O`zbekiston Respublikasi Xalq ta`lim vazirligi Ajiniyoz nomidagi Nukus davlat pedagogika instituti «Milliy g`oya, ma`naviyat asoslari va huquq ta`limi» kafedrasi


Download 462.62 Kb.

bet1/5
Sana25.02.2017
Hajmi462.62 Kb.
  1   2   3   4   5

 

 

O`zbekiston Respublikasi Xalq ta`lim vazirligi 

Ajiniyoz nomidagi Nukus davlat pedagogika instituti 

 

 



 

«Milliy g`oya, ma`naviyat asoslari va huquq ta`limi» 

kafedrasi 

 

 



 

 

 

«DINShUNOSLIK» fani bo`yicha

 

 

Maruza  matnlari 

 

 

 

 

 

 

Lektor  Saparova G 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2012-yil  

 

Mundarija  

1-mavzu 


Dinshunoslik faniga kirish  

 

 



1. Dinshunoslik predmeti  

2. Predmet  vazifasi va maksadi  

3. Kursning amaliy axamiyati  

 

2- mavzu 



 Dinning ibtidoiy shakllari.  

 

 



1.Diniy ong asoslarining shakllanishi. 

2. Totemizm 

3. Animizm 

4. shamanizm (magiya) 

5. fetishizm 

 

3- mavzu  



Milliy dinlar. 

 

 



1. Yaxudiylikning vujudga kelishi va ta`limoti. 

2. Veda  va veda dinlari. 

3. konfutsiylik 

4. daosizm 

5. Sintoizm. 

 

4- mavzu 



Zardushtiylik. dini 

 

 



1.

 

Zardushtiylikning paydo bulishi. 



2. Avesto zardushtiylikning asosiy manbasi. 

3. Zardusht ta`limoti. 

 

5- mavzu 



Buddizm 

 

 



1. Buddaviylik paydo bulishi va uning ta`limoti. 

2. Buddaviylikning tarkalishi. Buddaviylik Urta Osieda. 

  3. Buddaviylik manbalari. 

 

6- mavzu 



Xristianlik 

 

 



1.Xristianlikning paydo bulishi va ta`limoti. 

2. Xristianlikning okimlari. 

3. Bibliya – Xristianlikning mukaddas kitobi. 

4. Urta Osie tarixida Xristian dinining urni. 

 

7- mavzu 



Islom 

 

 



1. Joxiliya. Islom dinining paydo bulishi va uning ta`limoti. 

2. Muxammad xaeti va faoliyati. 

3. Islom dinida Makka davri. 

4. Madina Islom davlati. 

 

8- mavzu 



Islomning asosiy  manbalari  

 

 



1.

 

Kur`on  va  xadis  –Islom  dinining  asosiy  manbalari. Kur`onning 



tarkibi. 

2.

 



Kur`onning  jamlanishi  va  kitob  xoliga  keltirilishi.  3.  «Musxafi 

Usmoniy» tarixi. 

4. Imom al`-Buxoriy – buyuk mukaddas. 

 

9- mavzu 



Tasavvuf va fikx 

 

 



1.

 

Islomning avvalgi davrdagi okimlari. Tasavvuf islomdagi mistik okim, 



uning kelib chikishi va tarakkiy etishi. 

2.

 



Fikx ilmining tarakkiy etishi va maktablari. 

3. Fikx tarixiy ijtimoiy xaetni urganishda muxim manba. 

 

10- mavzu 



Diniy  ekstremizm  va  fundamentalizm.  Vijdon  erkinligi  va  diniy 

tashkilotlar. 

 

 



1.  Vijdon  erkinligi.  Uzbekiston  Respublikasida  vijdon  erkinligining 

konun yuli bilan kafolatlanishi. 

2. 

Fundamentalizmning 



vujudga 

kelishi. 

Ekstremizmni 

keltirib 

chikaruvchi omillar. 

3. Terrorizmga karshi kurashda dinning roli. 

 

 

                       



1-mavzu Dinshunoslik asoslari  faniga kirish. 

 

Reja 

1.

 



Dinshunoslik  asoslari  fanini  ukitishdan  kuzda  tutilgan  maksadlar  va  bu  soxada 

erishilgan yutuklar. 

2.

 

Dinning jamiyatdagi funktsiyalari. Din ijtimoiy xodisa sifatida. 



