Педагогика в системе наук о человеке, ее интегративный характер

Гештальтпсихология - учение о целостности психических явлений. Ее видные представители Макс Вертгеймер, Вольфганг Келлер, Курт Левин. Основным положением данного направления стало утверждение, что первичными элементами психологии являются целостные структуры (гештальты). Сегодня данный термин широко используется для обозначения завершенного, целостного явления. Гештальт влияет на сознан ие таким образом, что в нем сразу же формируется целостный образ. Главное для человека - реализовать свои гештальты и тогда он разрешит жизненные проблемы. Гештальтпсихология утверждает, что человек есть часть целого, особого «психологического поля», но такая часть, которая сама характеризуется целостностью.

Гуманистическая психология. Она возникла в противовес господствовавшим бихевиоризму и психоанализу, которые она оценивала как негуманные. Ее представители Эрих Фромм, Абрахам Харольд Маслоу, Карл Роджерс, Гордон Олпорт. Гуманистическая психология исходит из положения о том, что человек наделен потенциями к непрерывному развитию и реализации творческих возможностей и считает его способным управлять собственным развитием. Человек - уникальная и неповторимая личность, постоянно созидающая себя, сознающая свое значение в жизни, регулирующая границы своей субъективной свободы. Гуманистическая психология является мировоззренческой и практической основой педагогики и воспитания, исходящей из идеи раскрытия творческих возможностей каждого человека, использования творческих форм групповой работы на основе духовных ценностей, нацеливает на поиск смысла бытия. Фром человека рассматривается как изначально хороший, которому потенциально присущи положительные духовные качества и высшие духовные потребност. Но они выступают как потенции, которые могут реализоваться в реальной жизни человека, а могут и не реализоваться при неблагоприятных социальных условиях. Но даже если в данный момент у человека положительные духовные качества и потребности не проявляются и он негодяй или полное ничтожество, это не значит, что таким он останется навсегда. Маслоу рассматривает человека как ответственного за свою судьбу, свободно делающего выбор среди предоставленных возможностей, стремящегося к самосовершенствованию, находящегося в процессе становления, изменения на протяжении всей жизни. Согласно Роджерсу, каждый наделен стремлением заботиться о своей жизни, чтобы сохранять ее и улучшать. На основе разнообразного опыта общения с другими людьми и их поведения, у человека формируется система представлений о себе — реальное Я. То, каким человеку хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей, образует идеальное Я. К нему и стремится приблизиться реальное Я.