Рахматуллаев мухаммадали хакимжон угли хронотопические формы психологизма в рассказах л. Улицкой

Саша Пейн из романа «Что такое свобода? «, который является представителем ЛГБТ-сообщества и страдает от недопонимания и дискриминации в обществе.
персонажи романа «Медея и ее дети», которые сталкиваются с проблемами мультикультурализма и терпимости в связи с их национальной и культурной идентичностью
Нина из романа «Письма в Интернет», которая вынуждена жить безработной и одинокой жизнью в большом городе, она становится жертвой социальной определенности в обществе. ( Нина - это один из центральных персонажей романа «Письма в Интернет» Людмилы Улицкой. Это одинокая женщина, которая живет в большом городе и не может найти работу. Она становится жертвой социальной определенности, так как люди часто оценивают других по их образованию и квалификации, а Нина не имеет никакого образования, что делает ее невостребованной на рынке труда.
Нина пытается найти работу, но встречает лишь отказы, что приводит к ухудшению ее жизненной ситуации. Она вынуждена жить в убогой квартире, не имеет денег на еду и одежду. Ее одиночество и безысходность заставляют ее обратиться за помощью к незнакомому человеку в интернете. Она общается с ним через виртуальную переписку, что помогает ей увидеть свою жизнь в новом свете.
Нина - это символ социальной определенности и неравенства в современном обществе. Через ее историю автор рассматривает важные проблемы, связанные с безработицей, социальным равенством и недоступностью возможностей для людей без образования. Роман приводит к размышлениям о необходимости устранения социальных барьеров и создания равных возможностей для всех людей в обществе.)
Рахиль из романа «Казус Кукоцкого», которая является инвалидом и не может противостоять жестокости окружающего мира.
(Персонаж Рахиль из романа «Казус Кукоцкого» Людмилы Улицкой является инвалидом и не может противостоять жестокости окружающего мира. Она долгое время жила в психиатрическом интернате, где ее подвергали жестокому обращению, издевательствам и насилию. Она была лишена возможности реализоваться и жить полноценной жизнью из-за своего здоровья и состояния.
Рахиль - это символ бессильности и беззащитности человека перед жестокостью окружающего мира. Ее история показывает, что даже в современном обществе много людей, которые не могут защитить себя и свои права. Роман вызывает чувство беспомощности и боли за Рахиль, заставляет задуматься о том, как важно уважительно относиться ко всем людям, даже если они не соответствуют нашим стандартам и представлениям.
Кроме того, история Рахили ставит под вопрос роль общества и государства в обеспечении защиты и поддержки людей с ограниченными возможностями. Автор вызывает в нас эмпатию к таким людям, и показывает, что для того, чтобы создать действительно справедливое и гуманное общество, нам необходимо проявлять заботу и внимание к людям с инвалидностью, помогая им реализовываться в жизни и быть полноценными членами общества.)
Все эти герои и их истории становятся символами социальных и моральных проблем, с которыми сталкиваются многие люди в современном мире. Их переживания и опыт помогают автору раскрыть важные вопросы и задать тон для размышления читателя.
2.3. Концепт человека в творчестве Л. Улицкой
Концепт человека является одним из центральных тем, затрагиваемых в творчестве Людмилы Улицкой. Она описывает современное общество и его проблемы через призму судеб и жизненных историй индивидуальных персонажей, которые сталкиваются с различными трудностями в социальной, экономической и моральной сферах жизни.
В произведениях Л. Улицкой человек рассматривается как сложное, многогранное явление, которое может как помогать, так и причинять вред окружающим. Она показывает, что каждый человек имеет свою историю и свой путь, которые определяют его характер и поведение.
В ее романах и повестях часто присутствуют главные герои, которые сталкиваются с непростыми жизненными обстоятельствами и должны справляться с многочисленными проблемами. Каждый из этих персонажей имеет свои внутренние конфликты, которые необходимо преодолеть, чтобы стать сильным и уверенным в себе. Они вынуждены преодолевать трудности, преодолевать свои страхи и принимать сложные решения.
Одной из особенностей творчества Л. Улицкой является то, что она не создает простых героев, не представляет жизнь в черно-белых красках. Ее персонажи активно развиваются на протяжении всего романа, показывают и слабые стороны, то, как они учатся жить и принимать свои собственные ошибки и недостатки.
Таким образом, концепт человека в творчестве Л. Улицкой - это совокупность ее взглядов на природу и сущность человека, его миссию в жизни и в обществе. Она раскрывает такие важные аспекты, как внутренняя свобода, свобода выбора, трудности самопознания и самоопределения. Кроме того, в творчестве Л. Улицкой часто затрагиваются такие важные аспекты, как справедливость и социальная ответственность. Она показывает, что каждый человек несет ответственность за свои поступки, и что справедливость - это неотъемлемая часть человеческой жизни.
