Политическая история Египта в эпоху Среднего Царства 1 Борьба Гераклеополя и Фив

2. Первый переходный период.Борьба Гераклеополя и Фив


Первый крупный кризис в истории древнеегипетской цивилизации достаточно подробно описан в политическом сочинении местного царя Ахтоя, который правил в Гераклеополе (X династия, XXII – XXI вв. до н.э.). По жанру это наставление или поучение его сыну и наследнику. Стела времени Первого распада Египта (XXIII—ХХ1 вв. до н. э.), обнаруженная в Гебелейне (по некоторым данным, в-Риза-кате), датируется скорее всего XXII в. до н. э. В настоящее время хранится в Каирском музее [7.c 30].Распад единого государства, стремление номов к экономической и политической обособленности, их соперничество и борьба друг с другом пагубно отразились на всей экономической структуре страны, на единой ирригационной системе - основе хозяйственного благополучия Египта. Внутренняя борьба усугубляет и без того тяжелое положение Египта - гибель и разорение несут с собой непрекращающиеся раздоры между враждующими номами. И не случайно памятники времени эфемерных VII-Х династий полны сведений о годах страшного голода, о пашнях, превратившихся в болота и непроходимые заросли, о пустующих полях, которые некому обрабатывать, так как обезлюдели богатые и процветающие области страны. Естественно, что в такой обстановке нельзя исключить и серьезных социальных выступлений трудящегося населения страны, испытывавшего, без сомнения, наибольшие тяготы и лишения. Смутные намеки на волнения низов египетского общества зафиксированы во многих документальных и литературных источниках той поры. Большой, сильно поврежденный папирус, находящийся сейчас в Лейдене, сохранил страстный призыв некоего Ипувера - возможно, близкого к правящим кругам северной части страны, - к восстановлению прежних порядков в Египте, к воссозданию единого египетского государства. В поэтической форме Ипувер взволнованно и ярко рисует, пожалуй, преднамеренно преувеличенную картину бедствий разъединенной страны, где господствуют всеобщая вражда и озлобление, грабежи и убийства, где царят запустение и голод, где люди едят траву и запивают ее водой, питаются тем, чем раньше кормили свиней (имели место даже случаи людоедства). Рассказчик-поэт скорбит о разрушенных городах и разоренных номах, поверженных дворцах и оскверненных гробницах, печалится о прекращении исконных торговых связей с Восточным Средиземноморьем (уже нет кедра даже для саркофагов благородных людей!) и о нарушенных внутренних отношениях: охваченный смутой Юг не шлет на Север, как обычно, зерно и изделия ремесленников, плоды и благовонные масла, и жители окрестных оазисов не спускаются больше в Египет со своими дарами. Негодует Ипувер, видя, как варвары - азиаты и ливийцы, - воспользовавшись слабостью Египта, вторгаются в незащищенную Дельту и опустошают ее. Но больше всего беспокоит его широкое восстание народа, современником которого был он сам или воспоминания о котором были еще живы. Страна перевернулась, подобно гончарному кругу, вещает Ипувер. Бедняки стали богатыми, а имущие - бедняками, тот, кто не имел хлеба, стал собственником закромов, кто не имел упряжки, стал владельцем стада, у кого не было даже лодки, стал владельцем судов, у кого не было хижины, стал владельцем дома, тот, кто ткал не для себя, одет в тонкие полотна, знатные же люди - в лохмотьях, кто не был в состоянии сделать себе гроб, стал владельцем усыпальницы, тела же прежних владельцев гробниц выброшены в пустыню.
РЕЧЕНИЯ ИПУСЕР
Лучшая земля в руках банд. Человек поэтому идет пахать со своим щитом. Воистину: кроткие говорят: «[Человек свирепый] лицом стал повсюду. Нет нигде человека вчерашнего дня». Воистину: грабитель повсюду. Раб с похищенным будет находить их. Воистину: Нил орошает, никто не пашет для него. Каждый человек говорит: «Мы не понимаем, что происходит в стране». Воистину: женщины бесплодны, не беременеют. Не творит больше Хнум * из-за состояния страны. Воистину: простолюдины сделались владельцами драгоценностей.
Тот, который не мог изготовить себе [даже сандалии], стал теперь собственником богатств. Воистину: сердца его рабов скорбны; не разделяют вельможи с людьми своими [их] радости. Воистину: сердце людей жестоко. Мор по всей стране. Кровь повсюду. Не удаляется смерть. Пелены [мертвого] вопиют еще до приближения к ним ⁴. Воистину: многие трупы погребены в потоке [в Ниле]. Река [превратилась] в гробницу, [а] местом для бальзамирования сделалась река. Воистину: благородные в горе, простолюдины же в радости. Каждый город говорит: «Да будем бить мы сильных [имущих] среди нас». Воистину: люди стали подобны птицам, ищущим падаль.
