Pedagogoik muloqotda umuminsoniy qadriyatlar. Umuminsoniy qadriyatlar

Termiz Davlat Pedagogika Institutining Boshlang‘ich ta’lim va sport tarbiyaviy ishi yo‘nalishi sirtqi 5-kurs 19-03 guruh talabasi Muxiddinova Muxlisaning Pedagogik mahorat fanidan tayyorlagan TAQDIMOTI

Pedagogik muloqotda umuminsoniy qadriyatlarning ustuvorligi.

1
Pedagogoik muloqotda umuminsoniy qadriyatlar.
2
Umuminsoniy qadriyatlar.
3
Pedagogik muloqotda umuminsoniy qadriyatlarning ustuvorligi.
Reja:
Odamlarning mehr-oqibati, bir-birlariga nisbatan oʻzaro hurmat e’tiborda boʻlishlari muloqot jarayonida namoyon boʻladi. Xalqimizda azaldan muloqot salomlashish madaniyatidan boshlanadi. Salomlashish turli xalqlarda har xil amalga oshiriladi. Xalqimizda salomlashish axloqlilikning yuksak namunasi sifatida e’tirof etilib, uning negizida umuminsoniy qadriyatlarning ustuvorligi, shu millatning ruhiy xususiyatlari, oʻzaro munosabatlarining ma’naviy asoslari, boʻlajak muloqotning xarakteri, oʻzaro hamkorligi aks etadi. “Qur’oni karim”da salomlashish odobi musulmon ahlining qat’iy majburiy burchi tarzida bayon etiladi: “Ey moʻminlar, oʻz uylaringizdan boshqa uylarga to izn soʻramaguningizcha va egalariga salom bermaguningizcha kirmangiz. Mana shu sizlar uchun yaxshiroqdir. Shoyad ushbu eslatmadan ibrat olsangizlar”
Ajdodlarimiz madaniy va ma’naviy merosi, ular yaratgan soʻz, xalq tilining tuganmas boyligi yosh avlodni tarbiyalashda muhim ahamiyat kasb etadi. Bu oʻrinda Abu Nasr Forobiy, Abu Abdulloh al-Xorazmiy, Yusuf Xos Hojib, Ahmad Yugnakiy, Xisrav Dehlaviy, Abu Hamid Gʻazzoliy, Kaykovus, Shayx Sa’diy, Alisher Navoiy, Zahiriddin Muhammad Bobur va boshqa Sharq va gʻarb donishmandlarining boy meroslarida farzandlarni tarbiyalash va kamolotga etkazish asosiy muammo sifatida targʻib qilingan. Ular soʻzni va nutqni ta’lim-tarbiyada ilohiy ne’mat va hikmat deb bilishgan hamda har bir soʻzning oʻz oʻrni va ahamiyati borligini, tarbiyada soʻzdan kuchliroq va qudratliroq narsa yoʻqligini, tilga e’tibor – elga e’tibor ekanligini, soʻz sehri moʻ’jizalar yarata olishini ta’kidlab kelganlar. Bularning barchasi mudarris va shogirdlarning samimiy muloqoti jarayonida amalga oshirilgan. Mudarrislar barkamol va tarbiyalangan insonning oʻnta nishonasi borligini alohida ta’kidlashgan: