  Ko’mita  tomonidan  e’lon  kilingan  «Ozodlik,  Tenglik,  Birodarlik» 

 
98 
shiorlari Rossiyaning mustamlakachilik siyosatidan ezilgan musulmonlar kalbida yorkin 
kelajakka  umid  uyg’otdi.  Biz  so’z  erkinligi,  matbuot  erkinligiga  egamiz.  Endilikda 
hakikatni aytgan va yozgan paytlarimizda og’zimizni yopishmaydi. O’z huquqlarimizni 
talab kilgan paytda kulok solishadi»8[1]. 
 Ko’pgina shahar va  kishloklarda tartibsiz ravishda miting va norozilik yig’ilishlari 
boshlandi.  Ularda  turli  demokratik  jamoat  tashkilotlarini  yuzaga  keltirish  hakida 
karorlar kabul kilindi. Orzu-umidlar hademay amalga oshadiganday edi. 3 martda e’lon 
kilingan  bayonnoma  va  6  martda  e’lon  kilingan  «Rossiya  fukarolariga 
murojaatnoma»da  Muvaqqat  hukumat  markaziy  hokimiyatning  organi  sifatida 
demokratik  o’zgarishlarning  dikkatini  tortuvchi  dasturini  bayon  etdi.  U  siyosiy 
erkinliklar – so’z, matbuot, uyushmalar tashkil kilish, yig’ilishlar  o’tkazish, halkka o’z 
siyosiy  irodasini  ifodalash  huquqini  berish,  barcha  tabaqaviy,  diniy  va  milliy 
cheklanishlarni man etish; boshqarish shakli va mamlakat Konstitusiyasini qabul qilish 
lozim  bo’lgan  ta’sis  Majlisini  hamda,  mahalliy  o’z-o’zini  boshqarish  organlarini 
umumiy,  teng,  to’g’ridan-to’g’ri  va  yashirin  ovoz  berish  asosida  saylovlar  o’tkazish, 
polisiyani  halk  milisiyasi  bilan  almashtirish;  to’lik  siyosiy  amnistiya  hakida  tantanali 
ravishda bayon etdi. 
Tadkikotlarda  1917  yil  mart  kunlarida  musulmon  aholisining  siyosiy  harakati 
hakida  ayrim  ma’lumotlargina  kiritildi,  milliy  ziyolilarning,  eng  avvalo,  jadidlarning 
vatanparvarlik  faoliyati  buzib  ko’rsatildi,  mahalliy  aholini  mustamlakachilikning 
saltanat tuzilmalariga qarshi kurashi, Turkistonning milliy uyg’onishdagi safarbarlik roli 
kamsitildi.  Holbuki,  chor  samoderjaviyasi  apparatini  tugatish  va  yangilanish 
jarayonlarini yanada chukurlashtirishda milliy tashkilot va harakatlar faol ishtirok etgan 
edi.  Ta’kidlash  kerakki,  Turkiston  mahalliy  xalqlarining  inqilobiy  o’zgarishlarga 
ko’shilishi birhil kechmagan. O’lkaning hozirgi kuni va kelajagiga turlicha karaydigan 
hilma-hil kuchlar mavjud edi. Umumiy jihatdan olganda ikki mukobil okim - o’nglar va 
so’llarni ajratib ko’rsatish mumkin. O’nglar konservativ  feodal-diniy mafkura vakillari 
sifatida  maydonga  chikishdi.  Ular  mahalliy  ma’muriyatda  mansabga  ega  bo’lgan  va 
tegishli  imtiyozlardan  foydalangan  amaldorlar,  feodallar  va  ruhoniylar  manfaatlarini 
ifoda  etardilar.  So’llar  ijtimoiy  tuzumning  tubdan  o’zgarishidan,  mustamlaka-feodal 
siyosiy va iktisodiy institutlarni tugatishdan o’ta manfaatdor bo’lgan ijtimoiy guruh va 
katlamlar  manfaatlarini  o’zida  aks  ettirgan  edi.  O’nglar  chor  hokimiyati  yillarida 
mustamlakachilik  ma’muriyati  va  samoderjaviya  siyosatini  to’la-to’kis  kuvvatlab 
kelishgandi. Ular fevralgacha bo’lgan davrda qurolli ko’zg’olon yo’li bilan ozodlik va 
mamlakat  mustakilligiga  erishish, hon hokimiyati  va  shariat konunlari, zamindorlar  va 
musulmon  ruhoniylarining  yo’kotilgan  imtiyozlarini  tiklash,  o’lka  halk  ommasini 
yevropacha  madaniyat  va  ahlok  ta’siridan  saklash  g’oyalarini  ilgari  surishdi.  O’lka 
mahalliy aholisi ushbu kismining aksari karashlarini «Sho’roi Ulamo» siyosiy tashkiloti 
o’zida  aks  ettirdi.  So’llar  harakatidagi  boshka  yo’nalishda  radikal  kayfiyatdagi  milliy 
ishchi,  dehkon,  hunarmand  va  boshka  mehnatkashlar  bor  edi.  Fevralgacha  bo’lgan 
davrda  ular  chor  samoderjaviyasiga  qarshi  qurolli  chikishlarda  faol  ishtirok  etishdi. 