3.

 

Dinning paydo bulish msalasi. Dinlar tasnifi. 



 

 

       1. Dinshunoslik asoslari fanini ukitishdan kuzda tutilgan maksadlar va bu soxada 



erishilgan yutuklar. 

1991 yil 31 sentyabr` Uzbekiston mustakilligi kuni deb e`lon kilingandan sung uning 1992 

yil  8  dekabr`da  kabul  kilingan  Konstitutsiyasida  vijdon  erkinligi    konun  sifatida  kafolatlangan. 

Ushbu  asosiy  konunning  31  moddasida  bunday  deb  ezilgan:  “Xamma  uchun  vijdon  erkinligi 

kafolatlanadi. Xer bir inson xoxlagan dinga e`tikod kilish eki xech kaysi dinga e`tikod kilmaslik 

xukukiga      ega. Diniy karashlarni majburan singdirishga yul kuyilmaydi”. 

          Dinshunoslik - asoslari din, uning kelib chikishi, tarixiy shakllari, ijtimoiy moxiyati, 

mukaddas  ezuvlari,  evolyutsiyasы,  uning  jamiyat  tarixida  tutgan  urni,  xurfikrlilik  va  diniy  

falsafa,  ilmiy  va  diniy    dunekarashlarning  uzaro  munosabati  kabi  duneviy  va  diniy    masalalar 

xakidagi ilmiy, jumladan falsafiy ta`limot, anikrogi ukuv predmetidir. 

 

1998  yil  may  oyida  “Vijdon  erkinligi  va  diniy  tashkilotlar  tugrisidagi  konunning  yangi 



taxrirdagisi  kabul  kilingan.  (Bu  konunning  mazmuni  va  axamiyati  xakida  maxsus  seminar 

mashgulotlarida fikr muloxaza yuritilajak). 

Xozirgi  davrda  respublikamizda  15  ta  diniy  konfessiya,  ya`ni  uyushma  mavjud  bulib, 

bularning  eng  yiriklari  islom,  provoslaviya,  yaxudiylardir.  Ular  ixtierida  1.702  tashkilot  Adliya 

vazirligida  ruyxatga  olingan.  Bulardan  1500  dan  ziedrogi  machit  va  madrasalardir.  11  ta 

madrasada kadrlar tayerlanmokda. 

Mustakillikning 10 yilligida respublikamizdan 28 ming fukaro xaj zieratini, 18 ming kishi 

umra safariga borib kelgan. 

Ijtimoiy  xaetimizda  istiklol  yillari  yuz  bergan  tub  uzgarishlar  dinlarga  xam  ijobiy  ta`sir 

etib,  ularning  asosiy  e`tiborini  axlok  odob,  vatanparvarlik,  ilm  xunarni  egallash  muammolariga 

karatib,  diniy  ta`lim  –  tarbiya  ishlariga  duneviy  bilimlarni  xam  kiritib,  ularni  bulgusi  kadrlarga 

xam  urgatmokdalar.    Dinda,    jumladan  islomda  XVIII  asrda  boshlangan  isloxotchilik    XX  asr 

axrlarida avj olgan zamonaviylashtiruvchilik xarakatlari yanada tez va samarali davom etmokda. 

Bular  esa  boshka  ob`ektiv  sharoit  va  sub`ektiv  omillar  bilan  birga  uning  nufuzi,  ta`siri,  unga 

bulgan  intilishni  kuchaytirmokda.  Bu  jixatdan  ota-  bobalarimiz  e`tikodi,  umuminsoniy  axlok 

targibotchisi, tinchlik va dustlik kuychisi islom ayniksa takomillashmokda, nufuzi va ta`siri ortib 

bormokda. 

Yangi  missonerlik,  ya`ni  dinga  e`tikodchilarni,  ayniksa  eshlarni  da`vatchilik  bilan 

shugullanadigan tashkilotlar faoliyati kuchaymokda. Islomda madrasalarga kabullar kupaytirilib, 

kizlar  ukitiladigan  bilim  yurtlari,  machitlar  koshidagi  kurslar,  xorijiy  universitetlarga,  Moskva, 

Kozon  shaxarlariga  eshlarni  yuborib  ukitish  tabora  kengaytiraetirlar.  Chunki,  diniy  jamoalar 

kupaygan sari ularni chala mullalardan, diniy fundamentalizmga moyil kimsalardan tozalab, ular 

urniga  malakali,  diniy  va  duneviy  bilimlarni  uygunlashtirib  ta`lim  beradigan  mutaxassislar 

tayerlashga  intilish  kuchaetir.  Dinshunoslik  predmeti  esa  ana  shunday  mutaxassislarni 

tayerlashda urni bekies. 