"[рязь по всей стране. Нет человека, одеяние которого было бы
в это время. Воистину: земля перевернулась, подобно гон-
у кругу. Разбойник [стал] владельцем; богатств: [богач]
>атился1 в грабителя. Воистину: сильные сердцем [стали
ш] птицам [из-за страха]. Неджес [скорбит]: «как ужасно
Что мне делать?» Воистину: поток в крови, [если] люди
из него, они отталкиваются [вкусом] человека и они жаждут
й] воды. Воистину: ворота, колонны п простенки сожжены и
[дашь] стены царского дворца стоят сохранившиеся Воистину
корабль юга охвачен смутой. Города разрушены. Юг превратился в пустыню…
Смотрите: огонь поднялся высоко; пламя его исходит от врагов страны. Смотрите: свершились дела, которые никогда, [казалось], не могли свершиться. Царь захвачен бедными людьми. Смотрите: погребенный соколом [царь], он лежит на [простых] носилках. То, что скрывала пирамида, то стоит теперь пустым [гробница царя]. Смотрите: было приступлено к лишению страны царской власти немногими людьми, не знающими закона. Смотрите: приступили люди к мятежу против урея, [глаза] Ра , умиротворяющего Обе Земли. Смотрите: сокровенное страны, границы которой не знали, стало всем известно. Столица, она разрушена в один час. Смотрите: Египет [сам] начал лить воду[2.c.43,45].
Страна была полностью дезорганизована. Власть в Мемфисе была захвачена на короткое время олигархией, на которую, быть может, следует смотреть, как на попытку создать коалиционное правительство[8.c.145].
Необходимо было политическое воссоединение страны, Естественно, что в наиболее значительных областях Египта начинается борьба за восстановление государственного единства. Наиболее крупными объединительными центрами были на севере Гераклеополь, а на юге — Фивы. Хозяйственная разруха и голод вызывали недовольство народных масс, которое прорывалось в протестах и даже открытых восстаниях беднейшей части египетского населения. Попытка нового объединения исходит от правителей IX гераклеопольской династии. В списке царей Туринского паируса папируса "именно перед IX династией. Сам факт возвышения Гераклеополя, Центра XX верхнеегипетского нома, расположенного в северной части Среднего Египта, около входа в Фаюмское озеро, свидетельствует о силе местных правителей. Родоначальником IX династии был Ахтой, которого Манефон характерезует как невероятно жёсткого правителя [5.c28].
Гераклеопольский царь Ахтой пишет «[не будь] мягким в случае нападения. Наказывай ... их за слова всякие. Это начало [мятежа] Увеличиваются мятежники... Если говорят, доложи ... Делит он ... подчинённых.... молодых в отряды... многочисленны они перед тобой... Знаешь ты, что его подчиненные любят его... Владыка племени кочевников бедуинов... прикажи [доставить] его к тебе.. Вредный человек — это подстрекатель. Уничтожь его, убей... сотри имя его ³, [погуби] сторонников его. Его подчиненные любят его. Мятежник для горожан — это смута, так как он создает из подданных два отряда молодых воинов. Если ты обнаружишь горожанина и дела его известны тебе, сообщи о нем придворным, и они уничтожат его — он враг. Вредный человек для города — это подстрекатель. Подавляй толпу, уничтожай пламя, которое исходит от нее. Не возвышай [человека] враждебного. Тот, кто беден,— он враг. Будь враждебен к бедняку. [Он дает] разъяриться толпе, помещенной в рабочие дома…
Уважай твоих вельмож, охраняй твоих людей. Укрепляй твои границы и твои округа. Хорбшо творить для будущего. Благословляй [человека], живущего с открытым лицом, так как доверчивость хуже, чем несчастье. Пусть пройдет время твоей жизни в твоей добродетели, и несчастный полюбит землю, на которой он живет. Не имеющий вещей жаден к тому, что есть у других. Проходит жизнь па земле, ие долга она. Процветает, тот, кто оставляет о себе память ⁶, так как нет праведности ни для миллионов людей, ни для владыки Обеих Земель. Праведный живет вечно⁷, избегает смерти тот, кто идет вместе с Осирисом подобно свободному...
Возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по твоим законам. Не пристрастен тот, кто богат в своем доме, он владыка вещей и не нуждается. Не .говорит бедняк правды. Несправедлив говорящий: «О, если б я имел». Пристрастен он к тому, кто владыка подаяний его.
Велик царь своими вельможами. Могуч-царь владыка, велик он богатством своих вельмож [3.c 32].