Chor  tuzumi  ag’darilgandan  so’ng  ularning  bir  kismi  hokimiyatni  zo’rlik  bilan 
egallashni  maksad  kilib  ko’ydi  va  jumladan,  «ishchi-musulmon  va  kambag’allar 
huquqlarini  ko’lga  kiritish»ga  va’da  bergan  bolsheviklashgan  sovetlarning  g’oyaviy 
ta’siri  ostida  bo’ldi.  Ko’pchiligi  esa  Muvaqqat  hukumat,  so’ngra  sovet  hokimiyati 
                                                           
8[1]
 «Hurriyat», 1917, 16 аprel. 

 
99 
siyosatidan  kattik  norozi  bo’lib,  keyinchalik  keng  kuloch  yozgan,  mustakillik  uchun 
kurashgan ommaviy harakat – «istiklolchilik harakati»ning asosini tashkil etdi. 
  Fevral  inqilobidan  keyingi  sharoitlarda  «Sho’roi  Islomiya»,  «Turk  odami 
markaziyati»  firkasi,  «Alash  o’rda»  va  boshkalar  musulmon  «markazchilari»ning  eng 
ko’zga  ko’ringan  siyosiy  tashkilotlari  edi.  «Musulmon  mehnatkashlari  Ittifoqi»  - 
«Ittifoq»  mahalliy  aholi  siyosiy  kuchlarining  joylashuvida  alohida  o’rin  tutgandi. 
Siyosiy  yo’nalish  bo’yicha  «Ittifoq»  a’zolari  asosan  «kelishuvchi»  partiyalar 
karashlariga yakin turgan, bu partiyalar podshoh ag’darilgandan so’ng dastlabki oylarda 
hokimiyatni egallashni o’z oldiga maksad kilib ko’ymadi, balki milliy demokratlar kabi 
jamiyatni  kayta  kurishning  muammolarini  hal  etishda  sivilizasiyaviy  usullarini  taklif 
etdi. Ko’rsatilgan siyosiy tashkilotlar yetuk tuzilma va g’oyaviy birlashmalar emas edi. 
Ularning  har birida izchil siyosiy tabaqalanish jarayoni ro’y berardi, yangi yo’nalishlar 
ajralib  chikardi.  Ijtimoiy  shart-sharoitlar  ta’sirida  ularning  kaysidir  kismi  kurashning 
keskinrok yo’lini tanlar, boshkasi, aksincha, ancha mo’tadil va hatto konservativ, kolok 
munosabatlarga 
o’tardi. 
