Основные черты сентиментализма

Исторические определения классицизма

Польский философ и эстетик В. Татаркевич в «Истории эстетики» сформулировал основные принципы искусства классицизма, исходя из теории классика эпохи Возрождения Л. Б. Альберти:
1.Красота является объективным качеством, свойственным реальным предметам, а не их переживанию человеком.
2.Красота заключается в порядке, правильном размещении частей и установлении пропорций.
3.Красота воспринимается глазами, но оценивается разумом.
4.Красота… является законом в природе, но целью в искусстве. Поэтому искусство способно превосходить её.
5.Искусство должно обладать рациональной дисциплиной, поскольку оно пользуется наукой.
6.План или рисунок являются наиболее существенными для зрительного искусства.
7.Искусство способно обращаться к важным темам и приспосабливать свои формы к соответствующему содержанию.
8.Великие возможности искусства были осуществлены античностью. С точки зрения порядка, меры, рациональности и красоты её творения совершеннее природы и потому могут служить образцами для всех последующих поколений.
В 1956 году австрийский и американский востоковед Г. Э. фон Грюнебаум предложил определение четырёх составных частей «классицизма как направления в культуре:
1.Прошлая (или чуждая) фаза развития культуры признаётся полной и совершенной реализацией человеческих возможностей.
2.Эта реализация усваивается как законное наследие или достояние.
3.Допускается, что облик настоящего может быть изменён по образцу прошлого (или чуждого) идеала.
4.Чаяния, характерные для прошлой или же чужой культуры, принимаются как образцовые и обязательные для настоящего».

Философско-эстетическая теория классицизма. Классика, классицизм и академизм

Группа слов, связанная с классикой, пошла от латинских лексем. Слово лат. classis означало разряд, цензовую категорию, на которые делилось римское население при Сервии Туллии: существовало пять податных разрядов и одно неимущее. Тем же термином обозначалась группа учеников (отсюда пошло современное слово класс). лат. Classicus обозначало принадлежность к высшему разряду римских граждан, которые так и назывались — лат. classici. Со временем слово стало употребляться в переносном значении: за лексемой classicus закрепилось обозначение чего-либо или кого-либо образцового. Классиками же стали называть тех, кто смог создать что-либо настолько выдающееся, что само по себе могло служить примером для подражания. В данном аспекте, понятие классического в искусстве и культуре обязательно предполагало иерархическую систему ценностей.
В историческом смысле под классикой чаще всего понимают греко-римскую античность в целом, однако и в каждой из этих культур принято выделять классические периоды. Характерным образцом такого подхода служит общепринятая хронология древнегреческого искусства, которая делится на архаику, классику и эллинизм. Древнегреческая классика ассоциируется с так называемым «золотым веком» Перикла. В истории Древнего Рима также выделяют «золотой век» — время правления Октавиана Августа. В основе такого подхода лежат аналогии по типу «зарождение — расцвет — упадок». Классический период неизменно соответствует среднему звену; это вершина развития, время воплощения в реальность эстетических идеалов, время достижения гармонии и совершенства.
Классицизм, в типологическом смысле, являлся представителем канонического искусства, ориентировавшегося на античность. Культуролог Юрий Лотман писал: «В исторической поэтике считается установленным, что есть два типа искусства. <…> Один тип искусства ориентирован на канонические системы („ритуализированное искусство“, „искусство эстетики тождества“), другой — на нарушение канонов, на нарушение заранее предписанных норм. Во втором случаем эстетические ценности возникают не в результате выполнения норматива, а как следствие его нарушения». Теория двух типов искусства объясняла оппозицию «классицизм—романтизм», и типологически сближала классицизм с искусством Средневековья.
Греческое слово канон (обозначавшее правило, норму) употреблялось в качестве художественно-эстетической категории со времён Поликлета. Понимание этой категории трансформировалось со временем (канон был различным в античности, средневековье, и в период классицизма), однако сама интенция канонического искусства сохраняла значение и была связана с культом формы, который был неразрывно связан с культом памяти. Поль Валери отмечал, что «форма по своей природе связана с повторением. Следовательно, культ новизны противоположен заботе о форме». Спецификой классицизма являлось то, что он стал новой версией канонического искусства, появившейся после художественного переворота, совершённого в эпоху Возрождения и, таким образом входил в противоречие с духом культуры, на которой во многом был построен. Иными словами, наследие эпохи Возрождения было кардинально переосмыслено в искусстве и эстетике классицизма.
Философско-эстетические установки раннего классицизма были изложены в письме Пуссена от 24 ноября 1647 года, излагавшем «теорию модусов», и наиболее полно изложены в трактате Никола Буало «Поэтическое искусство» (1674) — зрелом выражении доктрины классицизма. Суть установок сводилась к «осуществлению творческого процесса под эгидой разума».
В эпоху Просвещения, в частности в философии Р. Декарта, в понимании классицизма доминировала идеология рационализма и рационального постижения красоты. Художественное произведение классицизма должно отличаться ясной и строгой композицией, обнаруживая, тем самым, стройность и логичность самого мироздания. Интерес для художника классицизма представляет только вечное, неизменное — в каждом явлении он стремится распознать существенные, типологические черты, отбрасывая случайное и несовершенное.
Теория и практика классицистического искусства в своём развитии неизбежно порождает