Nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti masofaviy ta

1.  Haqiqiy  do’stlik  -  bunda  do’stlar  har  qanday  sharoitda,  jumladan  hayotda  yuz 
bergan eng og’ir damlarda ham birga bo’ladilar. 
2.  Boylik, amal-daraja tufayli bog’langan do’stlik. 
3.  Yagona maqsad va g’oyaviy birlik asosidagi do’stlik. 
Bulardan  birinchi  va  uchinchisi  mustahkam,  haqiqiy  va  buzilmas,  ikkinchisi  esa, 
muvaqqat va mustahkam bo’lmagan, soxta do’stlik ekanini ta’kidlaydi. 
Fors-tojik adabiyotining mumtoz namoyondasi Abdurahmon Jomiy fikricha, kishi 
muayyan  hayot  kechirib  tarbiyalanar  ekan,  demak,  boshqa  odamlar  bilan  aloqasiz 
yashay  olmaydi.  Har  bir  kishining  do’stona,  o’zgalarning  yordamisiz  kamolotga 
erishishi  juda  qiyin.  SHuning  uchun  ham  har  bir  kishining  o’ziga  munosib,  haqiqiy 
do’sti va yor-birodari bo’lishi lozim. 
CHin do’st ul do’stligi oshaversa gar, 
Do’stidan yomonlik ko’rganida ham, 
Boshiga ming jafo toshi yog’ilsa, 
Mehr uyi u toshdan bo’lar mustahkam,-  
deb Jomiy do’stlikka katta baho beradi. 
Birov  bilan  do’st  tutingan  kishi  o’z  do’stining  kamchiliklarini  bartaraf  qilishga, 
yaxshi  xulq  sifatlarini  e’zozlashga  yordam  berishi  kerak.  Lekin,  ikkinchi  tomondan, 
do’stlarining aybini o’zigagina aytish lozim, ammo begonalar oldida kamchiligini aytib, 
mulzam  qilish  chin  do’stning  ishi  emas.  Hayotda  haqiqiy  do’stlardan  tashqari,  soxta 
nodon  dustlar  ham  uchrab  turadi.  «Soxta  do’stdan  oshkora  dushman  afzal»  deyishadi. 
Ayrim  soxta  do’stlar  borki,  ular  boshqalarning  boyligiga  uchib,  shaxsiy  manfaatlari 
yo’lida do’st bo’lishga intiladilar. Bunday qalbaki do’stlikni jomiy kattiq qoralaydi. 
Jomiy haqiqiy do’st do’stlikning hamma qonun-qoidalariga rioya qilishi, do’stiga 
har  qanday  yo’l  bilan  yordam  ko’rsatishga  intilishi,  agar  zarur  bo’lsa,  hatto  jonini 
berishi  kerakligini  ta’kidlaydi.  Bunday  do’stlikning  namunalari  o’zbek  xalq;  og’zaki 
ijodsiz  do’styozma  adabiyotida  ham  ardoqlanib,  og’izdan-og’izga  ko’chib,  ulug’lab 
kelinadi.  Masalan,  o’zbek  xalq  dostoni  «Alpomish»da  uning  yetakchi  obrazlari 
Alpomish va Qorajon o’rtasidagi do’stlik tufayli asar voqealaridagi ziddiyatlar yaxshilik 
bilan hal bo’ladi. 
Chunki,  bu  do’stlik  Alpomish  bilan  Qorajon  o’rtasidagi  samimiyat,  adolat 
g’alabasi  uchun  kurash  qo’lidagi  yagona  maqsad  bilan  mustahkam  bog’langan 
do’stlikdir. Alisher Navoiy do’stlik, rostgo’uylik, o’rtoqlik madhini baralla kuylagan va 
shu  g’oyani  rivojlantirishga  hissa  qo’shgan.  U  Farhod  bilan  SHopur,  Majnun  bilan 
Navfal,  SHirin  bilan  Mehinbonu  obrazlarini  yaratib,  ana  shu  obrazlar  timsolida  kishi 
kishiga do’st, birodar bo’lishi haqidagn azaliy orzularini benazir madh etgan. Inson va 
uning  qadr-qimmati  Navoiy  ijodida  markaziy  o’rinni  egallaydi.  Navoiyning  fikricha, 
xalqni o’ylagan kishigina haqiqiy insondir. SHuning uchun ham shoirning: 
Odami ersang demagil odami, 

