Psixologik muammo

1. PSIXOFIZIK MUAMMO PSIXOLOGIYANING ASOSIY MUAMMOLARIDAN BIRI SIFATIDA
Har bir aqliy jarayonning ma'lum bir shaxsga tegishli bo'lishi, uning hayoti uning tajribasi sifatida kiritilgan va uning tashqi ob'ektiv dunyoga munosabati, u aks ettiradi, ruhiy va jismoniy o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatadi va psixofizik muammo deb ataladi, ya'ni.aqliy va jismoniy munosabatlar masalasi.
Aslida, falsafiy nuqtai nazardan, ruh va tana, ruhiyat va organizm dualistik tarzda ajralib chiqdi. Shu bilan birga, birinchi navbatda kundalik hayot faktlari, so'ngra har qadamda tobora chuqurlashib borayotgan ilmiy tadqiqotlar ma'lumotlari ular o'rtasida muayyan munosabatlar mavjudligini ko'rsatdi. Psixika va organizm o'rtasidagi munosabatlarning aniq dalillari genetik tadqiqotlar va patologiya tomonidan berilgan. Filogenezda asab tizimining rivojlanishini aniq aniqlik bilan o'rganish Markaziy asab tizimi va psixikaning rivojlanish darajasi o'rtasidagi muvofiqlikni ochib berdi. Patologik holatlarni o'rganish, ayniqsa miya yarim korteksining turli sohalari faoliyatining buzilishi, bu aqliy funktsiyalarning yo'qolishi yoki buzilishiga olib keldi, to'liq dalillar bilan psixika va korteks faoliyati o'rtasida mavjud bo'lgan bog'liqlikni o'rnatdi. Va nihoyat, organizmning normal ishlashi doirasida fiziologik va psixologik funktsiyalarning o'zgarishidagi munosabatlar turli xil tarzda aniqlanadi. Ushbu faktlarni falsafiy asoslarga moslashtirish uchun nazariy jihatdan talqin qilish kerak edi. Shu maqsadda Dekart tomonidan o'rnatilgan dualistik binolar asosida ikkita asosiy nazariya ilgari surildi: psixofizik parallelizm nazariyasi va o'zaro ta'sir nazariyasi.
Bu ikkala nazariya ham aqliy va jismoniy jarayonlarning tashqi qarama-qarshiligidan kelib chiqadi; bu qarama-qarshilikda ularning asosiy illati yotadi. An'anaviy psixologiyada hukmronlik qilgan ushbu dualistik nazariyalar bir xil nazariyalarga qarama-qarshi. Thegizm nazariyalari psixikani jismoniy yoki, aksincha, fizikani psixikaga kamaytiradi.
Psixikani jismoniy holatga keltirish xulq-atvor psixologiyasining asosidir. Ushbu mexanik psixologiya nuqtai nazaridan ong ma'lumotlari fiziologik jarayonlarga etarlicha qisqartirilishi mumkin va oxir-oqibat fizik ma'lumotlar bilan bir xil mexanika va kimyo nuqtai nazaridan tavsiflanadi; ular mavjudlikning o'ziga xos turi emas. Bu vulgar mexanik materializmning pozitsiyasi. U zamonaviy psixonevrologiya ochib bergan miya va psixika o'rtasidagi o'ta murakkab munosabatlarni umuman tushuntira olmaydi.
Ushbu mexanik nazariya bilan bir qatorda fenomenalizm yoki ochiq spiritizm ruhidagi bir xillikning idealistik nazariyasi ham ishlaydi.
Ruhiy va jismoniy jihatdan qarama-qarshi bo'lgan dualizmdan farqli o'laroq, ba'zilarida mexanik materializm, boshqalarida spiritizm ruhida aqliy va jismoniy bir xillik haqidagi ta'limot, psixologiya ularning birligidan kelib chiqadi, uning ichida ham aqliy, ham jismoniy o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qoladi.
Psixofizik birlik printsipi psixologiyaning birinchi asosiy printsipidir. Ushbu birlik ichida psixikaning moddiy asoslari hal qiluvchi ahamiyatga ega; ammo aqliy o'zining sifat jihatidan o'ziga xosligini saqlab qoladi; u materiyaning jismoniy xususiyatlariga bog'liq emas va jonsiz epifenomenga aylanmaydi.
Psixofizik muammoni hal qilishda psixologiyaning ishi ushbu umumiy falsafiy qoidalarni tan olish bilan tugamaydi. Psixofizik birlik printsipini etakchi tamoyil sifatida tan olishning o'zi etarli emas, uni aniq amalga oshirish kerak. Bu qiyin vazifa: buni psixologlar va fiziologlar tomonidan ushbu vazifani hal qilishga qaratilgan ko'p urinishlar tasdiqlaydi.