Yukoridagi burilish va intilishlari davlatimiz xam kuvvatlamokda. 

Xulosa  shuki,  Mustakil  Uzbekistonda  barcha  fukarolarga  vijdon  erkinligi  berilgan,  dinga 

ishonuvchilarning  uz  e`tikodlarini  amalga  oshirishlari  uchun  tegishli  imkoniyatlar  yaratilgan. 

Yuridik  va  jismoniy  shaxslarning,  diniy  tashkilotlarning  xukuklari  vijdon  erkinligi  konunida 

belgilangan. 



“Dinshunoslik asoslari”ning tavsifi shunday iboratki, iloxietdan farkli ularok, u din xakida 

fakat  arxeologiya,  etnografiya,  tarix  filologiya,  demografiya,  falsafa,  psixologiya  kabi  fanlar 

beradigan ilmiy dalillarga suyanadi ularning urganishni, taxlil kilishni, umumlashtirishni amalga 

oshiradi;  ob`ektiv  olam  –  tabiat,  jamiyat,  inson,  uning  xaeti  xakidagi,  tabiatdan  tashkaridagi 

kuchlar tugrsidagi fikrlarga uz munosabatini bildiradi. 

Dinshunoslik  asoslarining  strukturasi,  ya`ni  tuzilishi  –  mazmuniga  kuyidagi  asosiy 

mavzular  kiradi:  bu  Uzbekistonda  vijdon  erkinliginin  namoen  bulishi  va  uning  jamiyatni 

demokratiyalashdagi urni, kursning ta`rifi, tavsifi, predmeti, vazifalari; din- ma`naviy ijtimoiy va 

tarixiy xodisa, ya`ni fenomen ekanligi; dinning tarixiy shakllari ularning ma`nosi, jaxon dinlari: - 

buddizm,  xristianlik,  islom,  islomning  vujudga  kelishi,  uning  mukaddas  ezuvlari,  uning  jaxon 

dini sifatida madaniyatga, turmush tarziga ta`siri, Urta tida madaniyatga, turmush tarziga ta`siri, 

Urta Osieda islom, mustakillik va din x.k. 

“Dinshunoslik  asoslari”  kursining  predmeti  –kishilik  jamiyati  tarakkietining  muayyan 

boskichida  paydo  bulgan  barcha  din  shakllarining  ma`nosini,  ma`naviy,  ijtimoiy,  gneseologik, 

ya`niy  nazariy  bilish  va  psixologik  ildizlarni,  ularning  ta`limoti  va  marosimchiligini,  jamiyat 

xaetida tutgan urni va tamoyillarni ilmiy asosda urganuvchi, urgatuvchi fandir. 

“Dinshunoslik  asoslari”  dinning  nimaligini,  uning  vujudga  kelishi  va  rivojlanishi,  u 

ma`naviyatning bir elementi ekanligini, ulardagi duneviy, real bilimlar eshlarni tarbiyasida xam 

zarurligini ukdirdi; u tabiiy, ijtimoiy-gumanitar fanlarga suyanadi: muayyan vazifalarni bajaradi: 

uning uz predmeti, ya`ni urganadigan urgatadigan mavzulari bor. 



             2. Dinning jamiyatdagi funktsiyalari. Din ijtimoiy xodisa sifatida. 

Mustakillik izoxli lugatida dinga kuyidagicha ta`rif berilgan: din ijtimoiy xaetni, vokelikni, 

uning  xodisalarini  uziga  xos  tarzda  in`ikos  ettiruvchi  ijtimoiy  ong  shakllaridan  biri.  Ibtidoiy 

dinlar  usha  davr  odamlarining  tabiat  kuchlari  oldidagi  ojizliklari,  bularning  sirlarini  anik 

bilmasliklari,  turli  uydirmalarga  ishonganliklarining  okibati  sifatida  yuzaga  keldi.  Demak  din 

ibtidoiy  jamoa  tuzimi  davrida  vujudga  kelgan  va  usha  davrda  muayyan  odamlarning 

dunekarashini aks ettirgan. 

