O‘rta asrlar yevropa adabiyotshunosligi. Reja. Kirish. I. Bob. O‘rta asrlar haqida umumiy tushuncha

O‘RTA ASRLAR YEVROPA ADABIYOTSHUNOSLIGI.

Reja.
KIRISH.
I.BOB. O‘RTA ASRLAR HAQIDA UMUMIY TUSHUNCHA
1.1 Ilk o‘rta asrlarda G‘arbiy Yevropada fan.
1.3 O‘rta asrlarda Sharq dunyosida fan va texnika.
II.BOB. RIVOJLANGAN O‘RTA ASRLAR DAVRI FANI VA G‘ARBIY YEVROPA UYG‘ONISHI.
2.1 G‘arbiy Yevropa ilm-fani taraqqiyoti.
2.2 Yevropada ilm fan taraqqiyoti.
XULOSA.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR


KIRISH
XVII asr adabiy jarayon taraqqiyotining o‘ziga xos xususiyatlari Adabiy davrlarni qat’iy kalendar doirasiga sig‘dirish qiyin. XVIII asr adabiyoti haqida gapirganda, avvalo, ma’rifat davrini nazarda tutamiz. “XVII asr xorijiy adabiyoti” tushunchasida ham xuddi shunday g‘oyaviy-estetik mazmun bormi? Mahalliy fanda ham, chet elda ham bu masala bo'yicha konsensus yo'q. Ko'pgina adabiyotshunos olimlar bu savolga salbiy javob berishadi va juda ishonchli ko'rinadigan ko'plab dalillarni ilgari suradilar. Ushbu davrni o'rganishga murojaat qilgan har bir kishi, birinchi navbatda, o'sha davrda Evropaning turli mamlakatlarida sodir bo'lgan iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy jarayonlarning xilma-xilligi bilan hayratda qoladi. Angliya va Niderlandiya iqtisodiyotida 17-asrda burjua munosabatlari ustunlik qildi; Frantsiyada kapitalistik tartib sanoatda, savdo va bank sohasida g'alaba qozondi, ammo qishloq xo'jaligida feodal tuzum hali ham ancha kuchli edi; Ispaniya, Italiya, Germaniyada sudxo'rlik ko'rinishida bo'lgan burjua munosabatlari deyarli ko'rinmas edi. Ijtimoiy kuchlarning o'zaro bog'liqligidagi qarama-qarshiliklar ham xuddi shunday ravshan. 17-asr boshlarida Niderlandiyada burjua inqilobi tugadi, u ispan hukmronligiga qarshi milliy ozodlik kurashi bilan qoʻshilib, Gollandiya burjua davlatining vujudga kelishiga olib keldi. Angliyada burjua inqilobi bo'ldi. Biroq, Italiya, Ispaniya va Germaniyada feodal kuchlar o'z hokimiyatini mustahkamlashga harakat qilmoqdalar.
G'arbiy Evropa siyosiy hayotining rang-barang manzarasi. 17-asrda davlatning hukmron shakli absolyutizm edi. Ko'rib chiqilayotgan asrni mutlaq asri deb bejiz aytishmagan. Biroq Yevropa mamlakatlarida absolyutistik tuzumning shakllari xilma-xil edi. 17-asr Yevropadagi uzluksiz urushlar, Yangi Dunyo, Osiyo va Afrikada davom etayotgan mustamlakachilik istilolari davri. Shu bilan birga, Ispaniya va Portugaliyaning eski mustamlaka mamlakatlari Gollandiya va Angliyaning yosh davlatlari tomonidan asta-sekin fonga o'tkaziladi. Evropa mamlakatlaridagi iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy munosabatlarning bunday xilma-xilligi bilan XVII asrda G'arbiy Evropa madaniyatining biron bir birligi haqida gapirish mumkin emasdek tuyuladi. Va shunga qaramay, biz S.D.ning nuqtai nazariga murojaat qilamiz. Artamonova, Z.T. Bu davrni chet el adabiyoti tarixidagi mustaqil bosqich deb hisoblaydigan fuqarolik, chunki alohida mamlakatlar tarixiy va madaniy rivojlanishining o'ziga xos shakllarining xilma-xilligi orqali ushbu davr ijtimoiy, siyosiy va madaniy jarayonlarning tipologik hamjamiyatining xususiyatlari ko'rinadi. . Demak, 17-asr Uygʻonish va Maʼrifat davri oraligʻida joylashgan feodalizmdan kapitalizmga oʻtish davrining mustaqil davridir. Bu tarixning voqealarga toʻla davri boʻlib, sinfiy kurashning nihoyatda kuchayishi va tabiatni oʻrganishning kuchayishi bilan ajralib turadi. Siyosiy maydonga ikki guruh kiradi: protestant ittifoqi (Fransiya, Niderlandiya, Angliya, Daniya, Shvetsiya 1607 yilda tashkil etilgan) va katolik ligasi (Avstriya, Ispaniya, 1609 yilda asos solingan Vatikan). Ushbu ikki siyosiy lager o'rtasidagi raqobat XVII asrning asosiy voqeasi bo'lgan 30 yillik urushga olib keldi. Urush 1618-yilda boshlanib, Niderlandiyada ozodlik harakati natijasida oʻrnatilgan ilk burjua tuzumi bilan kechki feodal tuzumning oʻziga xos reaktsion shakli oʻrtasidagi kurash bilan xarakterlanadi. Boshqa tomondan, rivojlanish darajasi turlicha bo'lgan feodal mamlakatlar o'rtasida qurolli to'qnashuv yuzaga keldi. Urush 1648 yilda Vestfaliya tinchligining yakunlanishi, General shtatlarning (Gollandiya) yakuniy tan olinishi va 1649 yilgi ingliz burjua inqilobi bilan yakunlandi. Shunday qilib ilk burjua milliy davlatlari vujudga keldi va reaktsion Ispaniyaning hukmronligi buzildi. Shunday qilib, biz 17-asrdagi Evropa tarixini tavsiflovchi asosiy narsa o'tish davri, davr inqirozi ekanligini ko'ramiz. Qadimgi poydevorlar qulab tushmoqda; feodal tartib hali ham o'z hukmronligini saqlab qoladi, lekin feodalizmning tubida eski tuzumning qulashini ko'rsatadigan eng keskin qarama-qarshiliklar ochiladi.
Bu davrning boshlanishi oldingi davr tomonidan qo'yilgan. Uyg'onish davri dunyoqarashi yangisi bilan almashtiriladi. Uning shakllanishiga fan sohasidagi siljishlar ham yordam berdi. Evropada birinchi ilmiy jamoalar va akademiyalar paydo bo'ldi, ilmiy jurnallar nashr etila boshlandi. O'rta asrlarning sxolastika fani eksperimental usulga o'z o'rnini bo'shatib beradi. XVII asrda matematika fanning yetakchi sohasiga aylandi. Ushbu tarixiy sharoitlarda, shuningdek, qisman davom etgan Uyg'onish davri an'analari ta'sirida voqelikni anglash tushunchalari ishlab chiqilgan bo'lib, ular dunyoga va insonning maqsadiga qarama-qarshi qarashlarga asoslangan. Bu jarayonlar adabiy ijod sohasida, davr falsafiy tafakkuri rivojida o‘z aksini topmay qolmas edi. Yozuvchilar, bir tomondan, shaxsning ozod bo'lishini targ'ib qilgan bo'lsalar, ikkinchi tomondan, ular avvalgi shaxsiy bo'ysunish o'rniga, insoniyatning o'ziga qaramligining yangi shaklini o'rnatgan eski ijtimoiy tuzumga asta-sekin qaytishni kuzatdilar. moddiy va mafkuraviy asos. Bu yangilik taqdirga ishonishni keltirib chiqardi. Bu davr adabiyoti tomonidan ilgari surilgan inson tushunchasidagi yangilik, u qanday siyosiy va diniy munosabatlarga bog'liq bo'lishidan qat'i nazar, uning harakatlari va qilmishlari uchun javobgarlikni tushunish edi. Insonning Xudoga munosabati masalasi XVII asr tafakkurida hal qiluvchi o'rin egalladi. Xudo eng yuqori tartibni, uyg'unlikni ifodalagan, bu tartibsiz yer tuzilishi uchun namuna sifatida olingan. Xudoda ishtirok etish insonga hayot sinovlariga dosh berishga yordam berishi kerak edi. 2. XVII asrning yetakchi adabiy yo‘nalishlari Siyosiy-mafkuraviy kurashning keskinlashuvi barokko va klassitsizmning ikki badiiy tizimining shakllanishi va qarama-qarshiligida namoyon bo‘ldi. Odatda, ushbu tizimlarni tavsiflashda, ularning farqlariga e'tibor qaratiladi. Ularning bir-biriga o'xshamasligi shubhasiz, lekin bu ikki tizim tipologik umumiy xususiyatlarga ega ekanligiga shubha yo'q: 1) badiiy tizimlar Uyg'onish davri g'oyalari inqirozini anglash sifatida vujudga kelgan; 2) barokko va klassitsizm vakillari gumanistik Uyg'onish kontseptsiyasi asosidagi uyg'unlik g'oyasini rad etishdi: inson va jamiyat o'rtasidagi uyg'unlik o'rniga 17-asr san'ati shaxs va atrof-muhit o'rtasidagi murakkab o'zaro ta'sirni ochib beradi; aql va tuyg'u uyg'unligi o'rniga ehtiroslarni aqlga bo'ysundirish g'oyasi ilgari suriladi.
A. Klassizm 17-asr klassitsizmi Uygʻonish davridan keyingi insonparvarlikning oʻziga xos in'ikosiga aylandi. Klassikistlar shaxsni dunyo bilan aloqalarida o'rganish istagi bilan ajralib turadi. Klassizm badiiy tizim sifatida antik davrga yo'naltirilganlikni personajlarning ichki dunyosiga chuqur kirib borishni birlashtiradi. Tuyg'u va burch o'rtasidagi kurash klassikizmning asosiy ziddiyatidir. Uning prizmasi orqali yozuvchilar haqiqatning ko'plab qarama-qarshiliklarini hal qilishga harakat qilishdi. Latdan klassitsizm. Classicus birinchi darajali, namunali Italiyada 16-asrda universitet doiralarida antik davrga taqlid qilish amaliyoti sifatida paydo bo'lgan. Gumanist olimlar feodal dunyoga antiklarning yuksak optimistik san’ati bilan qarshi turishga harakat qildilar. Ular qadimgi dramani jonlantirishga intildilar, qadimgi ustalarning asarlaridan qadimgi yunon pyesalari qurilgan deb taxmin qilingan umumiy qoidalarni olishga harakat qildilar. Darhaqiqat, qadimgi adabiyotda hech qanday qoidalar yo'q edi, ammo gumanistlar bir davrdagi san'atni boshqasiga "ko'chirish" mumkin emasligini tushunishmadi. Zero, har qanday ish muayyan qoidalar asosida emas, balki ijtimoiy taraqqiyotning o‘ziga xos sharoitlari asosida vujudga keladi. 17-asrning Frantsiyasida klassitsizm nafaqat tez rivojlanadi, falsafada o'zining uslubiy asosini topadi, balki tarixda birinchi marta rasmiy adabiy oqimga aylanadi. Bunga frantsuz sudining siyosati yordam berdi.