Birok 
inqilobning 
boshlariga 
kelib, 
g’oyaviy 
kelishuvchiliklarga  karamay,  yangilanishdan  manfaatdor  bo’lgan  barcha  siyosiy  guruh 
va musulmon jamiyati katlamlari chor mustamlaka ma’muriyatini tugatishga intilishda 
birdamlik  namoyish  etdilar.  Mart  oyining  dastlabki  kunlarida  yevropalik  siyosiy 
harakatlar tashabbusni ko’p jihatdan o’z ko’llariga oldilar. Jumladan, 2 martdayok O’rta 
Osiyo  temir  yo’li  Bosh  ustahonalari  ishchilarining  deputatlari  soveti  tuzildi.  3  martda 
Toshkent ishchi deputatlari soveti 4 martda Toshkentda soldat deputatlari Soveti tashkil 
etildi.  Mart  ohirlarida  bu  ikki  Sovet  birlashtirildi.  Shundan    keyin  dehkon  deputatlari 
Sovetlari  ham  tuzila  boshladi.  O’zining  milliy  tarkibiga  ko’ra  tashkil  etilayotgan 
Sovetlar  o’lka  aholisining  ko’prok  yevropaliklar  kismi  vakillari  bo’lib,  ularning 
manfaatlari ko’p jihatdan mahalliy turkistonliklar manfaatlariga to’g’ri kelmasdi. Shuni 
aytish  kerakki,  boshida  Sho’rolar  ham  yevropalik,  ham  musulmon  aholisining 
ko’pchiligi tomonidan ruhlanib kutib olindi. Ko’pchilik ularda chinakkam halkchil, chor 
boshkaruv  tuzilmalariga  mukobil  bo’lgan  demokratik  hokimiyat  organlarini  ko’rdi. 
O’lka  aholisining  ijroiya  ko’mitalariga  turli  iltimos,  shikoyat  kabilar  bilan  murojaat 
kilishi ham shunga guvohlik beradi. «Sho’roi Islom» yaratilishining o’zi ham Sovetlar 
g’oyasining  obro’si  yuqoriligini  ko’rsatib  turibdi.  Birok  sof  musulmon  sho’rosini 
shakllantirish  hakidagi  karor  Toshkentda  dastlabki  sovetlarni  tashkil  kilish  chog’ida 
namoyon  bo’lgan  aholining  yevropalik  kismning  etnosentrizmi  va  buyuk  davlatchilik 
da’volariga  javobi  bo’lgan  edi.  Mahalliy  aholi  yevropaliklarning  sovetida  keng 
musulmon  vakolati  yo’kligi,  musulmonlarga  ishonchsizlikning  ifodalanishi  ularning 
milliy  huquqlari  kamsitilishini  ko’rdilar.  Ular  «Sho’roi  Islom»ni  tashkil  etish  bilan 
fevral  inqilobidan  so’ng  ham  kolayotgan  ijtimoiy  tengsizlikni  bartaraf  etish  hohishini 
namoyish etdilar. Yangi organ yevropalashgan Sovetlardan farkli ravishda islom diniga 
e’tikod  kiluvchi  mahalliy  aholidan  saylangan  deputatlar  Sho’rosi  (ya’ni  Sovet)  deb 
karalgan.  «Sho’roi  Islomiya»,  ya’ni  «Musulmonlar  sho’rosi»  nomi  ham  shundan 
olingan. 
  1917  yilning  14  martida  bo’lib  o’tgan  «Sho’roi  Islom»  majlisida  15  kishidan 
iborat  boshkaruvni  tashkil  etish  hakida  karor  kabul  kilindi.  Boshkaruv  tarkibiga 
Abdulvohid  qori  o’g’li,  Munavvar  qori  Abdurashidhon  o’g’li,  Kattaho’ja  Hidoyatboy 
o’g’li,  Ubaydulla  Ho’jayev  va  boshkalar  kirdi.  «Sho’roi  Islom»  va  uning  boshkaruvi 
tarkibi  bu  tashkilot  saflarida  musulmon  birligi  g’oyasi  birlashtirgan  turli 

 
100 
dunyokarashdagi vakillar mavjudligi hakida guvohlik berdi. Birok Ubaydulla Ho’jayev, 
Munavvar  qori,  Abdulla  Avloniy  kabi  jadidchilik  harakatining  tanikli  yo’lboshchilari 
«Sho’roi  Islom»ning  yuragi,  uning  faol  kuchi  edilar.  15  martda  Munavvar  qori 
honadonida  bo’lib  o’tgan  tashkilot  boshkaruvining  birinchi  yig’inida  kabul  kilingan 
vaktinchilik Nizomda «Sho’roi Islomiya»ning asosiy maksad va vazifalari kuyidagicha 