Din  arxeologiya,  etnografiya,  tarix,  antropologiya,  filologiya,  demografiya,  falsafa, 

psixologiya,  xurfikrlilik  kabi  fanlar  bergan,  beraetgan  dalil,  ma`lumotlarga  kura  bundan  30-40 

ming  yillar  burun  paydo  buldi.  Xush  boshlangich  diniy  tasavvurlarning  paydo  bulishi  sabablari 

nima  edi?  Xozirgi  zamon  fan  bergan  dalillarga  binoan  bundan  taxminan  40  ming  yillar  ilgari 

ibtidoiy jamoa tuzumi davrida xozirgi toifadagi odamlar sekin asta shakllana borgan. Unga kadar 

va  keyingi  davrlarda  ular  yashash  uchun  kurashib,  tabiat  sirlarini  bilishga  xarakat  kilganlar. 

Shuning  uchun  ularni  fanda  “akl  idrokli  odamlar”  deb  nomlanadi.  Ana  shu  davrda  turli  diniy 

tasavvurlar paydo bula boshladi. 

Dastlabki  boskichlarda  din  goyat  sodda  bulib,  uning  eng  ibtidoiy  shakllari  fetishizm, 

totemizm,  animizm,  shomanizm,  sexrgarlikdan  iborat  bulgan.  Bular  zamonlar  utishi  bilan 

uzgarib,  bulinib,  murakkablashib  borgan.  Xozirgi  zamon  dinlarida  ularning  koldiklari  xali  xam 

saklangan.  Masalan,  xozirgi  uzbeklarning  orasida  xam  kaldirgoch,  musicha,  laylaklar 

mukaddaslashtirish urf odatga aylangan. Bu totemizm koldigidir. 

Dinga  ishonishning  amaliy  ifodasi  turdi  xil  ibodat,  urf  odat,  marosim  va  xar  xil  diniy  

ezuvlardir. 

Din,  asosan  5  ta  funktsiyani  bajaradi.  Bular  katoriga  tuldiruvchilik,  ovituvchilik 

(kompensatorlik),  birlashtiruvchilik  (integrativ),  tartibga  soluvchilik,  nazorat  kilib  turuvchilik 

(regulyativ),  aloka  boglovchilik  (kommunikativ),  tarbiyalovchilikdan  iborat.  Bularning  oldingi 

turttasi  an`anaviy  funktsiyalardir:  beshinshisi  yangi  bulib,  u  ayniksa  xozirgi  zamon  islomiga 

xosdir:  uning  dindorlarni  axlokli,  odobli  kilishga  karatilgan  dasturlarga  taalluklidir.  Bular 

Kur`on,  xadislarda,  xozirgi  din  arboblarning  asar,  fatvo,  amaliy  tavsiya,  faoliyatlarida  diniy  

satrlarda yakkol namoen bulmokda.  

Xulosa  shuki,  din  ijtimoiy  xodisadir:  u  ibtidoiy  jamoada  bundan  taxminan  30-40  ming 

yillar oldin mifologik, ya`ni afsonaviy dunekarashdan sung paydo bulgan: zamonlar utishi bilan 

uning shakllari  uzgarib, goyat keng evolyutsiyani boshdan kechirgan. 

Diniy e`tikodning amaliy ifodasi xar xil ibodat, urf odat, marosim va ezuvlardir. Din xozir 

5 ta asosiy funktsiyani bajaradi. 

«Dinshunoslik  asoslari»  kursi  xem  «Falsafa»  predmeti  bajaradigan  5  ta  funktsiyadan 

asosan  4ta  sini,  chunonchi  ijtimoiy,  gnoseologik,    dunekarashlik,  tarbiyaviy  funktsiyalarini 

bajaradi. Metodologik funktsiyani esa fakat falsafa bajaradi. 

Dinshunoslik  XIX  asr  urtalarida  Garbiy  evropada  aloxida  fan  tarmogi  sifatida  vujudga 

kelgan. Uning asoschilari – Myuller, Taylor, Sosse, Freyzerdir. 


