Qodiriy nomidagi jizzax davlat pedagogika instituti

Kurs ishining maqsadi: Bixeviorizm va ijtimoiy òrgatish yònalishida ijtimoiy xulq atvor muammolarining òziga xosligi to’liq yoritib berish orqali shu sohadagi bilimlarimizni oshirish.
Kurs ishining vazifalari:
1) Tadqiqot ishi mavzusiga doir maxsus adabiyotlar bilan tanishib, tegishli materiallarni to’plash va psixolik pedagogik tahlil asosida bayon etish.
2) Bixeviorizm va ijtimoiy òrgatish yònalishida ijtimoiy xulq atvor muammolarining òziga xosligini tahlil qilish orqali bayon etish
3) Tadqiqot ishi muammosiga mos metodika tanlash, aniqlovchi, shakllantiruvchi, nazorat tajribalarini o`tkazish.
Kurs ishining ishining predmeti: Bixeviorizm va ijtimoiy òrgatish yònalishida ijtimoiy xulq atvor muammolarining òziga xosligini o`rganishdan iborat.
Kurs ishida qo’llanilgan metodlar .

1. 
   Kuzatish metodi
   
2. 
   Suhbat metodi
   
3. 
   Ortiqcha so`zni o`chirish metodikasi
   
4. 
   Muhim belgini ajratish metodikasi
   

Kurs ishining tuzulishi. Kirish, ikki bob, 5 paragraf, xulosa va tavsiyalardan tuzilgan.

