Рассказ в творчестве А. Солженицына. Историка литературное значение «Одного дня Ивана Денисовича». План с

Заключение

Солженицын - одна из ключевых фигур в русской литературе второй половины ХХ века. Масштаб личности и творчества, глобальность художественных и духовных прозрений писателя, воплотившего в своих произведениях трагический разлом русской национальной жизни, сформировали представление о нем как явлении не только грандиозном, по сути эпохальном, но и в определенной степени знаковым. Художник такого масштаба и темперамента мог родиться только в эпоху грандиозных, социальных, духовно-нравственных, онтологических катастроф, в эпоху мощных тектонических разломов и глобальных катаклизмов. Наш век нуждался в художнике, который своей жизнью и своим творчеством мог бы утвердить в правах эстетическую систему, позволяющую не только правдиво и максимально полно отображать многомерную, значительно усложнившуюся действительность, но и бороться с царящим в мире злом. Солженицын уже в самом начале своего творческого пути вступает в жесточайшую схватку с теми силами, которые отринули вечные духовные ценности, заменив их голой идеологией или лозунгами материального потребления. Эту «космическую» по своей значимости битву писатель ведет на страницах своих книг. Он бесстрашно обращается к самым острым проблемам современности, к «запретным» темам: воссоздает историю чудовищных преступлений тоталитарного режима против собственного народа, рассказывает о деградации колхозной деревни, о развращающем воздействии атеизма на духовное здоровье нации, о катастрофических последствиях реформ 90-х годов и т.д. [Урманов А. В. 2004: С. 339-340.]

Определим некоторые художественные особенности прозы А. Солженицына. В основу произведений положены факты, а образы героев имеют реальных прототипов, автор делает сознательную установку на минимальный вымысел. Важнейшее значение для него имеет критерий жизненной правды, без которой нет правды художественной. В таком подходе к пониманию сути искусства отражается религиозное восприятие мира, свойственное Солженицыну. Как считает исследователь Спиваковский, в реальной жизни писатель «стремится увидеть то, чего не замечают другие, - действие Промысла в человеческом бытии». [Колядич Т. М. 2005: С.326-327.]
По сути дела, Солженицын - своеобразный словесный нумизмат, часто археолог языка. Если для собирателей монет любая их находка - это «металлическое зеркало, отражающее весь древний мир», то для него слово, которое он тоже рассматривает с лупою в руке, - это средство для предельно
осязательного отношения к миру, к личности. Монета - чаще всего маленькая «икона». Но одновременно она же и «мундир» эпохи, и миф, позволяющий о многом «догадаться», что-то предположить. К тому же помимо монет Солженицын-нумизмат использует и знаки быта, уличные вывески, голоса молвы, анекдоты, профессиональные жаргоны. Слово Солженицына в результате языкового расширения напоминает часто отчищенную, но перечеканенную монету, подправленную вывеску, где старое изображение окружено полутонами, новыми подробностями, изменено с помощью приставки или суффикса. [Чалмаев В. А. 1994: С. 234-235.]
Для Солженицына, как и для позднего Толстого, настоящее искусство немыслимо без ориентации на нравственный и этический абсолют. Тем не менее в творчестве Солженицына авторское «я» присутствует в степени более прямой и мощной, чем даже в «Анне Карениной» Толстого или «Записках мертвого дома» Достоевского. Именно поэтому его книги нас будоражат, восхищают, заставляют остановиться и задуматься над своей дорогой в жизни, пересмотреть свои взгляды и ценности. Художественные работы Солженицына чаще всего представляют собой прямую текстуализацию - литературное изложение и осмысление - периодов или мгновений из реальной жизни автора. Это мифоэпическое измерение сквозит даже в таких деталях, как одежда персонажей. Солженицын мастерски владеет арсеналом приемов художественного письма, разработанных его великими предшественниками еще в девятнадцатом веке. Его герои по-толстовски, по-диккенсовски выпуклы. Читатель имеет возможность представить их зрительно, осязательно, на слух.
Но самое главное - они наполнены сложным, динамичным, эмоциональным и психологическим содержанием. Поэтому он как бы вне моды, вне времени, ведь темы, подымающиеся в его произведениях, будут актуальны во все времена и навсегда останутся по-отечески близкими нашим сердцам. [Темпест Р. 2008: С.6.]
То, что Солженицын принес в литературу - не узкая правда, не правда сообщения. Тюремные и лагерные сюжеты, нищета деревни, бесправие народа - были обычной темой разговоров, переписки, своего рода частных жанров. Эти жанры не пересекались с письменной литературой не только из-за недостатка гражданского мужества. Не было языка, пригодного для изображения этой новой реальности. Солженицын не просто сказал правду, он создал язык, в котором нуждалось время, и произошла переориентация всей литературы, воспользовавшейся этим языком. Принять эту правду нам, россиянам, было вначале сложно, страшно и дико. Но автор убедил нас, нашел те тонкие ниточки души, через которые мы можем осязать его язык и мысли, через которые мы смогли взглянуть на мир его глазами. [Латынина А. 1991: С.10.]
Путь «писателя, озабоченного правдой», который избрал Александр Исаевич Солженицын, требовал не только бесстрашия - в одиночку выстаивать против махины диктаторского режима: это был и самый трудный творческий путь. Потому что страшная правда - материал очень неблагодарный и неподатливый, хотя, казалось бы, должно быть наоборот: страшная правда должна потрясать читателя уже сама по себе, и от литературных достоинств произведения здесь зависит немного. Суждено ли книге пробиться сквозь безразличие и достучаться до людских сердец - это почти не зависит от материала, главное здесь - мастерство и талант автора. И только выдающемуся таланту дано так написать страшную правду, чтобы читатель ощутил чужие страдания как свою собственную боль. Боль, которой так и не переболели мы, его читатели, отчего его талант для нас и по сей день остается загадочен и недоступен. [Рак И. 1998: С.88, 89.]
В наш век, когда стало модно дискредитировать моральные ценности, когда само слово «мораль» так часто берется в кавычки, - огромная заслуга Солженицына заключается в том, что и своими произведениями, и своим смелым стоянием за правду он способствует реабилитации этики, в которой так нуждается наш век. Солженицыну удалась одна из самых трудных задач моральной философии - дать апологию добра без налета скуки. Солженицын как писатель сумел художественно заинтересовать читателей добром. В своем творчестве он напоминает читателям о самом главном - в человеке - о том, что делает человека человеком - о его этической сущности, о вечном в человеке. О том, что так сейчас не хватает всем нам, жителям ХХI тысячелетия, нам, его читателям, поклонникам его творчества и их противникам, всем тем, кому не безразличен завтрашний день. [Левицкий С. 2011: С.107.]