                            3. Dinning paydo bulish msalasi. Dinlar tasnifi. 

Dinshunoslik murakkab, sintetik, ya`ni kurama fan soxasidir. Dinni turli jixatlardan xar xil 

fanlar  urganadi.  Masalan,  dinlar  tarixiy  –  ibtidoiy  jamiyatdan  xozirgi  davrlargacha  utgan  dinlar 

evolyutsiyasini  urgatadi;  din  psixologiyasi  –  dinni  inson  psixik  faoliyati  bilan  boglik  xolda 

urgatadi;  din  sotsiologiyasi  –  dinga  ijtimoiy  xodisa  sifatida  endashishni,  uning  ijtimoiy 

funktsiyasini  urgatadi:  din  antropologiyasi  –  aloxida  olingan  shaxs  madaniyati  tizimida  din 

kanday  rol  uynashini  urgatadi;  din  fenomenologiyasi  –  inson  xaetidagi  diniy  fenomen 

(xodisa)larni  urgatadi;  din  falsafasi  –  dinni  turli  goya,  karash,  ta`limotlar  tizimi  sifatida 

urgatuvchi falsafadir; diniy axlok – umuminson axloki xazinasidan din tanlab terib olgan, ularga 

tus  bergan  xulk-odob,  ugit  pand-  nasixat,  da`vat,  cheklash,  koralash,  ma`kullash,  ta`kiklash, 

ragbatlantirishni  urgatadi,  diniy  estetika  eki  san`at-  dinni  tasvirlash,  tasvirlash,  tarkatish, 

dindorlarni jalb etish, mustaxkamlash diniy ibodat, amallarni utkazishga erdam beradigan badiiy 

bilimlarni  urgatadi,  diniy  tashkilotlar  –  dinni  rivojlantirish,  uni  ukitish,  dindorlar  orasiga 

tarkatish, kadrlar tayerlash, dushmanlardan ximoya  kilish, davlat va nodavlat tashkilotlar  bilan 

aloka  boglash  diniy  ibodat,  zieratlarni  kilish,  xayriya  ishlarini  yulga  solish,  xamkorlik,  totuvlik 

urnatish uchun kurash kabi vazifalarni bajaradi. 

Dinshunoslikning eng yirik, muxim soxalaridan biri islomshunoslik, xurfikrlilikdir. 

Xulosa  shuki,  «Dinshunoslik  asoslari»  ijtimoiy,  gnoseologik,  dunekarashlik,  tarbiyaviy 

funktsiyalarini  bajaradi.  U  XIX  asr  urtalarida  evropada  paydo  bulib,  butun  dunega,  XIX  asrda 

jumladan Uzbekistonga XX asrning 30 yillarida tarkalgan. Bu erda oldin islomshunoslik bor edi, 

xolos. 

Dinni  turli  jixatlardan  xar  xil  fanlar  urganadi,  urgatadi.  Bular  katoriga  dinlar  tarixi,  din 



psixologiyasi, din sotsiologiyasi, din antropologiyasi, din falsafasi, diniy axlok, diniy san`at va x. 

Urganadi. Bu predmet, kursni urganish goyat muxim nazariy va amaliy axamiyatga egadir. 

1-dan  u  udinga  ob`ektiv,  ya`ni  xolisona,  ilmiy,  okilona  baxo  berishni  urgatadi,  uni 

idealizatsiya kilmasdan,  ya`ni kuklarga kutarib, xaddan oshirib  yubormosdan va  erga urmasdan 

baxo berishni urgatadi; 

2-dan  u  din  jumladan  islom  xakidagi  asossiz  ta`limotlarni  rad  etishi,  uni  buzib, 

soxtalashtirib baxo berishlarning zararli ekanligini isbotlaydi; 

3-dan dinni xurfikrlilik, ya`ni u xakda erkin fikr yuritish, din uni fandan ustun kuymasdan, 

u bilan enma en turadigan ta`limot deb xisoblab, undagi real, duneviy kadriyatlarga ijobiy baxo 

berib, ulardan foydalanish yullarini belgilab beradi; 

4-dan  dindan,  jumladan  islomdan  siesiy  maksadlarda  foydalanishga  urinaetgan 

fundamentalist,  akidaparast,  ekstremistlarning  asl  kiefasini  ochib  berib,  ularga  karshi  kurash 

yullari, usullarini urgatadi; 

5-dan    talabalarda  falsafiy,  ilmiy,  erkin  fikrlilik  dunekarashni  shakllantirishga  erdam 

beradi. 