keltirildi:  Turkiston  musulmonlari  orasida  zamonaviy  ruhdagi  ilmiy  va  ijtimoiy 
islohotchilik  g’oyalarini  tarkatish;  g’oyalar  maksadlar  birligi  asosida  Turkiston 
musulmonlarini  jipslashtirish  bo’yicha  ishlarni  kuchaytirish:  horijiy  yurtlardagi  davlat 
hokimiyati  tizimi  hakida  ahborot  yig’ish  va  Ta’sis  majlisiga  tayyorgarlik  ko’rish: 
targ’ibot  maksadlarida  shahar,  kishlok  va  ovullarda  namoyishlarni  muttasil  o’tkazish: 
eski  ma’muriyatni  iste’foga  chikarish  va  yangisini  tayinlash  zaruriyatini  tushuntirish: 
o’lkadagi turli milliy ko’mitalar va partiyalar bilan alokalarni yo’lga ko’yish, musulmon 
aholisining  ehtiyojlari  hakida  o’z  vakillari  orkali  ma’lumotlar  yetkazish  va  zaruriyat 
tug’ilganda  ulardan  yordam  so’rash  va  hokazolar9[2].  25  martda  «Sho’roi 
Islomiya»ning  4-umumiy  majlisi  bo’lib  o’tdi.  Unda  15  aprelga  mo’ljallangan 
Umumturkiston  musulmonlari  syezdini  o’tkazish  bo’yicha  mahsus  dasturni  tayyorlash 
bilan bog’lik bir kator muhim masalalar ko’rib chikildi; musulmon bayroklari kunlarini 
belgilash  va  ularni  o’tkazish  tartibini  tuzish;  rus  vatandoshlar  ushbu  siyosiy 
tashkilotning maksad va dasturi hakida ahborot olish imkoniyatiga ega bo’lishlari uchun 
rus tilida gazeta nashr etish; Toshkent shahrining ruslar yashaydigan kismida «Sho’roi 
Islomiya»ning bo’limini ochish («Najot», 1917, 23 mart). «Sho’roi Islomiya», «Najot» 
va  «Kengash»  gazetalari  uning  nashr  organlari  sifatida  faol  chop  etila  boshladi.  Bu 
gazetalar  sahifalarida  ma’rifiy  harakterdagi  materiallardan  tashkari  mahalliy 
turkistonliklarning  siyosiy  ongi  va  ijtimoiy  faolligini  uyg’otishga  yo’naltirilgan 
makolalar  ham  e’lon  kilindi.  «Sho’roi  Islomiya»ning  tashkil  etilishi  umumturkiston 
mikyosida  mahalliy  aholining  g’oyaviy-siyosiy  va  tashkiliy  jipslanishi  uchun  muhim 
shart-sharoitlar yaratdi. Jumladan «Sho’roi Islomiya» tashabbusi bilan 16-21 aprelda 1 
Umumturkiston musulmonlari syezdi o’tkazildi fakat shuni aytib o’tish lozimki, mazkur 
siyosiy  yig’inda  o’sha  davrning  asosiy  masalalari:  urushga,  Muvaqqat  Hukumatiga 
munosabat, Ta’sis majlisiga tayyorgarlik, Rossiya va o’lkada boshqarishning bo’lg’usi 
shakllari,  ozik-ovkat  takchilligini  yyengib  o’tish  yo’llari  va  boshka  masalalar  dikkat 
markazida turdi. 
1917  yilda  Toshkentda  jadidchilik  harakati  yo’lboshchilarining  tashabbusi  bilan 
Turkiston  musulmonlari  Kurultoyi  chakirildi,  unda  o’lka  musulmonlari  Sho’rosi 
saylandi.  Uning  tarkibiga  o’sha  davrning  mashhur  siyosiy  arboblari  Mahmudho’ja 
Behbudiy, Ubaydulla Ho’jayev, Nosirhon To’ra, Muhammadjon Tinishbayev, Mustafo 
Cho’kayev va boshkalar kirdilar. Shunday kilib, o’lkaning siyosiy hayoti tobora tezkor 
sur’atlarda  rivojlana  bordi.  Bunda  musulmon  tashkilotlari  harakatlarining  ta’siri 
kundan-kunga  kuchaya  bordi.  Ular  hususan,  chor  ma’muriyatining  eng  chidab 
bo’lmaydigan institutlarini butunlay tugatishda sezilarli hissa ko’shdilar. Biroq g’oyaviy 
kelishuvga erishish mumkin bo’lmasdi. Butunrossiya mikyosida ham, Turkistonda ham 
turli musulmon siyosiy okimlari o’rtasida ziddiyatlar saklanib koldi. 
Shunday  qilib,  «fevral  yangilanishi»  jarayonlari  turli-tuman  natijalarga  olib  keldi. 
Fevral inqilobi Turkiston aholisida o’lkani boshqarish bo’yicha demokratik o’zgarishlar 
kilish,  yetilgan  ijtimoiy-iktisodiy  va  siyosiy  muammolarni  hal  etish,  mustamlaka 
                                                           
9[2]
 «Najjot», 1917, 9 аprel. 

 
101 
zulmini 
tugatish  borasida  katta  umidlar  uyg’otdi.  Chor  yakkahokimligi 
(samoderjaviyasi)ning  barham  topishi  bilan  ijtimoiy  hayotni  demokratlash,  siyosiy-
iktisodiy munosabatlarning yangi tuzilmalarini tarkib toptirish bo’yicha muayyan shart-
sharoitlar yaratildi. Butun mamlakatda bo’lgani kabi, Turkistonda ham yangi partiya va 
siyosiy  harakatlar  jadal  tashkil  etildi,  vakolatli  ijtimoiy  tashkilotlar  yuzaga  keldi, 
hokimiyat vazifalarining bir kismini o’ziga olishga intilgan sovetlar shakllandi. Fevral 
inqilobi  tufayli,  ijtimoiy  hayotda  yuz  bergan  demokratik  jarayonlar  tufayli 
Turkistonning  mahalliy  aholisi  orasida  tarihiy  tarakkiyotning  o’z  yo’lini  taklif  etgan 
ko’p sonli milliy-siyosiy tashkilotlar yuzaga keldi. O’lkaga milliy-hududiy  muhtoriyat 
berish  pozisiyalarida  turgan  O’lkamusho’rosi  ana  shunday  tashkilotlardan  biridir. 
O’lkamussho’rosi  va  uni  ko’llab  kuvvatlovchi  milliy-demokratik  partiya  va 
birlashmalar  muhtoriyat  g’oyasini  targ’ib  etish  va  muhtoriyatchilik  harakatiga 
musulmon  aholisining  keng  katlamlarini  jalb  etish  bo’yicha  katta  ishlarni  olib  bordi. 
Suverenitet  va  milliy  turmush  tarzini  muhofaza  kilish,  asriy  an’analar  va  islomning 
ma’naviy kadriyatlarni asrab-avaylash kabilarni o’ziga jamlangan muhtoriyat g’oyalari 
Turkiston  jamiyatida  tobora  keng  tarkaldi.  Birok  o’lka  aholisining  musulmon  kismini 
siyosiy  jipslashtirish  jarayoni  ziddiyatli  tarzda  kechdi.  Mahalliy  aholi  esa  mustakil 
milliy  rivojlanish  huquqini  ta’minlashga  intildi.  Fevraldan  keyingi  davrda  mahalliy 
turkistonliklarning  siyosiy  faolligi  tez  o’sib,  ularning  ijtimoiy  hayotdagi  ta’siri 
kuchaydi.  Birinchi  navbatda,  jadidchilik  yo’nalishidagi  siyosiy  tashkilotlar  musulmon 
aholining erkparvarlik orzu-umidlari ifodasi sifatida maydonga chikdi. 
2.    «Oktyabr  to’ntarishi»  Rossiya  davlati  va  Turkiston  tarihida  yangi  sahifani 
ochdi. Ma’lumki 1917 yil 25 oktyabrda Petrograda qurolli ko’zg’olon amalga oshirildi. 
O’sha kuni kech soat beshda Toshsovet ijroko’mining yashirin majlisida o’lkada qurolli 
chikish rejasi muhokama etildi. 28 oktyabr  ertalab soat oltida yangragan bosh temiryo’l 
ustahonalari gudogi Toshkentda oktyabr to’ntarishi boshlaganidan darak berdi. Shundan 
so’ng  butun  hokimiyat  Toshsovetga  o’tdi.  1  noyabrda  Toshsovet  temiryo’l  liniyasi 
orkali  kuyidagi  telegrammani  yo’lladi:  «Sovet  butun  hokimiyatni  kabul  kildi. 
Hokimiyatni o’z ko’lingizga olingiz». 
