Педагогический мысли абдулла кадыри план: Абдулла Кадыри жизнь Абдулла Кадыри творчество

Награды
25 августа 1994 года Указом президента Узбекистана посмертно удостоен ордена «Мустакиллик» за № 1
Экранизации
1969 — «Минувшие дни», режиссёр Ю. Агзамов, в главной роли У. Алиходжаев
1973 — «Побег из тьмы». По мотивам романа "Скорпион из алтаря". Режиссёр Ю. Агзамов, автор сценария — С. Мухамедов, оператор — А. Панн. В ролях: И. Эргашев, Т. Шакирова, А. Ходжаев, Ш. Иргашев, Я. Ахмедов, Н. Рахимов.
1997 — «Минувшие дни», режиссёр М. Абзалов, в главной роли Б. Мухамакаримов
917 году после переворота в жизни народа Средней Азии произошло резкое изменение в социально-политической, экономической, духовной, идеологической жизни народа. В Туркестанском крае со стороны национальных демократов, знаменитых интеллегентов выдвигаются предложения умножать ветки новых школ, реформировать работы в области просвещения.
В это время деятельность национальных интеллегентов широко развился: джадид Махмудхожа Бехбуди, Мунаввар кори, Садриддин Айни, Фитрат , Чулпан, Абдулла Кадыри, Абдулла Авлани, Хамза, Гози Юнус, Хуршид и остальные интеллегенты трудились в области культуры , просвещения и вели деятельность на отрасле разветвления новых школ.
1917 году с февраля по октября в крупных городах Туркестана открылись собственные школы, в которых уроки давались в разных языках. 1917 году 9-14 майе в центре туркестанского края — Ташкенте произошел 1- курултай учителей, в этом создался «Союз учителей Туркестана».
1918 году открылись «Педагогические курсы для учителей». В этом же году осенью в Ташкенте открылись курсы учителей школ для основных местных жителей ташкентского уезда.
1918 году 9 апреля Мунаввар кори в своем доме составил комиссию из 9 человек, в целях составить мусульманское направление народного Дорилфунуна Туркестана. Они составят программы мусульманского направления в течение 22 дней. 3 майа того года в начальство мусульманского направления Дорилфунуна состоится собрание, в нем будут избраны Мунаввар кори председателем (ректор), Исо Тухтабоев заместителем, Бурхон Хабиб вторым заместителем, Абдусамад кори Зиебов казначем, Мухтор Бокир секретарем. 13 майа на территории старого города Ташкента в здании бывшего магазина Викула Морозова открывается «народный дорилфунун» для мусульманского населения. Этот отдел вскоре превращается в крупное место для получения знаний. В составе университета были социально-экономические, естественно-математические, историко-филологические, сельское хозяйство и технические факультеты. 1919 года с февраля при университете начал творческую активность факультет рабочего.
1918 году в ноябре в Ташкенте открылся восточный институт Туркестана. В критериях института были ознаменованы его главные задачи приготовить практикующих кадров и ученых востоковедов, которые хорошо знают язык населения Туркестана и соседних стран.
1920 году в туркестанском народном универстете был составлен Туркестанский государственный университет ( потом Средняя Азия, ныне Национальный университет имени М.Улугбека.)
В конце первого года деятельности университета вели работу 6 факультетов: социально-экономический, историко-филологический, физико-математический, технический, медицинский и сельское хозяйство.
Со временем университет стал не только крупным учебным заведением, но и важным центром учебно-теоретического и практического мышления, исследования по разным отраслям естественных и практических наук.
Несмотря на вражду большевиков в национальные общечеловеческие образования 1917-1924 гг. в нынешней территории Узбекистана образовалось культурная жизнь.
Талантливые организаторы народного образования Абдулкодыр Шакури, Исматулла Рахматуллаев, Исхокхон Ибрат, Мунаввар кори, Махмудхужа Бехбуди, Хамза Хакимзода Ниези, Садриддин Айни, Абдулла Авлони и другие вели большую педагогическую деятельность.
Узбекский народ с великим прошлым, несмотря на социально-политические, религиозные препятствия доставлял хозяинов передовых мыслей как другие народы Средней Азии, дал великих ученых, оставил бессмертные произведения в отрасли образования.
Произведения таких ученых с передовыми мыслями, использовались в качестве основного источника в школах туркестанского края до 1917 года до октябрьского переворота. В том числе, была книга «Хафтияк», в ней выбиралась из семи сурей Корана одна сура. Примерно , написана в VIIIвеке. В X-XII вв. на языке фарси были изложены колонны исламской религии «Чоркитоб», с XII века по творениям Ахмад Яссави давались знания. Широко использовались произведения Абу Наср Фараби, Юсуф Хос Хожиб, Абулкосим Махмуд Замахшари, Алишера Навои. Такие жемчужные произведения и великие творения восточных мыслителей в конце XIX и в начале XX века в туркестанском крае играли важную роль при развитии педагогической мысли.
Особенно при развитии образования туркестанского народа стала основной опорой.
Центральная Азия, в том числе, особенность школ туркестанского края, суть образовательно-воспитательных работ, методы образования их соответствовало цели воспитания того времени.
В общем, в Средней Азии до Октябрьской революции были школы в разных видах. Они:

1. 
   Мусульманские религиозные школы:
   
   • 
     школа (комната) — старая школа;
     
   • 
     корихона;
     
   • 
     медресе;
     
2. 
   Русские школы:
   
   • 
     общеобразовательные школы;
     
   • 
     профессиональные школы;
     
   • 
     школы рус-тузем;
     
   • 
     школы обучающие русскому языку;
     
3. 
   Школы «Новый метод» (метод джадидов).
   

Этот период сложность классовой борьбы сил в социально-культурной жизни повлияло и на просвещение. Значит, используя различные средства, образовать новое просвещение , стояли проблемы находить удобные методы воспитанияи образования. В этом деле первейших школах туркестанского края играли важнейшую роль передовые педагоги — ташкентцы Саидрасул Саидазизов, Абдулла Авлони, наманганец — Исхокжон Жунайдуллаев — Ибрат, самаркандцы — Абдукодир Шакури, Саидахмад Сиддики, Исматулла Рахматуллаев, кокандец — Хамза Хакимзода.
Они во второй половине XIX века в качестве наследников просвещенческого направления высоко почитались в этом краю, изучали учебники народов русских, азербайджанов, татаров распространяли их среди школ. Используя методы использованных в узбекских школах в которых преподавали русские и татарские учителя, создали учебники и образование в методе «усули савтия».