O’zbekiston milliy unversiteti ijtimoiy fanlar fakulteti falsafa va ma’naviyat asoslari kafedrasi ontologiya va bilish nazariyasi fanidan kurs ishi mavzu: Bilish faoliyatida ratsionallik va irratsionallik dinamikasi Ilmiy rahbar

samarasiz xatti-harakatlarni rag'batlantirish tizimi. Ehtimol, Freyd birinchi kognitiv olimlardan biri bo'lib, muammolarini hal qilgan
mudofaa mexanizmlari, ular haqiqatan ham irratsional fikrlash va irratsional e'tiqodlarga (hukmni buzish) o'xshaydi.
Ellis (1962) fikriga ko'ra, shaxsiy maqsadlarga erishishga to'sqinlik qiladigan hodisalar yoki bu hodisalar bilan duch kelganda
o'z qadriyatlariga zid bo'lsa, hamma odamlar absolyutistik fikrlashni qabul qilishga moyil bo'ladilar, ular
mantiqsiz. Ratsionallik/irratsionallik hodisasi vaziyatni baholash bilan chambarchas bog'liq: oqibatlari
bu baholash disfunktsional his-tuyg'ular va xatti-harakatlardir.
Kognitiv xulq-atvor yondashuvi psixologik muammolarni noto'g'ri o'rganilgan javoblar sifatida ko'rib chiqadi
disfunktsional bilimlar. Ellis (1979, Dryden va Ellisda keltirilgan, 2001) odamlarda ikkita asosiy narsa borligini ta'kidlaydi.
biologik tendentsiyalar: mantiqsiz fikrlash va bunday fikrlashni o'zgartirish qobiliyati va kuchi. Ushbu yondashuv mavjud
Ijtimoiy ta'lim nazariyasi va kognitiv terapiyaning ildizlari va Aaron Bek, Albertning innovatsion ishlarini o'z ichiga oladi.
Ellis va Albert Bandura. Ularning fikriga ko'ra, odamlarning fikrlari va his-tuyg'ulari kuchli va yo'naltiruvchi ta'sirga ega
ularning xulq-atvori va ko'p xatti-harakatlari o'rganiladi (Friman, 2005).
Agar biz nafaqat shaxsni, balki ko'proq odamlarning mantiqsiz fikrlashini hisobga olsak, bizda bor deb hisoblashimiz mumkin
olomon va bu olomon-aqli haqida muhokama qilinishi mumkin. Bu guruhda odamlar bir-biriga ta'sir qiladi va mantiqsizdir
yuqori ko‘rsatkichlarga erishishi mumkin. Olomon aqli olomonning shakllanishi individual onglarning aralashmasiga olib kelganda yuzaga keladi


u vaqt bilvosita afsona madaniyati davri barqarorligidan guvohlik beradi va shuning uchun ham qadimgi Ellada mutafakkiri Xesiod nostalgiyani boshdan kechirgan holda "o'tmish davri" ni uzoq o'tmishda ko'rgan. Buning ortidan afsona madaniyati eposga, folklorga va mifologiyaga aylanib, dunyoqarash sifatida estafetani din va falsafaga etkazadi.
Birinchisi, uning barqarorligini ta'minlab, jamiyatning himoya funktsiyasini oladi. Ikkinchisi "jinoyatchi" - urf-odatlarni chetlab o'tadigan va kelajakda jamiyatning rivojlanishini ta'minlaydigan demiurg vazifasini bajaradi.Tao va Brahmanga yo'l marosimdan va fikrdan tabiiy falsafaga o'tadi. Birinchi holda, "harakat qilmaslik" printsipi to'pni boshqaradi, ikkinchidan, "men" va "men emas" ning "I" ning dunyo bilan bog'liq keyingi faoliyatiga qarama-qarshiligi ustunlik qiladi. Mifologik dunyoqarash insoniyatning ijtimoiylashuv jarayonini tezlashtirdi, biologik populyatsiyadan insoniyat jamoasiga o'tishni rag'batlantirdi, jamiyatni shakllantirdi va uning keyingi rivojlanishi uchun sharoit tayyorladi. Sub'ekt-ob'ekt munosabatlari tizimida jamiyat (tur) sub'ekt, tabiat esa ob'ekt vazifasini bajaradi. Ushbu munosabatlarning bir qismi sifatida qo'rquv madaniyatini oziqlantiradigan gipertrofiyalangan tasvirlar tug'iladi.