Османская экспансия и военная мощь, 1300–1453 гг

Стратегии завоевания и поглощения
Османская экспансия повлекла за собой больше, чем военное завоевание. Женитьба Орхана на Феодоре в 1346 году установила образец османских династических браков как инструмент порабощения и завоевания. Династические браки были не уникальны для османов. Другие современные правящие династии, как христианские, так и мусульманские, также использовали их для заключения брачных союзов, достижения дипломатических целей и приобретения корон и земель. Однако Османская династия использовала брак, чтобы поработить и аннексировать соседние христианские и мусульманские государства. Благодаря брачным союзам с византийскими, сербскими и болгарскими царскими домами, а также с анатолийскими тюркменскими княжествами Гермиян , Исфендияроглу , Айдын , Сарухан , Чандар , Караман и Дулкадыр османы приобрели новые территории, заключили полезные союзы и получили налогов и вспомогательных войск от своих вассалов. В то же время османские султаны старались не рожать детей от этих браков, чтобы семьи жен не могли претендовать на османское наследие, основу власти династии . За исключением матери Мурада I, Нилюфер , дочери местного византийского лорда близ Прусы , который позже обратился в ислам, ранние османы производили потомство с наложницами-рабынями. Мехмед II положил конец политике династических браков, ибо было бы ниже достоинства султана женить своих сыновей и дочерей на мелких принцессах и принцах Румелии и Анатолии. Могущественные османские армии вскоре завоевали большую часть этих земель, так что в любом случае не осталось подходящих кандидатов для таких браков. Тем не менее, брачная стратегия первых султанов является напоминанием о том, что османское завоевание не ограничивалось использованием сплошная военная сила.
На своих недавно завоеванных землях от Юго-Восточной Европы до эгейского острова Лемнос и бывшей византийской « империи » Трапезунд в северо-восточной Анатолии на побережье Черного моря османы сохранили и поглотили местных албанцев, болгар, сербов, боснийцев и Византийские административные и военные институты, а также доосманские земельные режимы и налоговые правила. Османы использовали система санчак для интеграции доосманских административных единиц. санчаки Никополя и Видина, например, включали в себя земли последних болгарских царей Трново и Видина. Санджаки Кюстендила в Болгарии, Карлиели в Эпиросе и Дукакина в Албании были названы в честь бывших христианских правителей этих регионов , как и три из пяти подразделений санчак Боснии (Босна) после ее основания в 1463 году . Подобным образом, санджаки Кареси , Сарухана , Айдына, Ментесе , Гермияна , Хамида и Теке в западной части Малой Азии сохранили имена тюркменских династий до завоевания. В Румелии, чтобы поддерживать закон и порядок и, таким образом, обеспечить постоянный приток доходов в имперский центр, османы разрешили доосманским местные общинные организации и их лидеры ( кнезы и primikürs ) продолжать функционировать в завоеванных Сербии, Болгарии и Греции. Приведение османских налоговых режимов в соответствие с доосманской практикой налогообложения, защита налогоплательщиков от несправедливых сборов с помощью эффективной провинциальной администрации и обеспечение бедных через сеть бесплатных столовых и дервишских домиков — все это были методы, соответствующие Исламский принцип истималет или приспособление, но и признаки прагматизма османского правительства.
В то время как османы обычно уничтожали королевские династии и аристократию завоеванных земель после своей победы, они пытались привлечь на свою сторону среднюю и меньшую знать, завербовав тысячи местных христиан в Османскую империю. тимар - холдинг провинциальной конницы, пограничных гарнизонов и вспомогательных военных организаций. Так же, как мусульманский тимариот Сипахи в Анатолии, христианские военные держатели пребендов в Румелии также собирали налоги и сборы со своих деревень в обмен на военную службу и поддерживали закон и порядок в сельской местности. Этими договоренностями завоеватели не только облегчили нехватку воинов в недавно завоеванных и преимущественно христианских землях, но также интегрировали слои местной элиты и бывших военных в свою провинциальную военно-административную систему, способствуя принятию Османской империи. господствовать среди побежденных. В обмен на сотрудничество с завоевателями такие кавалеристы-христиане- тимариоты сохраняли части своих наследственных поместий ( баштина ) или пронойя. пребенды , наряду с их привилегированным статусом в местном обществе. После османского завоевания доля тимариотов -христиан могла быть довольно высокой в некоторых регионах, достигая, например, 65 процентов в северной Сербии. Однако в течение одного-двух поколений многие христиане сипахи исчезли из реестров Османской империи. Их доля в санчак Смедерево уменьшился с 48 процентов в 1476 году до 21 процента в 1516 году , что указывает на их постепенное обращение в ислам и укрепление османского владычества посредством более полной интеграции.
Приняв ислам, сыновья и внуки первоначальных христианских лордов, примкнувшие к османским завоевателям, достигли более высоких должностей , иногда становясь санджакские губернаторы. Потомок албанского рода Музаки , например, управлял албанским санчак из Арнавут-или ( « земля Арнавут /Албания » ) в 1441 г. и погиб во время Османской кампании 1442 г. против Венгрии. Тем не менее, эти люди также должны были отказаться от части своего вотчины и феодальных привилегий. Чем богаче была их семья изначально, тем большую потерю они понесли. Иногда это приводило к сопротивлению и восстаниям, из которых наиболее известен Искендер -бег (он же Скандербег). Член албанской дворянской семьи Кастриоти , Джордж Кастриоти был отправлен ко двору Мурада II в Эдирне в качестве заложника в 1423 году , после того как его отец был вынужден принять османский сюзеренитет. Получив образование при султанском дворе , он около двадцати лет служил османам, в том числе в качестве Санчак, губернатор Дебара на севере Албании. Однако, когда султан приказал санджаком, правителем Крои , чтобы взять под свой контроль все форты своей семьи, Скандербег дезертировал из османской армии, шедшей против крестоносцев в 1443 году , восстал против своего государя и возглавил затяжное восстание против османов на следующие двадцать пять лет .
В дополнение к кооптированной христианской знати и тимариотам военные в Юго-Восточной Европе тысячами были включены в Османскую империю. войнак и мартолосские организации. Основанный в 1370- х или 1380- х годах, войнюк с – от славянского войник , то есть боец или солдат , — сохранил часть своего наследственного поместья баштина как Тимар вместо службы в армии. Их можно было найти в значительном количестве в Болгарии, Сербии, Македонии, Фессалии и Албании, особенно на стратегических путях и в приграничных районах. Большое количество кочевников-христиан в Румелии, называемых влахов , также были включены в ряды войнюк с . Примерно в 1420-х годах османы также включили в свою военную систему христианскую martolos es , от греч. armatolos , то есть вооруженные люди. Охраняя пограничные форты и часто составляя значительную часть войск пограничного гарнизона в Румелии, martolos также служили на речных флотилиях . Они обычно совершали набеги на вражескую территорию, терроризируя и похищая своих собратьев-христиан по другую сторону границы. Они также направляли османских солдат на вражескую территорию и регулярно выполняли разведывательные миссии. Выполняя военную службу в обмен на налоговые льготы, эти христианские военные вскоре стали частью османского привилегированного военного класса, получая регулярную зарплату и долю добычи. христианский тимариот сипахи с , Войнюк С и Мартолос значительно увеличил военный потенциал османов в Юго-Восточной Европе, а также привнес ценное тактическое разнообразие и знания о землях врагов .