Psixofizik muammoni hal qilishda, bir tomondan, psixikaning miyaga, asab tizimiga, psixofizik funktsiyalarning organik "substratiga" bo'lgan organik-funktsional bog'liqligini ochish kerak: psixika, ong, fikr - "miya funktsiyalari"; boshqa tomondan, psixikaning o'ziga xos xususiyatiga muvofiq, borliqning aksi sifatida, giyohvandlikni hisobga olish kerak u sub'ekt samarali va kognitiv aloqada bo'lgan ob'ektdan: ong ongli mavjudotdir. Miya, asab tizimi psixikaning moddiy substratini tashkil qiladi, ammo psixika uchun u aks ettiradigan moddiy ob'ektga munosabat bir xil darajada muhimdir. Mavzudan tashqarida va mustaqil ravishda mavjud bo'lgan mavjudotni aks ettirgan holda, ruhiyat organ ichidagi munosabatlardan tashqariga chiqadi.
Vulgar materializm psixofizik muammoni hal qilishni faqat birinchi qaramlikka kamaytirishga harakat qiladi. Natijada, ular ongning ichki tomondan faqat organ ichidagi bog'liqliklar bilan aniq determinizmi g'oyasiga kelishadi. Psixofizik muammoning bunday talqini qanday zamonaviy kiyimlarga mos kelmasin, u asosan L. Byuxner va Y. Moleshottning eski donoligidan tashqariga chiqmaydi. D. I. Pisarev va uning g'arbiy yevropalik fikrdoshlari bilan birgalikda, o't va siydik chiqarish bilan fikr yuritgan vulgar materialistlar psixikaning o'ziga xos xususiyatlarini unutishadi; dunyoning aksi bo'lib, u faqat organ ichidagi munosabatlardan tashqariga chiqadi. Psixika voqelikning aksi bo'lgani uchun, ong ongli mavjudot bo'lgani uchun, ular o'zlarining ob'ekti, fikrning ob'ektiv mazmuni, ongli mavjudot, inson samarali va kognitiv aloqada bo'lgan butun dunyo bilan emas, balki uning tanasining faqat bitta elementlari bilan emas, balki aniqlanishi mumkin emas.shunday. Ba'zan-ayniqsa B. da aniq. Spinozlar-psixofizik muammoning ongning ob'ektga bog'liqligi bilan ifodalangan ushbu ikkinchi epistemologik jihati psixikaning birinchi funktsional-organik aloqasini uning "substrat"bilan almashtiradi yoki almashtiradi.
Spinoza nuqtai nazaridan ruh va tananing birligi, shaxsning tanasi uning ruhining ob'ekti ekanligiga asoslanadi. "Ruh tanaga bog'langanligini biz tananing ruhning ob'ekti ekanligini isbotladik." Psixofizik birlikni shunday o'rnatishga urinishda struktura va funktsiyaning haqiqiy aloqasi g'oya va uning ob'ektining ideal, epistemologik aloqasi bilan almashtiriladi.
Psixofizik muammoni ikkita bog'liqlikdan faqat bittasi nuqtai nazaridan hal qilishga urinishlarning biridan ham, ikkinchisidan ham farqli o'laroq, uning haqiqiy echimi ikkalasini ham kiritishni talab qiladi.
Psixika va uning substratining birinchi aloqasi tuzilish va funktsiyaning munosabati sifatida namoyon bo'ladi; u, keyinchalik ko'rinib turganidek, tuzilish va funktsiyaning birligi va o'zaro bog'liqligi to'g'risidagi Nizom bilan belgilanadi. Ikkinchi aloqa-bu ongning aks ettirish, bilim sifatida, unda aks ettirilgan ob'ekt bilan aloqasi. U sub'ektiv va ob'ektivning birligi to'g'risidagi Nizom bilan belgilanadi, unda tashqi, ob'ektiv vositachilik qiladi va ichki, subyektivni belgilaydi. Shu bilan birga, biz, shubhasiz, ikkita heterojen va bir-biriga bog'liq bo'lmagan determinatsiyalarning ketma-ket mavjudligi haqida gapira olmaymiz. Etakchi rol bu erda shaxsning dunyo bilan aloqasi bo'lib, u bilan samarali va kognitiv aloqada bo'ladi
Psixikani aniqlaydigan tahlil tomonidan ajratilgan ikkala munosabatlar ham bitta kontekstga kiritilgan bo'lib, ular umuman aniqlanadi. Psixofizik muammoni hal qilish uchun ularni to'g'ri bog'lash ayniqsa muhimdir.
Asosan faqat asabiy fiziologik jarayonga to'g'ri kelmaydigan aqliy jarayon, asosan, predmeti va shartlari to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita, to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita ob'ektiv dunyo tomonidan berilgan vazifani hal qilishga qaratilgan harakat sifatida ishlaydi. Ushbu vazifaning tabiati uni hal qilish jarayoniga kiritilgan nevrologik mexanizmlarning tabiatini belgilaydi.