Petrogradda  bolshevistik  ko’zg’olonning  g’alabasi  va  sovet  hokimiyatining 
dastlabki  hujjat  va  dekretlari  Trukiston  siyosiy  hayotida  murakkab  jarayonlarga  sabab 
bo’ldi.  Bu  paytga  kelib  uch  asosiy  yo’l  ajralib  chikdi.  Birinchisi  mahalliy  aholining 
keng  katlamlari  manfaatlarini  o’z  ichiga  olgan  bo’lib,  bu  milliy  o’z  takdirini  o’zi 
belgilashga oid huquqini ta’minlashda o’z ifodasini topdi. Rus eserlari va mensheviklari 
manfaatlarini  ifodalovchi  ikkinchi  siyosiy  yo’l  Rossiya  tarkibida  cheklangan  muhtor 
huquqlarni  beruvchi  demokratik  jarayonlarni  kengaytirishga  karatilgan  edi.  Uchinchi 
yo’l - yagona sovet imperiyasi makonida hayoliy kommunistik jamiyatni barpo etishga 
yo’naltirilgan  bo’lib,  birok  dastlabki  paytda  lenincha  rahbariyat  o’zining  asl 
maksadlarini  turli  vositalar  yordamida  nikoblashga  intilgan  edi.  Milliy  chet  o’lkalar 
keng halk ommasining siyosiy ko’llab-kuvatlanishini ta’minlashga harakat kilgan yangi 
sovet  hukumatining  boshlig’i  oktyabr  to’ntarishining  dastlabki  kunlaridayok  milliy 
masalani keskin hal kilishning serva’da istikbollarini bayon etishga shoshildi. 1917 yil 2 
noyabrda  V.I.Lenin  va  I.V.Stalin  imzosi  bilan  «Rossiya  xalqlarining  huquqlari 
deklarasiyasi» e’lon kilindi. Unda alohida ta’kidlash bilan xalqlar irodasini bajara borib, 
«Halk  Komissarlari  soveti  Rossiya  millatlari  hakidagi  masala bo’yicha  o’z  faoliyatida 
kuyidagilarga  asoslanishini karor  kildi: 1.  Rossiya  xalqlarining  tengligi va  suverenligi.  

 
102 
2.  Rossiya  xalqlarining  ajralib  chikish  mustakil  davlat  barpo  etishgacha  bo’lgan  o’z 
takdirini  o’zi  erkin  belgilash  huquqi.    3.  Har  kanday  milliy,  milliy-diniy  imtiyozlar 
hamda  cheklanishlarni  ma’n  etish…»  ayni  paytda,  Halk  Komisarlari  Soveti 
(sovnarkom)  Tatariston,  Boshkirdiston,  Turkiston,  Kavkaz  va  Krim  musulmon 
xalqlarining Rossiya tarkibida siyosiy loyalligini ta’minlash va saklashning favkulodda 
muhimligini hisobga olib, 1917 yil 20 noyabrda «Murojaat» bilan chikdi, unda shunday 
deyiladi:  «Biz  sizga,  Rossiya  va  Sharkning  mehnatkash  va  mazlum  musulmonlariga 
murojaat  kilmokdamiz.  Rossiya  musulmonlari,  Volgabo’yi  va  Krim-tatarlari,  Sibir  va 
Turkiston kirg’izlari va sartlari, Kavkazorti turklari va tatarlari, Kavkaz chechenlari va 
tog’liklari,  Rossiya  podshohlari  tomonidan  masjid  va  ibodathonalari  vayron  kilingan, 
e’tikod  va  urf  odatlari  toptalgan.  Bundan  buyon  sizning  e’tikod  va  urf-odatlaringiz, 
sizning  milliy  va  madaniy  muassasalaringiz  erkin  va  dahlsiz  deb  e’lon  kilinadi.  O’z 
milliy  hayotingizni  erkin  va  to’siksiz  barpo  eting.  Siz  bunga  haklisiz.  Siz  o’z 
mamlakatingizga  o’zingiz  ho’jayin  bo’lmog’ingiz  lozim».  Birok  keyingi  voqealar 
ishonarli  ko’rsatilganidek,  yangi  hokimiyat  o’ziga  hos  milliy  rivojlanish  imkoniyatini 
so’zlarda  bayon  etib,  amalda  ularga  to’skinlik  kildi.  Jumladan,  Boshkardiston, 
Tatariston,  Krim  va  Kavkazning  musulmon  xalqlari  hukumat  «murojaati»  bilan  to’lik 
kelishgan  holda  o’zlarining  mustakil  musulmon  davlatlarini  tashkil  etishlarini  e’lon 
kilganda, ularning hammasi qurol kuchi bilan Rossiya tarkibiga kaytarildi. Bolshevistik 
markaziy  rahbariyat  ulug’  davlatchilik  siyosatini  davom  ettirdi.  Bu  hol  mahalliy 
kommunistlarning  ochikdan-ochik  shovinistik  harakatlari  tufayli  yanada  chukurlashdi. 