---

69 
 
Onikim yuq xalq g’amidin g’ami, 
 
- degan bayti xalq hikmatiga aylanib ketgan. 
Navoiy insonlarni milliy, irqiy va diniy e’tiqodlaridan qat’i nazar, bir-birlari bilan 
inoq yashashga da’vat etadi. 
Navoiy  do’stlikni  ulug’laydi.  SHu bilan  birga,  sohta  g’araz  bilan  do’st  bo’luvchi 
kishilarni qoralaydi. 
Haqiqiy  do’st  kishining  og’ir,  alamli-dardli  kunlarida  hamdam  bo’ladi. 
Do’stlikning eng muhim va asosiy sharti vafodir,- deydi shoir. 
Vafo  -  xalqqa,  davlatga,  do’st-yorlarga  har  qanday  qiyinchiliklardan  qo’rqmay, 
sadoqat bilan xizmat etish va yordam berish demakdir. 
Vafodorlik insonni, do’stlarni sevish, hurmat qilish demakdir: 
 
«Yorki, bora anda vafo yor bil, 
Umr degan yori vafodor bil». 
 
Hukmron  doiralardan  vafosizlik  va  hayosizlik  ko’rgan  Navoiy  kishilarning 
vafodor bo’lishi zarurligi haqida juda ko’p fikrlarni aytadi. U, avvalo, bu hislatga o’zi 
amal qiladi va barcha asarlarida bunga da’vat etadi. 
«Boburnoma»da  ham  do’stlashish,  uni  e’zozlash  haqida  yoshlarga  ibrat  bo’larli 
nasihatlar  jamlangan.  CHunonchi  do’stga  hamisha  e’tiborli  bo’lish,  ziyoratga  borish, 
yaxshi-yomon  kunida  hamdardlik  qilish,  do’sti  ko’p  knshining  ayblari  sir  tutilishi, 
fazilatlari  ko’payishi,  yangi  do’st  topganda  eskisidan  yuz  o’girmaslik  va  boshqalar 
uqtiriladi. 
Bir kuni Iskandardan so’rabdilar: 
«Buncha  oz  sarmoya  bilan  bu  miqdor  ko’p  mulkni  qanday  xislat  bilan  qo’lga 
kirgizding?» 
Iskandar javob qildi: 
«Dushman  birlan  iltifotli  muomala  qilish,  o’zaro  kelishuvchi  hamda  do’stlarga 
sadoqatli  bo’lish  ila  shuncha  mamlakatni  qo’lga  oldim,  yana  bilginki,  do’stlarning 
do’stlari ham do’stlaringdir. Agar do’sting sening dushmaningni sevsa, bunday do’stdan 
ehtiyot  bo’l,  bunday  dust  dushman  tarafidan  senga  yomonlik  qilishdan  ham  andisha 
qilmaray.  Sening  do’stingga  dushman  bo’lg’on  do’stdan  parhez  etgil-muruvvatsiz, 
fazilatsiz kishini do’st tutmagilki, bunday kishining hosiyati bo’lmas va ularni osh-non 
do’stlari toifasidan bilg’il,  or  va nomus do’sti  emasdurlar. Yaxshilarga ko’ngil bila va 
yomonlarga  til  bila  do’stlik  qilg’il,
 
toki  ikki  toifaning  hamustligi  senga  nisbatan  hosil 
bo’lsun, nedinkim, kishining hojati tanho do’stiga tushmag’usidir. 
Do’stlikka loyiq odamni ikki narsa bila bilsa bo’lur: biri ulki, do’stiga tangdastlik 
yetishg’on  vaqtda  qudrati  yetguncha  molin  do’stidan  darig’  qilmas  va  qashshoqlik 
vaqtida  undin  yuz  o’girmas;  yana  biri  ulki,  do’sti  bu  jahonda  o’tg’ondan  so’ng  ul 
do’stining  farzandlarini,  qarindoshlari  va  do’stlarini  yo’qlab,  ularga  yaxshilik 
ko’rgizg’ay. Goh-goh ul do’stnning mazori ziyoratiga borg’ay va hasrat chekib, duolar 
qilg’ay.