Ushbu pozitsiya aniq namoyon bo'ladi, masalan, harakatni to'g'ri belgilangan psixofiziologik o'rganishda, bu harakat tomonidan hal qilingan vazifaning o'zgarishi bilan, sub'ekt tomonidan unga bo'lgan munosabat, harakatning ichki psixologik mazmunini tashkil etuvchi uning motivatsiyasi, shuningdek, harakatni amalga oshirishning nevrologik darajasi va mexanizmlari o'zgarishini ko'rsatadi. Inson harakati haqiqiy psixofizik birlikdir.
Shunday qilib, ma'lum bir tadqiqot nuqtai nazaridan, an'anaviy dualizm orqali singib ketgan qo'pol tasavvurlar engib o'tiladi, unga ko'ra inson faoliyatidagi aqliy lahzalar tashqi kuchlar, tashqi tomondan harakatni boshqaradi, ikkinchisi esa sof jismoniy ta'limdir.fiziologik xarakteristikasi u kiritilgan psixofizik kontekstga befarq.
Faqat psixikani o'z ichiga olgan ikkala munosabatlarning bunday birligida ularning har birini tushunish tiklanadi, psixofizik dualizm oxirigacha engib bo'lmaydigan tarzda engib o'tiladi, ularning har biri alohida olinadi va psixika, o'zaro bog'liq holda, muqarrar ravishda miya, substrat yoki ob'ektga qarshi turadi. Aslida, biz oxir-oqibat ikkita teng va ijobiy bo'lmagan nisbatlarga ega emasmiz. Ulardan biri aslida boshqasiga kiritilgan va o'z navbatida uni belgilaydi.
Ontogenezda miyaning tuzilishi ma'lum bir shaxs uchun mumkin bo'lgan xatti-harakatlar shakllarini, uning turmush tarzini belgilaydi; o'z navbatida, turmush tarzi miyaning tuzilishini va uning funktsiyalarini belgilaydi. Etakchi, hal qiluvchi - bu hayot tarzining rivojlanishi, qayta qurish va o'zgartirish jarayonida organizmlar va ularning organlari, shu jumladan miya rivojlanishi ularning psixofizik funktsiyalari bilan bir vaqtda sodir bo'ladi.
Hayvonlarning mavjudligi va hayotiy faoliyatining biologik shakllaridan ijtimoiy-tarixiy faoliyatning tarixiy shakllariga o'tishda inson psixikani belgilaydigan moddiy asoslarni o'zgartiradi va u o'zi. Odamlarda biologik rivojlanishdan tarixiy rivojlanishga o'tish bilan ruhiyat yangi, yuqori bosqichga o'tadi. Psixikaning rivojlanishidagi ushbu eng yuqori, sifat jihatidan o'ziga xos bosqich-bu inson ongi.
Insonning ma'lum mahsulotlarda paydo bo'ladigan mehnat faoliyati rivojlanishi bilan, ushbu faoliyat jarayonida shakllanadigan va rivojlanadigan inson ongi tarixiy ravishda yaratilgan moddiy va ma'naviy madaniyatning ob'ektiv mavjudligi vositachiligida bo'ladi. "Miya mahsuloti" bo'lib, ong tarixiy mahsulotga aylanadi. Ongning genezisi inson shaxsining shakllanishi, uning atrofdan ajralib chiqishi va uning atrofidagi narsalarning ob'ektiv dunyo, uning faoliyati ob'ekti sifatida qarama-qarshiligi bilan uzviy bog'liqdir. Sub'ekt ob'ektga qarshi qo'yilgan ob'ektiv ongning shakllanishi mohiyatan shaxsni ijtimoiy amaliyotning haqiqiy sub'ekti sifatida shakllantirishning ideal jihatlaridan boshqa narsa emas. Ong shaxsning o'zini tabiatdan ajratib olish va tabiatga, boshqa odamlarga va o'ziga bo'lgan munosabatini anglash imkoniyatini anglatadi. Bu tabiatni o'zgartiradigan moddiy faoliyat va odamlar o'rtasidagi moddiy aloqa jarayonida paydo bo'ladi. Nutqda, tilda haqiqiy amaliy mavjudlik shaklini olgan holda, inson ongi shaxsning ijtimoiy hayotining mahsuli sifatida rivojlanadi.
Psixikaning paydo bo'lishi va uning yangi shakllarining rivojlanishi har doim yangi hayot shakllarining paydo bo'lishi va rivojlanishi, mavjudlikning yangi shakllari bilan bog'liq. Shunday qilib, xususan, ongning paydo bo'lishi va rivojlanishi - psixikaning ushbu eng yuqori o'ziga xos inson shakli - ijtimoiy hayotning rivojlanishi bilan bog'liq.