Birok  oktyabrning  dastlabki  kunlarida  yangi  hokimiyatning  halkka  qarshi  munosabati 
hali  ochikdan-ochik  ko’rinmagandi.  Aksincha,  ozodlik  hakidagi  va’dalar  ezilgan 
xalqlarda mustamlakachilik zulmidan kutulish umidini uyg’otdi. Mahalliy aholi asosiy 
ommasining  orzu-umidlari  Rossiya  Imperiyasining  mustamlakachilik  zulmidan  ozod 
bo’lish,  mustakil  demokratik  milliy  davlat  barpo  etish,  asriy  urf-odatlar,  an’analar, 
butun musulmon turmush tarzini saklab kolishdan iborat edi. Birok «Inqilob» to’lkinida 
hokimiyat  tepasiga  kelgan  bolsheviklar  va  ularning  vaktinchalik  Ittifoqchilari  bo’lgan 
so’l eserlar Turkiston xalqlarining irodasi va istaklari bilan mutloko hisoblashmadilar. 
Lenin hukumati va o’lkada uning siyosatini amalga oshiruvchi turkistonlik bolsheviklar 
o’lkaning  mustamlaka  holatini  o’zgartirishni  va  uning  xalqlariga  yengillik  berishni 
mutlako istamas edilar. Boshka partiyalardan farkli o’larok, mahalliy bolsheviklar turli 
bahonalar bilan hokimiyatni aholining 95%ni tashkil etuvchi mahalliy aholiga berishni, 
hatto  ular  bilan  bo’lishib  olishni  ham  hohlamas  edi.  Turkistonlik  bolsheviklarning 
tutgan  bu  buyuk  davlatchilik  yo’li  Toshkentda  1917  yil  15-22  noyabrda  bo’lib  o’tgan 
sovetlarning III o’lka syezdida ayniksa yakkol namoyon bo’ldi. 
Hukumat,  birinchi  galda  bolsheviklar,  mohiyatan  chorizm  mustamlakachilik 
siyosatiga  amal  kildilar.  Shu  bilan  birga  oktyabr  to’ntarishidan  keyin  Rossiyada 
bo’lgani  singari,  Turkistonda  ham  inqilobiy  akidalarga,  eng  avvalo  sinfiylik 
tamoyillariga amal kilindi. Asosiy inqilobiy kuch - proletariat va kambag’al dehkonlar, 
aholining  boshka  katlamlari  esa  reaksion  va  ekspluatatar  guruhlar  deb  e’lon  kilindi. 
Mulkdorlar-ekspluatatorlar,  ezuvchilar,  milliy  ziyolilar,  o’kimishli,  obro’-e’tiborli  halk 
vakillari-milliy  burjuaziya  korchalonlari  va  malaylari;  islom  dini  rahnamolari-reaksion 
okim deb, ularga qarshi ayovsiz kurash boshlab yuborildi.  
Turkiston  o’lkasidagi  dastlabki  sovet  hukumatining  ziddiyatli  tarkibi  mintakada 
yevropalik aholi hukmronligini mustahkamlashga karatilgan edi. Mahalliy millatlarning 

 
103 
siyosiy  jarayonga  aralashtirilmaganligi  o’lka  xalqlarining  sovet  hokimiyatiga  bo’lgan 
ishonchsizligini yanada kuchaytirdi.  