6-dan  mustakillik  yillari  diniy  (islomiy)  kadriyatlarning,  umuman  ma`naviy  marosimizni 

tiklashni  real  imkoniyatlari  yaratilib,  din  va  uning  kadriyatlari  xalkimiz  turmush  tarzi  va 

ma`naviyatining ajralmas kismi bulib boraetganligini asoslab beradi. 



Utilgan mavzu buyicha savollar 

1.

 



Dinshunoslik fanining asosiy maksadi nimalardan iborat? 

2.

 



Dinni urganishda kanday endashuv turlarini bilasiz? 

3.

 



Dinlar nimalar asosida tasnif kilinadi? 

 

Foydalanilgan adabietlar  



1. Juraev U, Saidjanov Y. Dune dinlari tarixi. T., 1998 

2. Men` A. Istoriya religii. M., 1995. 

3. Mifы narodov mira. V 2-x tomax. M., 1993 

4. Vasil`ev A.S. Istoriya religii Vostoka. M., 1997 

5. Dinshunoslik. Ma`ruzalar matni. T., 2000. 

6.Dinshunoslik asoslari. Professor A.Abdusamedov taxriri ostidla. T., 1985 y. 



 

2-mavzu Dinning ibtidoiy formalari. 

Reja: 


1.

 

Diniy ong asoslarining shakllanishi. 



A. Totemizm 

B. Animizm 

V. shamanizm (magiya) 

G. fetishizm 

Diniy  tasavvurlarning  shakllari  jamiyat  xaetining  sharoitiga  boglik  bulib,  uning  uzgarishi 

diniy  karashlarda  xam  mukarrar  uzgarishlarga  olib  keladi.  Diniy  tasavvurlar  shakllariga 

urugchilik  tuzumi  shakllanaetgan  davrda  paydo  bulgan  totemizm,  animizm,  fetishizm, 

shomonizm magiya kabilar kiradi. 

 

          Dinning  ibtidoiy  formalari  -Diniy  tasavvurlarning  shakllari  jamiyat  xaetining 

sharoitiga  boglik  bulib,  uning  uzgarishi  diniy  karashlarda  xam  mukarrar  uzgarishlarga  olib 

keladi.  Diniy  tasavvurlar  shakllariga  urugchilik  tuzumi  shakllanaetgan  davrda  paydo  bulgan 

totemizm, animizm, fetishizm, shomonizm magiya kabilar kiradi. 

 

A) Totemizm (indeetsler tilida «o totem», ya`ni «uning urugi» degan ma`noni anglatadi) – 

diniy  tasavvurlarning  eng  kadimgi  shakllaridan  biri.  Uning  moxiyati  –  ishonuvchilarning  uzlari 

bilan ayrim xayvonlar, usimliklar orasida gayritabiiy  aloka,  yakinlik, kon korindoshlik bor, deb 

faraz kilishlaridan iboratdir. Totemizmda urug kabila, xusasan, shu urug xar bir a`zosining xaeti 

va  farovonligi  ayni  shu  urugning  xakikiy  ajdodi  xisoblangan  «totem»  usimlik  eki  xayvonga 

boglik deb ishoniladi. Mukaddas joylarda saklanadigan biror urug ruxini ifodalovchi xayvon eki 

usimlik surati solingan tosh, taxtachalar totem ruxlarining makoni sanaladi. Xayvon eki usimlik 

shu urug eki kabila uchun totem, binobarin mukaddas vaxomiy xisoblangan. Shuning uchun xam 

kishilar  totemning  erdamiga  muxtoj  bulganlar  unga  sexr  erdamida  ta`sir  kilishga  urunganlar. 

Totemlar e`zozlangan, ularni uldirish va otish takiklangan. 



B) Animizm (lotincha «anima» suzidan olingan bulib «jon», «rux» degan ma`noda) – kishi 

ruxining,  jonning  birligiga  ishonish.  U  ibtidoiy  diniy  tasavvurlarning  eng  yuksak  shaklidir. 

Animizmda  real  moddiy  ob`ektlar  dunesi  ruxiy  mavjudotlar  dunesi  bilan  tuldirilgan  buladi. 