1. 
   Ijtimoiy bixeviorizmda aqliy jarayonlarni o'rganish
   

An'anaviy bixeviorizm, biz ko'rganimizdek, o'z nazariyasini stimullar o'rtasidagi bog'liqlikka asoslaydi va xatti-harakatni bevosita tushuntirishga harakat qiladi. Biroq, bu ichki jarayonlarning ta'sirini e'tiborsiz qoldirdi va sub'ektiv va o'lchovsiz tomonlarning xatti-harakatlaridagi rolini e'tiborsiz qoldirdi bizning aqliy hayotimiz. Boshqalarning fikri yoki e'tiqodlari kabi elementlar, asosan printsipial ravishda jismoniy darajadagi ziyonni yoki mustahkamlashni anglatmaydi.
Shuning uchun ham ba'zi mualliflar, masalan Jorj H.Mid, o'z tadqiqotlarini ijtimoiy bog'lanish sohasiga yo'naltirgan va ijtimoiy bixeviorizm deb nomlangan bixeviorizm turini boshlagan holda, ongni xulq-atvor orqali tushuntirishga harakat qilishga qaror qilishdi.
Ijtimoiy bixeviorizmda xulq-atvorni shakllantirish jarayoni va uni boshlaydigan omillarga ko'proq e'tibor qaratilgan, inson shunchaki passiv element emas deb hisoblanadi stimullar va reaktsiyalar o'rtasidagi zanjirda, ammo ichki impulslar yoki tashqi elementlar asosida harakat qilishga qodir bo'lgan faol qismdir. Odam ogohlantirishlarni sharhlaydi va shu talqinga ko'ra javob beradi.²
Aqliy jarayonlarni o'rganish
Shunday qilib, ijtimoiy bixeviorizmda boshqalar bilan o'zaro munosabatlarning barcha izlari ongimizda qoldirilishi va ularni o'rganish qisman xulq-atvorga asoslanganligi, ijtimoiy voqealarni amalga oshirish jarayonida xulq-atvorni muntazam ravishda kuzatib borishdan kelib chiqishi hisobga olinadi. Biroq, ijtimoiy xatti-harakatlarning bajarilishiga ta'sir qiluvchi ichki jarayonlarning mavjudligini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.
Garchi rag'batlantirish va javob berish o'rtasidagi bog'liqlik hanuzgacha xatti-harakatni tushuntirish uchun ishlatilgan bo'lsa-da, ijtimoiy bixeviorizmda bu aloqa munosabat tushunchasi orqali amalga oshiriladi. tajribalarni to'plash va talqin qilish orqali biz munosabatni shakllantiramiz bu bizning xatti-harakatlarimizni o'zgartiradi va o'ziga xos javob turini keltirib chiqaradi, shu bilan birga bu munosabat va munosabat boshqalarda rag'batlantiruvchi rol o'ynashi mumkin.
Ijtimoiy, ham boshqalar bilan o'zaro aloqaning o'zi va u amalga oshiriladigan madaniy kontekst, xatti-harakatlar emissiyasi uchun rag'bat sifatida ishlatiladi, o'z navbatida xatti-harakatlar atrof-muhitdan javob beradi.
Quyida siz ijtimoiy bixeviorizmni qaysi istiqboldan boshlashini va uni qanday metodologiya belgilashini tushunishga yordam beradigan bir qator fikrlarni ko'rishingiz mumkin.
1. Ijtimoiy xulq-atvor
Ijtimoiy bixeviorizm odamlar o'rtasidagi munosabatlar va biz amalga oshiradigan harakatlar va xatti-harakatlar deb hisoblaydi ular boshqasida javobni keltirib chiqaradigan stimulga aylanadi, bu o'z navbatida birinchisi uchun stimulga aylanadi.
Shunday qilib, o'zaro ta'sir doimiy ravishda amalga oshiriladi, bir-birining harakatlariga ta'sir qiladi va qisman ogohlantiruvchi javob zanjiriga amal qiladi.
2. Shaxs qurilishida tilning ahamiyati
Ijtimoiy bixeviorizm uchun har bir ijtimoiy harakatda vositachilik qiladigan qiziqishning asosiy elementlaridan biri bu aloqa va tildir. Shaxs aniq ma'noda paydo bo'ladi, unda ko'plab ma'nolar ijtimoiy jihatdan yaratilgan bo'lib, ularga nisbatan turli xil munosabatlarni egallaydi va ular asosida bizning xatti-harakatlarimizni amalga oshiradi.
Til orqali ma'nolardan foydalanishni o'rganish mavjud bo'lishga imkon beradiva shunga asoslanib, biz xulq-atvorimizni boshqaradigan sub'ektivlik tug'ilishi mumkin. Shuning uchun Mead va ijtimoiy bixeviorizm uchun shaxs va ong ijtimoiy o'zaro ta'sirning natijasidir.
Darhaqiqat, shaxsning shakllanishi tilga juda bog'liq. Rivojlanish davomida bola turli vaziyatlarda va o'yinlarda qatnashadi, unda uning ijrosi jamiyatning qolgan qismlaridan bir qator javoblarni oladi, ular unga til va akt orqali etkaziladi. Ularga asoslanib, dunyoga va o'ziga nisbatan turli xil qarashlar shakllanadi, bu shaxsiyat va o'zlikni shakllantirishga imkon beradi.
3. Ijtimoiy bixeviorizmdan o'z-o'zini anglash³
Ushbu tendentsiya uchun o'z-o'zini anglash atamasi sub'ektning o'zi tomonidan og'zaki tavsiflari to'plamini, u bilan o'zaro aloqada bo'lish uchun boshqalar tomonidan ishlatiladigan tavsiflarni anglatadi.
Shu sababli, aytilgan o'z-o'zini verbalizatsiya qilish boshqa mavzularda javobni keltirib chiqaradigan rag'batlantiruvchi vosita sifatida harakat qilishini kuzatish mumkin, bu javob, biz aytganimizdek, javob beradi. Ammo bu o'z-o'zini ta'riflar hech qaerdan paydo bo'lmaydi, lekin odam olgan stimulga bog'liq.
4. Men va men
Shunday qilib, insonning sub'ektivligi ko'p jihatdan biz rag'batlantiruvchi vosita sifatida foydalanadigan xatti-harakatlarimiz javoblarining ushlanishiga bog'liq.
Mead ko'rib chiqildi shaxsning tuzilishidagi ikkita ichki elementning o'zida mavjudlik, men va men. Shaxs - bu shaxsning "umumlashgan boshqasi" deb tushunilgan jamiyat uni qanday qabul qilishi to'g'risida shaxsiyatning tasavvuridir. Bu tashqi taxminlarni o'z tarkibida birlashtiradigan, ularga munosabat bildiradigan va harakat qiladigan shaxsning baholovchi qismi haqida.
Aksincha, o'zlik - bu atrof-muhitga xos reaktsiyaning mavjud bo'lishiga imkon beradigan eng ichki qism, dastlabki va o'z-o'zidan paydo bo'lgan qism. Bu biz nima deb o'ylayotganimiz haqida, turli xil qabul qilingan "mis" ning birikishi va sintezi orqali paydo bo'ladigan bizning bir qismimiz. Bu orqali biz Meadning ijtimoiy bixeviorizmi doirasida ong paydo bo'lgan va ijtimoiy harakatlar uchun tayyor bo'lgan narsa sifatida qaralishini yana bir bor kuzatishimiz mumkin.

2.