«Повесть В. Г. Распутина «Прощание с Матёрой» и«экологическая» тема в русской литературе второй половины XX века»

ГЛАВА 2. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ В ТВОРЧЕСТВЕ В. РАСПУТИНА И ДРУГИХ ВИДНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ ХХ ВЕКА

1. 
   Философия природы в творчестве В. Распутина. Роль мифологической формы восприятия окружающего мира в системе взглядов писателя
   

Философское осмысление взаимоотношений между человеком и природой - непременная составляющая публицистического творчества В. Распутина. Он начинал свою писательскую деятельность как журналист, публицист, и тема преобразования окружающего мира получает развитие уже в первых его статьях и очерках. Будучи корреспондентом иркутской газеты «Советская молодёжь» и работая на крупнейших стройках начала 60-х годов (трасса Абакан-Тайшет, Братская и Красноярская ГЭС), В. Распутин создаёт очерки о людях-героях, людях-созидателях, исполненные восторженного пафоса, который, по замечанию С. Семёновой, «часто застит зрение очеркиста на теневые стороны бурного наступления человека на природу, на сложности и противоречия научно-технического прогресса».

Позднее правильность данной позиции была самим писателем подвергнута сомнению. В его творчество приходят новые оценочные измерения происходящего, а геройское молодечество первых публицистических произведений сменяется трагедийным мироощущением, наиболее ярко выраженным в повестях «Прощание с Матёрой» (1976), «Пожар» (1985).
Публицистическое творчество зрелого В. Распутина представляет несомненную ценность. Во-первых, оно интересно само по себе, будучи образцом «высокой публицистики, которая является составной равноправной частью художественной литературы». И в этом смысле правомерно рассматривать публицистическое наследие В. Распутина не только как способ повествования, но и как «характер мышления, не аналитический, а художественный, образный в своей сути»1. Кроме того, исполненное глубоких философских раздумий, оно во многом поясняет и объясняет собственно художественное творчество автора. При этом значимыми и востребованными в статьях и очерках писателя оказываются фундаментальные философские категории (память, пространство, время) и понятия (история, традиция, род, символ, миф).
Говоря о публицистике В. Распутина, нужно отметить, что логическая убедительность сочетается в ней с образным, эмоциональным началом. В произведениях этого автора документальный материал - наблюдения, факты, цифры - соседствует с яркими сравнениями, нагнетающими эмоции повторами. В одном очерке или статье часто можно встретить разные повествовательные интонации: разговорно-диалогическую и поэтически-приподнятую.[22, с. 140]
Ещё одной важной чертой публицистического творчества В. Распутина является его интеллектуальная «широкоохватность». Несомненная компетентность автора во многих вопросах, его поистине энциклопедическая образованность в разных сферах науки (знакомство с исследованиями крупнейших историков и филологов, а также с творчеством выдающихся композиторов и художников) придаёт его рассуждениям особую убедительность. Так, в его статьи и очерки естественно и органично вплетены описания издавна утвердившихся на сибирской земле обычаев, поверья, заклинания, заговорные молитвы, пословицы и одновременно цитаты из работ известных учёных и писателей. Это, с одной стороны, значительно обогащает его публицистические произведения, а, с другой -помогает достичь большего эффекта в воздействии на читателей.
Показательно, что многим очеркам В. Распутина предпосланы эпиграфы из книг и дневников русских путешественников и общественных деятелей. Эти эпиграфы важны для понимания идейно-нравственной концепции писателя. Они указывают не необходимость использования опыта прошлого в решении социальных и философских проблем современности, обуславливают историческую и духовную объёмность авторского мышления.[21, с. 49]
В числе значимых особенностей публицистических выступлений В. Распутина следует назвать также их «психологизм». Рассматривая конкретные экологические проблемы, связанные с Байкалом и Сибирью, писатель исследует, в первую очередь, их нравственные аспекты, анализирует духовное состояние, ценностные ориентиры людей в быстро меняющемся мире. Данное обстоятельство свидетельствует о глубокой идейной близости позиции В. Распутина взглядам В. Астафьева, в творчестве которого вопросы охраны природы обсуждаются в одном ряду с важнейшими нравственно-философскими вопросами бытия.
Язык публицистики В. Распутина приближен к разговорной «норме». Для наиболее понятного изложения своих мыслей писатель всегда стремится найти максимально точное слово. Именно поэтому он очень сдержан в употреблении диалектизмов (если они присутствуют в публицистических произведениях этого автора, то всегда сопровождаются необходимыми пояснениями) и, как правило, использует народную бытовую лексику, доступную широкому кругу читательской аудитории. Это заметно отличает публицистическое творчество В. Распутина как от насыщенных научными терминами выступлений С. Залыгина, так и от публицистических произведений В. Астафьева, в которых преобладают диалектизмы, жаргонные слова и эмоционально окрашенная лексика