Animizm  xar  kanday  dinning  zaruriy  unsuridir.  Animizmda  ruxlar  tabiiy  xodisalarni 

boshkaruvchilar  xisoblanadi.  Bu  ruxlar  e  saxiy,  eki  kishilar  baxtiga  taxdid  soluvchi  bulishi 

mumkin.  Ibtidoiy  animistlar  vafot  etgan  karindosh  uruglarining  ruxlarini  abadiy  ulmas  deb 

xisoblab, e`zozlaganlar. 

V) «Shomon» tunguscha suz bulib – sexrgarlik  ma`nosini beradi. Sexrgarlik (magiya) real 

natijalar  olish  uchun  iloxiy  kuchlarga  ta`sir  etish  maksadida  amalga  oshiriladigan  ritual  –  urf- 

odatlar  majmuasidir.  U  totemizm  va  animizm  bilan  bir  vaktda  paydo  bulib,  u  orkali  kishilar  uz 

totemlari, ota bobalarining ruxlari bilan xaelan boglanishni amalga oshirib kelganlar. 

Shomon  u  eki  bu  kabilaning  «ruxoniysi».  Diniy  tasavvurlarning  bir  shakli  sifatida 

shomonizmga    xos  bulgan  umumiylik  –bu,  shomonlarning  aloxida  iloxiy  kudratlariga 

ishonishdir. 

G) Fetishizm -(fetish suzi frantsuzcha – but, sanam, tumar ma`nosida) – jonsiz narsalarni 

gayritabiiy  xususiyatga  ega  deb  ishonish  va  ularga  siginishdir.  Unga  kura  aloxida  buyumlar 

kishining uz maksadiga  erishtirish, ma`lum vokea xodisalarning uzgartirish kuchiga ega. Fetish 

xam ijobiy, xam salbiy ta`sir etish kuchiga ega. 

 

 

 



 

Utilgan mavzu buyicha savollar 

1. Dinning paydo bulishi xakida tadkikotchilar kanday fikrlar bildirishgan? 

2. Fetishizm dinning kanday kurinishi? 

3. Animizm kanday e`tikodga asoslanadi? 

4. Shomonlik deganda nimani tushunasiz? 

 

 



Foydalanilgan adabietlar  

1. Juraev U, Saidjanov Y. Dune dinlari tarixi. T., 1oii. 

2. Men` A. Istoriya religii. M., 1oor. 

e. Mifы narodov mira. V 2-x tomax. M., 1oue. 

r. Vasil`ev A.S. Istoriya religii Vostoka. M., 1oou. 

t. Dinshunoslik. Ma`ruzalar matni. T., 2000. 

y.Dinshunoslik asoslari. Professor A.Abdusamedov taxriri ostidla. T., 1oit y. 

 

 



 

3.mavzu Milliy dinlar. 

 

Milliy dinlar. 

A. Yaxudiylikning vujudga kelishi va ta`limoti. 

b. Veda  va veda dinlari. 

V. konfutsiylik 

G. daosizm 

D. Sintoizm. 

 

             A. Yaxudiylikning vujudga kelishi va ta`limoti. 

Yaxudiylik  dini  eramizdan  avvalgi  2000  yillarning  oxirlarida  Falastinada  vujudga  kelib, 

yakkaxudolik  goyasini  targib  kilgan  dindir.  U  fakat  yaxudiy  xalkiga  xos.  Bu  dinning  kitobiy 

asoslari  er.  Avv.  IV  –  III  asrlarda  shakllanib,  uning  ta`limotiga  kura  odamlarni  yaratuvchi 

yagona xudo Yaxve mavjud. U Tavrotni yaxudiylarga berish bilan ular bilan axd tuzgan.  Gueki 

yaxudiylar  Yaxvening  er  yuzidagi  xalklarning  «eng  mumtozi»  va  keyingi  duneda  berilajak 

in`anlarning eng xaklisi. Muso Yaxvening elchisi. Tora (Tavrot) Yaxve tomonidan Musoga Tur 

togida  berilgan  mukaddas  kitob.  Yaxve  olamlarni  yaratishni  yakshanbada  boshlab,  juma  kuni 

tugatdi, shanba kuni esa dam oladi. Shuning uchun yaxudiylik diniga kura shanba kuni ulug kun 

xisoblanib, xech kanday mexnatga kul urilmaydi. 

 



Do'stlaringiz bilan baham:
  1   2   3   4   5


Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2017
ma'muriyatiga murojaat qiling