Один из ярких примеров концепции человека в творчестве Л. Улицкой - это ее роман «Казус Кукоцкого». В этом романе автор создает мощный образ человека, который постоянно сталкивается с проблемами и трудностями. В центре сюжета находится главный герой - Кукоцкий - который потерял свою семью и нашел новое призвание в мире журналистики. Он узнает о том, что одна молодая женщина, Рахиль, отеляют ее от свободы. Это рождает у него желание сделать всё возможное, чтобы помочь Рахиль.
В романе Л. Улицкой показывается, что каждый человек может оказать помощь и поддержку другим, что мы все связаны и ответственны друг за друга. Рахиль является символом бессильности и хрупкости человеческой природы, которая нуждается в защите и помощи. Эта тема, о приоритете гуманности и понимания других людей, идет как побочная нить сквозь все ее произведения.
Таким образом, концепт человека в творчестве Л. Улицкой имеет глубокое философское и этическое значение. Она показывает, что каждый человек имеет свое место в этом мире, и что мы все должны уважать и понимать друг друга. Это позволяет человеческому обществу стать более гармоничным, чутким и зрелым.
Другим примером концепции человека в творчестве Людмилы Улицкой является роман «Сонечка». В этом произведении автор исследует жизнь главной героини Сонечки, женщины, столкнувшейся с различными трудностями и лишениями в современном обществе. Улицкая показывает внутренние борьбы Сонечки, ее стремление к счастью и самореализации, несмотря на все преграды. Роман представляет собой глубокий психологический портрет героини, отражающий ее силу воли, уязвимость и настойчивость.
Также стоит упомянуть роман «Девочка с земли», в котором Людмила Улицкая исследует сложные взаимоотношения героев с их прошлым и окружающим миром. Она раскрывает темы памяти, идентичности и поиска смысла в жизни через противоречивые переживания и внутренние диалоги своих персонажей. Роман погружает читателя в мир внутренних конфликтов и эмоциональных переживаний героев, помогая лучше понять сложность и многогранность человеческой природы.
Другим примером концепции человека в творчестве Улицкой является роман «Бессонница». В этой работе автор исследует психологическое состояние своего главного героя, показывая его внутренние борьбы, страхи, тревоги и стремление к самопознанию. Улицкая задает важные вопросы о смысле жизни, одиночестве, смерти и роли человека в мире, вызывая у читателя глубокие размышления о сущности человеческой натуры.
Эти примеры демонстрируют, как Людмила Улицкая в своем творчестве исследует различные аспекты человеческой природы, отражая сложность, противоречия и поиски смысла в жизни. Ее произведения проникнуты глубокой психологией и уникальны
В этом параграфе мы так же изучим, как Л. Улицкая изображает человека в своих романах «Даниэль Штайн, переводчик», «Зеленый шатер» и «Лестница Якова». Мы выбрали эти романы не только потому, что они значимы в литературе, но и потому, что они помогут нам лучше понять, как Л. Улицкая рассматривает проблемы человеческой личности. Мы обнаружили, что в романах Л. Улицкой есть несколько доминирующих идей о человеке. Она критикует идею «догматического человека», который не может принять другие взгляды на жизнь. Она также апологет универсального человека, каким является главный персонаж романа «Даниэль Штайн, переводчик», который стремится делать мир лучше. Она показывает, что слова и догматы могут быть иллюзорными, а называемые «новые христиане» существуют. Л. Улицкая также обращает внимание на культурную образованность и гендерную проблематику главных героев. В целом, ее концепция человека заключается в том, что каждый должен найти свой путь, основанный на своем опыте и желании расти как личность. Хотя ее творчество не ограничивается классическим реализмом, она все же следует за индивидуальным проектом. В дополнение к этому, Л. Улицкая обращает внимание на то, что успех искусства зависит от способности автора передать свои мысли и воздействовать на чувства читателя. Она ставит перед собой задачу рассказать интересные истории, которые помогут читателю лучше понять себя и мир вокруг. Если говорить о стиле ее писательской работы, то он может быть описан как тонкий, ироничный, иногда мистический и меланхоличный.
Одним из наиболее ярких аспектов ее творчества является использование свободной ассоциации в описании мыслей и эмоций персонажей. Это помогает читателю получить представление о внутреннем мире героев, которые иногда могут быть сложными и противоречивыми. Кроме того, Л. Улицкая часто экспериментирует с формой и структурой своих произведений, используя различные литературные жанры и техники. Например, в романе «Даниэль Штайн, переводчик» она использует многоязычность и множество персонажей-авторов, чтобы нарисовать многообразие человеческих голосов и идей.
В целом, творчество Л. Улицкой представляет собой интересный и оригинальный взгляд на человека и его место в мире. Она помогает читателю лучше понять себя и окружающий мир, а также почувствовать глубину и значимость человеческих отношений и идей. Аргументы в пользу выбора этих произведений известных авторов следующие. Романы «Даниэль Штайн переводчик» и «Зеленый шатер» привлекли внимание литературоведов и литературных критиков как важные и значимые тексты с позитивным мировоззрением и дидактическими элементами. Роман «Лестница Иакова» - последнее произведение Улицкой. Хронотоп произведений, выбранный Л. Улицкой, позволяет нам оценить героя через грандиозную завершенность и впечатляющий масштаб событий, изображенных в ее романах. В трех романах, рассмотренных в данной работе, особое внимание уделяется проблеме человека, которая существует в конкретный исторический период и не перестает быть темой творчества Улицкой. В мире романов Л. Улицкой наблюдается развитие интеллектуального и художественного движения, которое выступает против догматического мышления. В ее произведениях систематически критикуется закрытость сознания, лишенного самокритики. Героям этих текстов неприемлемы коммунистические догмы, фашизм и нетерпимость к повседневности. Догматический человек становится объектом постоянной полемики в ее произведениях, который отвергается через сюжетные повороты и речи, осуждающие его ошибочные подходы. В результате он попадает в ловушку своей нетерпимости и стремления осуждать иные пути развития внутреннего мира и организации социального государства. Читатели, погружающиеся в мир Улицкой, должны быть готовы к тому, что критика догматического мышления может привести к сближению различных систем коммунизма и ортодоксального христианства. Это сближение основывается на вере в одну установленную истину. Автор считает, что эта вера может породить страстную проповедь избранного пути, а также лицемерие, к которому прибегают люди с низменным внутренним «я», чтобы добиться успеха в жизни. Часто такой успех сопровождается неизбежным поражением тех, кто отвергает лицемерие.
В романе «Даниэль Штайн, переводчик» возникает противостояние между главным героем Даниэлем, который исповедует «праведное» христианство, и священником Ефимом Донатасом, представляющим агрессивную экклезиологию. Ефим не только отвергает духовные поиски Даниэля, считая его еретиком, но также запрещает своей жене общаться с католиками, не приверженными учению о Троице. Ефим обладает властью обличать; Л. Улицкая при описании своих оппонентов опирается на гротескную поэтику, усиливая впечатление от их ложных шагов или, скорее, враждебного поведения. Ефим Донатас считает своего трезвого сына мессией, не подозревая, что сам он впал в еще худшие искушения, чем Штайн. В контексте концепции личности, имеется второй значимый аспект - универсальная апологетика человека. Даниэль Штайн является ярким примером такого универсального человека, символически одинокого. Несмотря на наличие небольшого круга общения, состоящего из преданной ученицы Хильды и благодарного друга по переписке, Штайн не раскрывается как внутренний герой. Он явно выступает против всех религиозных систем, будь то иудаизм, католицизм или весь христианство. Он не отстаивает веру в божественные дела и рассматривает идею Троицы как греческое изобретение. Людмила Улицкая стремится показать не теоретического, а живого, практического человека, который обращается к другим людям, занимается «мелочами» политики и достигает понятных результатов и незаметного добра. Для достижения этих целей Штайн стремится работать со всеми: фашистами, коммунистами, евреями, христианами всех вероисповеданий и мусульманами. В данном контексте Израиль предстает не как замкнутое и оборонительное государство, а как земля, способная подняться до истинного еврея, Иисуса, создавшего универсальную доктрину человеческих отношений.
В книге «Зеленый шатер» представлено множество персонажей, которые можно назвать «универсальными личностями» в силу их сложных судеб. Например, Миша, один из трех основных героев и друзей, встречающихся во многих романах, принимает решение стать дефектологом и стремится достигать реальных благ, а не обольщаться иллюзорными: «По природе своей наполовину состоял из жажды знаний, научного и ненаучного любопытства и восторга, а на вторую половину из неопределенного творческого горения»⁴⁰. «Настоящий талант, с которым он был наделен с рождения, оставался невидимым для обычного взгляда. Его главным даром была глубокая эмоциональная отзывчивость, огромная и гибкая способность к состраданию, которая превосходила все его остальные качества. Он был обладателем этой «всемирной жалости». Однако, несмотря на его уязвимость, он не сумел сохранить свою жизнь» [9, с. 418].

Естественно, выбор слова «переводчик» в названии романа о Даниэле Штайне имеет особое значение. Здесь имеется в виду не только его языковой талант как полиглота. Главное здесь заключается в его стремлении стать посредником, «толкователем», который объединяет различные истины и индивидуальные правды, которые трудно объединить вместе.

«Язык является инструментом примирения», считает Даниэль. Он владеет множеством языков и посвящает всю свою жизнь «построению мостов» между людьми, помогая им понять друг друга. Взглянув на книгу Людмилы Улицкой, можно увидеть в нем просто «переводчика» - кого-то, кто переводит с божественного языка на язык человека. Однако он также является праведником. Для него важнее правильное поведение (ортопраксия) чем правильные мысли (ортодоксия). Он учит свою общину не только соблюдать церковные законы, но и руководствоваться совестью и любовью, поступать так, как он хотел бы, чтобы поступали с ним. Таким образом, он следует принципам, которым учил Христос. Важнейшие элементы концепции личности, выраженные в произведениях Л. Улицкой, связываются с этими идеями, как справедливо отмечает С. Шишкова-Шипунова.⁴¹ [11].
Еще одна важная концепция, присутствующая в авторском понимании человеческой сущности, - это приемлемая амбивалентность. Даниэль Штайн спокойно рассказывает о своем опыте, где он в начале своей службы в полиции дал присягу верности «фюреру», а затем, как русский партизан, дал клятву верности Сталину. Он признает, что эти клятвы не были истинными, а скорее были вынужденными. Штайн был готов заплатить эту цену, чтобы спасти не только свою собственную жизнь, но и жизни других людей⁴². В этом романе автор делает акцент на том, что значение слов относительно, что догмы - это иллюзия и что у дела есть особая миссия. Например, Стайн, служа нацистам, добивается спасения обреченных племен, живущих в царском гетто. Людмила Улицкая часто подчеркивает важность рациональной и необходимой двусмысленности в своих рассказах. Стайн всегда сохраняет определенную дистанцию по отношению к идеологии, в которую она временно вовлечена, и не позволяет себе быть полностью поглощенной ею. Будучи евреем, Стайн оказывается в полуподпольном положении гестапо; как христианин, он живет в Израиле, где последователям Иисуса угрожает опасность; как католик, он сталкивается с доктринальными противоречиями. Его союзница Хильда, поддерживающая роман с женатым арабом-христианином, становится верной помощницей священника и остается в христианской общине. Священник Даниэль понимает и принимает эту ситуацию. Среди критиков и литературоведов существует два мнения об особой роли, которую играет Даниэль Штайн. По мнению Марины Горелик, «автор создает образ нравственного героя, что очень важно для русской литературы. Это очень сложная задача, а тем более, когда речь идет о фигуре социального статуса» [1, 154]. Сложнее отношение у И. Роднянской: «Мне кажется, создать образ «положительно прекрасного человека», который светится со страниц книги, - достижение именно художественного порядка. И достижение - очевидное, несмотря на отчасти обесценивающий его «беллетристический» мелодраматизм (дело праведника математически симметрично, с двух сторон, губят православный фанатик и фанатик-иудей)... Удача художника Улицкой в том, что она сумела передать это обаяние испытуемой праведности. Беда «проповедника» Улицкой в том, что ее речи ниже заданного ею же уровня человеческой высоты» [6, 132].
Другой важный аспект, формирующий авторскую концепцию идентичности, связан с концепцией «нового христианина». Чтобы получить более четкое представление об этом, мы можем взглянуть на персонаж Хильду в романе «Даниэль Штайн, переводчик». Ее убеждения и высказывания демонстрируют особенности «даниэлизма» в отличие от традиционных христианских принципов. «Встретив Даниэля, я перестала быть несчастной, потому что он распространял вокруг себя радость» [8, с. 160]. «Каждый человек должен искать свой собственный путь к Богу»[8, с. 230]. «Кроме Библии и Нового Завета есть еще одна книга, которую тоже надо уметь читать - это книга жизни каждого отдельного человека, которая состоит из вопросов и ответов» [8, с. 301]. «И все эти легенды о непорочном зачатии родились в порочном сознании, которое видит в брачном союзе мужчины и женщины грех» [8, с. 307

«Всегда оставаться в решающем моменте, в самой сути жизни, испытывать боль и радость одновременно - вот истинный христианский выбор», - заявляет Хильда после смерти своего давнего возлюбленного Мусы. Главная мысль Улицкой ясна. Жизнь сложнее и значимее любой доктрины. Форма речи, выбранная для этого текста, провокационна. Подходя к финалу романа, мы читаем: «Даниил своим телом закрыл непреодолимую пропасть между иудаизмом и христианством». Но в какой степени это христианство соответствует христианскому представлению об Иисусе и спасении? Пятая особенность, характеризующая дискурс о человеке в романах Улицкой, - это культурная ценность. В каждом из романов Улицкой изображены обычные люди, которые своими нравственными намерениями вызывают симпатию или антипатию автора. Однако в центре романного внимания оказываются персонажи с богатым культурным опытом и интеллектуальным багажом. Например, учитель Шенгели в «Зеленом шатре»: «Чего в Викторе Юльевиче категорически не было -гордого чувства принадлежности к какому-нибудь народу, он ощущал себя одновременно изгоем и белой костью, а жидоедские эти времена были отвратительны ему более всего эстетически: некрасивые люди, одетые в некрасивую одежду, некрасиво себя вели. Жизнь за пределами книжного пространства была какая-то оскорбительная, зато в книгах билась живая мысль, и чувство, и знание. Разрыв был непереносим, и все более он погружался в литературу. Только дети, которых он учил, примиряли его с тошнотворной действительностью»⁴³ [9, с. 52].

В этом контексте переплетаются несколько аспектов: жажда знаний и стремление к интеллектуальному совершенству, некоторая претенциозность и ощущение миссии преподавателя. В романе «Зеленый шатер» один из основных сюжетных мотивов - отец заменяет роль учителя. Это как бы второе рождение. В мире Улицкой истинная трансформация возможна лишь для элиты, которая зачастую не обладает высоким социальным статусом. Они выходят за пределы «нормальности» и «подчинения», испытывая силу отрыва от коллективных уз и погружаясь в интеллектуальный эгоцентризм. Это не только политическая позиция, но и осознанное культурное диссидентство. В романе одна из героинь, Сана, задается вопросом: «Как ему удается сохранить свою музыкальную уникальность в этом мире, полном повседневности и опасных советов? Просто невероятно». Литература и культура не могут принести истинного счастья человеку и зачастую становятся источником страданий как в работе, так и в личной жизни. Это подтверждается историей Михи: «Высокая чувствительность к художественной литературе привела Миху к тому печальному положению, в котором он оказался поздней осенью шестьдесят шестого года, без аспирантуры и без работы» [9, с. 445]. Санька Стеклов и Илья с Мишей, независимо от своего происхождения и статуса, остаются друзьями на всю жизнь, потому что они обладают врожденной чувствительностью к культуре. В романе «Зеленый шатер» и «Лестница Иакова» Людмилы Улицкой явно прослеживается концепция развития личности через взаимодействие с культурой. Главные герои, особенно Нора, отличаются индивидуализмом и стремлением к автономии. Они не приемлют идеологические ограничения и общепринятые социальные нормы, а вместо этого ценят свободу и идеи. Культура играет важную роль в их жизни, и они обсуждают литературу, пьесы и театральные тексты, не привязываясь к социалистической идеологии. В романах Улицкой также прослеживается внимание к гендерным аспектам, где женские персонажи представлены как сильные и независимые личности, в то время как мужские персонажи иногда оказываются слабыми и безвольными. Основные тенденции, которые можно выделить, включают поиск собственного пути и отвержение тоталитаризма, развитие в области культуры и демократических ценностей, а также подготовку к конфликтам между государством и личностью, чтобы достичь независимости и ответственности. Исходя из последних выявленных тенденций, можно сделать следующие выводы:

Личность должна стремиться найти свой собственный путь и осуществлять поиск, отклоняясь от предложений, связанных с тоталитарными установками. Это подразумевает неприятие ограничений, навязанных внешними силами, и поиск индивидуальной свободы.

Развитие личности происходит через взаимодействие с культурой и осознанное развитие в гармонии с мировым опытом. Человек должен оставаться в пространстве культуры, общаться с идеями и ценностями, чтобы развиваться и расширять свой кругозор.
Человек должен быть готовым к драматическим конфликтам, которые возникают между государством и универсумом, государством и личностью, семьей и философией. В таких ситуациях важно проявить независимость и ответственность, чтобы полноценно реализовать себя.
Таким образом, романы Людмилы Улицкой акцентируют внимание на поиске и развитии личности через взаимодействие с культурой, независимость от ограничений и готовность к конфликтам. Они призывают к индивидуализму и активному осознанию себя в мире, где культура играет важную роль в формировании и раскрытии личности.