Qodiriy nomidagi jizzax davlat pedagogika instituti

2.2 Bixeviorizm nazariyasi va yo’nalishlari
Psixologiyaning yangi yo'nalishini "ogohlik", "tajriba" kabi tushunchalar o'z ahamiyatini yo'qotdi. Bixeviorizm nazariyasi faqat o'ziga xos harakatni va atrofdagi hamma uchun ko'rinadigan o'ziga xos stimulni tan oladi. Barcha ichki his-tuyg'ular sub'ektiv hisoblanadi. Bir kishi "singan chashka uchun" xavotirda, ikkinchisi idishlarni almashtirish vaqti kelganiga ishonadi. Yaxshiyamki, ikkalasi ham borib, yangi stakan sotib olishadi. Bu bixeviorizm nazariyasining asosiy printsipi bo'lib, stimul javobni keltirib chiqaradi, qolgan hamma narsa vaqtinchalik va yuzaki.¹⁶
Bundan tashqari, bixeviorizm barcha rag'batlantirishlar tashqi ob'ektiv vositalar bilan mustahkamlangan hujjatli tasdiqlanishi kerak deb hisoblaydi. Psixolog hech qanday holatda o'z-o'zini kuzatishga tayanmasligi kerak. Bixeviorizm ta'limotining asoschisi Jon Uotson formulani keltirib chiqardi: stimul - reaktsiya. Faqat rag'bat insonni har qanday harakatga undaydi va uning xarakterini belgilaydi. Xulosa: ma'lumotlarni yozib olish va olingan ma'lumotlarni chuqur tahlil qilish bilan imkon qadar ko'proq tajriba o'tkazishingiz kerak.
Bezeviorizm xulq-atvor ta'limoti sifatida hayvonot dunyosiga ham taalluqlidir. Shuning uchun bixevioristlar Pavlovning ta'limotini mamnuniyat bilan qabul qildilar va uning natijalaridan foydalanishdi.
Bixeviorizmning yangi yo'nalishi mashhurlik kasb etdi, chunki u soddaligi va tushunishning qulayligi bilan ajralib turardi. Ammo tez orada hamma narsa unchalik oddiy emasligi ma'lum bo'ldi. Ba'zi stimullar bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta reaktsiyalarni keltirib chiqaradi. Doktrinani yangilash kerak edi.
Bixeviorizm yo'nalishlari
Xulq-atvor inqirozi klassik formulaga qo'shimcha o'zgaruvchini kiritish orqali hal qilindi. Endi hamma narsani ob'ektiv usullar bilan tuzatib bo'lmaydi, deb hisoblana boshladi. Rag'batlantiruvchi faqat oraliq o'zgaruvchi bilan yonadi.
Har qanday boshqa ta'limotlar kabi bixeviorizm ham o'zgarishlarga uchradi. Shunday qilib, yangi tendentsiyalar paydo bo'ldi:

• 
  neobexeviorizm;
  
• 
  Ijtimoiy bixeviorizm.
  

Neobeheviorizm asoschisi Skanner edi. Olimning fikricha, ob'ektiv tasdiqlanmagan tadqiqotlar ilmiy asosga ega emas va ularni o'tkazmaslik kerak. Yangi bixeviorizm shaxsni tarbiyalash vazifasini qo‘ymaydi, balki xaridor uchun eng samarali natijaga erishish uchun shaxsning xatti-harakatlarini “dasturlash”ga harakatni yo‘naltiradi. Tadqiqotda "sabzi usuli" amaliyoti eng yaxshi natijalarni beradigan ijobiy rag'batlantirishning muhimligini tasdiqladi. Skanner tadqiqot olib borayotganda bir necha bor tartibsizlikka tushib qoldi, ammo olim agar bixeviorizm biron bir savolga javob topa olmasa, tabiatda bunday javob umuman yo'q deb hisobladi.¹⁷
Ijtimoiy nuqtai nazardan bixeviorizmning asosiy yo'nalishi inson tajovuzkorligini o'rganadi. Ijtimoiy bixeviorizm tarafdorlari, inson jamiyatda ma'lum bir mavqega erishish uchun bor kuchini sarflaydi, deb hisoblashadi. Ushbu oqimdagi yangi so'z bixeviorizm sotsializatsiya mexanizmi bo'lib, u nafaqat o'z xatolari, balki boshqa odamlarning xatolari bo'yicha ham tajriba orttirishni ta'minlaydi. Bu mexanizm asosida tajovuzkor va kooperativ xulq-atvor asoslari shakllanadi. Bu borada uch guruh bolalarni olib, ularga bir xil badiiy film taqdim etgan kanadalik psixolog Albert Banduraning psixologiyadagi bixeviorizm tajribasi diqqatga sazovordir. Unda bolaning latta qo‘g‘irchoqni urgani aks etgan. Biroq, har bir guruh uchun turli xil yakunlar suratga olingan:

• 
  Bolaning harakatlariga ijobiy munosabat;
  
• 
  O'g'il bolani "yomon ish" uchun jazolash;
  
• 
  Bosh qahramonning harakatlariga to'liq befarqlik.
  

Filmni tomosha qilgandan so'ng, bolalarni xuddi shu qo'g'irchoq bo'lgan xonaga olib kelishdi. Qo‘g‘irchoqni kaltaklagani uchun jazolanayotganini ko‘rgan bolalar unga tegishmagan. Boshqa ikki guruhdagi chaqaloqlar tajovuzkor fazilatlarni ko'rsatdilar. Bu, bixeviorizm nuqtai nazaridan, inson o'zi joylashgan jamiyatning faol ta'sirida ekanligini isbotlaydi. Tajriba natijasida Albert Bandura filmlar va ommaviy axborot vositalaridagi barcha zo'ravonlik sahnalarini taqiqlashni taklif qildi.


Xulosa
Boshqa yo'nalish tarafdorlarining tanqidiga qaramay, bixeviorizm hali ham psixologiyada faol qo'llaniladi va uning ijtimoiy xulq atvorga tasir ko’lami ham juda keng. Uning asosiy qoidalari pedagogik jarayonni qurish uchun ham mos keladi. Biroq, yondashuvning ba'zi cheklovlariga e'tibor qaratish lozim. Qoida tariqasida, ular axloqiy muammolar (jamoatchilik bilan aloqalar) bilan bog'liq. Murakkab inson psixikasini faqat bixeviorizmning asosiy qoidalariga qisqartira olmaslik olimlarni turli usullarni birlashtirishga undaydi.
Bixeviorizm - bu inson va hayvonlar xulq-atvorini belgilaydigan umumiy qonuniyatlarni o'rganishga qaratilgan Psixologiya oqimidir. Dastlab an'anaviy bixeviorizm kuzatiladigan xatti-harakatlarga e'tibor qaratish uchun intrapsikikni chetga suradi, ya'ni ob'ektivni sub'ektivdan ustun qo'yadi. Bu psixodinamik va fenomenologik kabi oldingi yondashuvlarga bixeviorizmga qarshi turadi. Darhaqiqat, xulq-atvor nuqtai nazaridan, biz odatda "aql" yoki "aqliy hayot" deb tushunadigan narsa shunchaki psixologiya nimani o'rganishi kerakligi haqidagi mavhumlikdir: ushbu kontekstda stimul va javob o'rtasidagi aloqalardir.
Behaviouristlar tirik mavjudotlarni "toza choyshab" sifatida tasavvur qilishadi xatti-harakatlar kuchaytirish va jazolash bilan belgilanadi ular ichki moyillikka qaraganda ko'proq narsani olishadi. Shuning uchun xatti-harakatlar asosan ichki hodisalarga, masalan, instinktlarga yoki fikrlarga bog'liq (ular, aksincha, yashirin xatti-harakatlardir), aksincha atrof-muhitga bog'liq va biz xulq-atvorni yoki o'rganishni ularni atrof-muhit sharoitidan ajrata olmaymiz. bo'lib o'tadi.
Darhaqiqat, asab tizimida sodir bo'ladigan jarayonlar va boshqa ko'plab psixologlar uchun qanday harakat qilishimiz sabab bo'ladi, bixevioistlar uchun bu bizning atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirimiz natijasida hosil bo'ladigan boshqa reaktsiyalar turlaridan boshqa narsa emas.