Hokimiyat  bolsheviklar  ko’liga  o’tishi  bilan  o’lkada  Muvaqqat  hukumatning 
barcha  bo’g’inlari  tugatilib,  o’rniga  avvalo  jazo  organlari  va  sovet  boshkaruv  tizimi 
o’rnatildi. Shu vaktning o’zida Butunrossiya Favkulodda komissiya (cheka) organlari va 
inqilobiy  tribunallar  tashkil  etildi.  Proletariat  diktaturasining  bu  jazo  organlari  ozodlik 
va demokratiyani bo’g’ishda, o’zgacha fikrlaydigan kishilarni katag’on kilishda muhim 
qurol  bo’ldi.  Turkiston  bolsheviklari  va  so’l  eserlari  musulmon  aholisining  o’lkani 
boshqarishga bo’lgan huquqini inkor kilib, hokimiyat to’g’risidagi masalani kelishib hal 
kilish imkoniyatini yo’kka chikardilar va shu bilan o’lka siyosiy hayotidagi kuchlarning 
kelgusida muholifatga aylanishini oldindan mukarrar kilib ko’ydilar. 
1917  yil  26  noyabrda  Qo’qon  shahrida  O’lka  musulmonlarining  IV  favkulodda 
syezdi  ish  boshladi.  Unda  o’lkaning  barcha  mintakalari  va  ko’pgina  jamoat 
tashkilotlaridan 200 nafardan ortik vakil hozir bo’ldi. Kun tartibiga o’lkani boshqarish 
shakli,  Turkiston  Markaziy  musulmonlar  sovetini  kayta  saylash,  Turkiston  Ta’sis 
majlisi, milisiya, moliya va boshka masalalar qo’yildi. 
Syezdda Farg’onadan – 100, Sirdaryodan – 22, Samarqanddan – 21, Buxorodan – 4 
va  Kaspiyortidan  –  1  vakil  katnashayotgan  edi.  Shuningdek,  viloyat  vakillaridan 
tashkari  syezda  «Sho’roi  Islom»,  «Sho’roi  Ulamo»,  musulmon  harbiylari  kengashi, 
O’lka  yahudiylar  jamiyati  (Paoley  Sion),  mahalliy  yahudiylar  vakillari  katnashdilar. 
Muhokamadan  keyin  13  kishidan  iborat  hay’at  saylashga  kelishib  olindi.  Ochik  ovoz 
bilan hay’at a’zoligiga kuyidagilar saylandilar: M.Cho’kayev, U.Ho’jayev, Yu.Agayev, 
S.Gersfeld,  O.Mahmudov,  A.O’razayev,  I.Shoahmedov,  Kigichinboyev,  Kamol  Kozi, 
Abdul  Badin,  Tiliyev,  Karimboyev.  Syezdda  uch  kunlik  munozaradan  so’ng  vakillar 
Turkistonning  bo’lg’usi  siyosiy  tuzumi  to’g’risida  kat’iy  bir  fikrga  yakdillik  bilan 
kelishib oldilar. 27 noyabr kuni kechasi soat 12da 2 kishi qarshi bo’lib kabul kilingan 
karorda, jumladan, shunday deyiladi: «Turkistonda yashab turgan turli millatga mansub 
aholi  Rossiya  inqilobi  da’vat  etgan  xalqlarning  o’z  huquqlarini  o’zlari  belgilash 
hususidagi irodasini namoyon etib, Turkistonni federativ Rossiya respublikasi tarkibida 
hududiy jihatdan muhtor deb e’lon kiladi, shu bilan birga muhtoriyatning karor topish 
shakllarini  Ta’sis  majlisiga  havola  etadi».  Shundan  keyin  syezd  «Turkistonda  yashab 
turgan milliy ozchilik aholi huquqlarining muttasil himoya kilinishini tantanali ravishda 
e’lon kiladi». 
28 noyabrda  tashkil  topayotgan  mazkur davlatning nomi  «Turkiston  Muhtoriyati» 
deb  ataladigan  bo’ldi.  Hokimiyatni  esa  Ta’sis  syezdi  chakirilgunga  kadar  Turkiston 
muvaqqat  Kengashi  va  Turkiston  Halk  (Milliy)  Majlisi  ko’lida  bo’lishi  ta’kidlandi. 
Shuningdek,  syezdda    Muvaqqat  Kengash  tarkibiga  12  kishidan  iborat  a’zolar  saylash 
taklif  etildi.  Halk  majlisi  tarkibiga  saylanadigan  54  o’rindan  18  o’rin  o’lkadagi  turli 
yevropalik  aholi  tashkilotlarining  vakillari  uchun  ajratildi.  Bu  esa  uchdan  bir  o’rin 
yevropalik aholi vakillariga tegishini bildirar edi.