Новая линия царей значится у Манефона, как IX и X династии. Ее цари были все еще слишком слабы, чтобы оставить после себя какие-либо прочные памятники; нигде не сохранилось отчетов, современных этой фамилии, исключая период последних трех поколений, когда могущественные номархи Сиута имели возможность высекать гробницы в скалах, где они, к счастью, оставили отчеты об активной и успешной деятельности своей фамилии. Эти отчеты дают нам некоторое представление о состоянии страны в момент восстановления порядка гераклеополь-цами, а именно знать Сиута говорит о своих собственных владениях: «Каждый чиновник находился на своем посту; не было ни одного сражавшегося, ни одного пускавшего стрелу. Ребенка не убивали возле его матери и гражданина возле его жены. Не было злоумышленника... и никого, кто совершал бы насилие против его дома... Когда наступала ночь, спавший на дороге воздавал мне хвалу, ибо он был как у себя дома; страх перед моими солдатами был его защитой».
Сиутские номархи поддерживали самые тесные связи с царским домом в Гераклеополе[8.c.147].
Изначально город Фивы был глухой провинциальный город, рядом с которым находился Гермонт, резиденция фамилии номархов, Иниотефов и Ментухотепов.
В будущем Фиванском номе (IV ном Верхнего Египта) было еще три поселения: древнее Джарти, современный Тод, — на некотором расстоянии от реки, на восточном берегу; древнее Маду, современный Меда-муд, также на восточном берегу; древнее Иуни, более полно Иуни-Монту, т. е. Иуни бога Монту (Иуни было созвучно с древним названием Гелиополя — библейск. Он), современный Армант, в 13 км к югу от Луксора, на западном берегу Нила ¹². На территории этих трех поселений и Фив местным богом был Монту. Изображался он антропоморфным, с головой сокола (по-видимому, какая-то разновидность общеегипетского соколиного бога Хора). В Гермонте с ним была сопряжена богиня Чененет, а также богиня Иунит, что значит «гермопольская». Иногда она называется Раттауи; имя образовано искусственно: первая его часть — «Рат» — форма женского рода имени бога солнца Ра, «тауи» значит «Обеих Земель» (т. е. Верхнего и Нижнего Египта). Этот .эпитет богини, как и египетское название Арманта, созвучное с египетским названием Гелиополя, свидетельствует о несомненном влиянии воззрений Гелиополя на Армант. Имя бога сохранилось в коптском названии города — Гермонт. XI династия, несомненно, была тесно связана с Армантом, так как трое из ее фараонов носят теофорное имя Ментухотеп (Менту-Монту) [1. c. 28].
Фивы заняли первенствующее положение на юге, и их номарх Иниотеф был «хранителем Врат Юга»; Юг держася сплочённо.
Иниотеф смог поднять восстание, набрав войска по всей стране, от порогов до Фив, по меньшей мерс, на севере. Он и его преемники в конце концов освободили южную конфедерацию от власти Герак-леополя и основали независимое1 царство с Фивами во главе. Иниотеф впоследствии почитался родоначальником фиванской линии, и монархи Среднего царства помещают его изображение в фиванском храме среди почитавшихся там статуй их царственных предков[8. c. 148.].
Номарх Иниотеф имел своим преемником (непосредственным или нет, неизвестно) другого Иниотефа, который первым из числа фиванцев присвоил себе царские почести и титулы, став, таким образом, первым царем фиванской династии Иниотефом I[8. c. 149].
Часть Фив, раскинувшаяся на западном берегу реки,— город мертвых. В долине длинной вереницей параллельно реке тянутся поминальные храмы правителей Египта. Своим великолепием и размерами некоторые из них могли соперничать с городскими храмами, расположенными на восточном берегу. Далее к западу от них в невысоких горах скрыт некрополь, состоящий из скальных гробниц [4].
Возвышение Фив с утверждением XI династии было следствием усиления центростремительных сил, проявившихся в египетском обществе после долгих лет междоусобной войны и распада централизованной монархии Древнего царства [2.c 86].
Долгая и упорная борьба за объединение развернулась между X гераклеопольской и XI фиванской династиями. Первое крупное столкновение где-то у Абидоса окончилось пораженим Фив.
В дальнейшем Абидос дважды переходил из рук в руки.
С появлением на престоле ряда Ментухотепов, вероятно, боковой линии фиванской фамилии, господство Фив распространилось на всю страну. Ментухотеп, по-видимому, блестяще закончил войну с Севером.
После последовательного правления пяти Ментухотепов XI династия была смещена новой сильной фиванской фамилией с Аменемхетом во главе. Новый Аменемхет смог свергнуть последнего представителя XI династии и занять престол как первый царь XII династии.