Referat mavzu: antropologiya guruh: mst-16 Bajardi: Turg'unov Shunqor toshkent-2022 Reja: Kirish

3. Antropologiya tarixi
Mustaqil fan sohasi sifatida antropologiya kech - 18-asr oxiri - 19-asr boshlarida paydo boʻlgan. Biroq, insonning tabiatdagi o'rnini, uning boshqa organizmlar bilan o'xshashligini, o'ziga xosligini, turli mamlakatlardagi odam tipining o'zgarishini, yoshga bog'liq o'zgarishlarni tushunishga, uning kelib chiqishini tushuntirishga qaratilgan dastlabki urinishlar, aftidan, ilmiy bilimlar kabi qadimiydir. umuman o'zi. Antropologik bilimlar shakllanishining asosiy bosqichlari insoniyat jamiyati tarixidagi burilish davrlariga to‘g‘ri keladi. Qadriyatlarning shiddatli qayta baholanishi, eski va yangi dunyoqarash o‘rtasidagi kurash, minglab individual taqdirlarning yuksalishi yoki qulashi bilan kechadigan bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan boshqasiga o‘tish insoniyatning mohiyatini chuqur o‘ylashga olib kelmasdi. tabiat. Odamlar insonning "taqdiri", insonni dunyoga keltirgan va uni aql bilan qurollantirib, uni barcha tirik mavjudotlardan ustun qo'ygan va shu bilan birga son-sanoqsiz ofatlar va ijtimoiy qurbonlar qurboniga aylantirgan kuchlar haqida bilishni xohlardi. adolatsizlik. Inson haqidagi ilmiy bilimlarning boshlanishi antik falsafaning tubida vujudga kelgan. Mileziya maktabi faylasufi Anaksimandr (miloddan avvalgi 610-546) ijodida borliqning asosiy printsipi - cheksiz yoki "apeiron" dan kelib chiqqan holda mavjud bo'lgan hamma narsaning kelib chiqishi va rivojlanishini bilishga intilgan. insonning ajdodlari - hayvonlarning bir qator o'zgarishlari orqali paydo bo'lishi. Insonga evolyutsion qarashning boshlanishi Demokrit (miloddan avvalgi 470-380 yillar) va Empedokl (miloddan avvalgi 490-430 yillar)da uchraydi. Qadimgi faylasuflar insonning hayvonlardan farqlanishining asosiy manbalarini aniqlashga harakat qilganlar. Anaksagor (miloddan avvalgi 500-428), Suqrot (miloddan avvalgi 469-399 yillar) inson o'zining dunyodagi yuksak mavqeiga qo'li borligidan qarzdor, degan fikrni bildirgan. Inson uchun so'zning (nutqning) ulkan roli haqidagi fikrlarni mashhur afinalik notiqlik o'qituvchisi Isokrat (miloddan avvalgi 436 - 338 yillar) ishlab chiqqan.
Biroq, falsafa antropologik umumlashmalarni yaratgan yagona manba emas edi. Uy va yovvoyi hayvonlarning zoologik kuzatuvlari ham insonning organik dunyoda tutgan o'rni haqida fikr yuritishga olib keldi. Hayvonlar anatomiyasi va inson kasalliklarini o'rganish inson tanasining alohida organlarining funktsiyalari ta'siri ostida o'zgaruvchanligi hodisalari haqidagi bilimlarning o'sishiga yordam berdi.
Shuni ta'kidlash kerakki, anatomik bilimlar yunon olimlarining asarlarida aks ettirilishidan ancha oldin to'plangan.
Qadimgi Misrda jasadlarni balzamlash san'ati keng tarqalgan. Bu, shubhasiz, inson tanasining tuzilishi sohasida ma'lum bilimlarni talab qildi. Haqiqiy, portretida hayratlanarli, Qadimgi Misr haykali, shubhasiz, anatomiya bilan etarlicha tanishishni anglatadi. Qadimgi Krit haykali haqida ham shunday deyish kerak.
Sayohatchilarning kuzatishlari qadimgi odamlarni odamlarning qabilaviy, irqiy farqlari bilan tanishtirdi. Shunday qilib, fanning keyingi rivojlanishida insonning kelib chiqishi (falsafa, zoologiya), odamlardagi morfologik o'zgarishlar (tibbiyot) va inson irqlari (geografiya) haqidagi savollarni yoritishga yordam beradigan bilimlar to'plandi.
Krotonlik Alkmeon (miloddan avvalgi 500 yil atrofida) hayvonlarning jasadlarini yorib, bir qator anatomik kashfiyotlar qildi. Antik davrning eng buyuk shifokorlaridan biri - Gippokrat (miloddan avvalgi 460-356) iqlimning inson organizmiga ta'sirini o'rgangan; Shuningdek, u inson tanasining to'rtta "sharbati" g'oyasiga asoslangan temperamentlar ta'limotiga ega: qon, sariq o't, qora safro va shilimshiq. Qonning ustunligi, Gippokratning fikricha, sangvinik odamga xosdir, sariq o't - xolerik odam uchun, qora o't - melanxolik odam uchun, shilimshiq - flegmatik odam uchun.
Qadimgi dunyoda geografik ufqlarni kengaytirish uchun sayohat katta ahamiyatga ega edi. Ia Gerodot (miloddan avvalgi 484-406). Hozirgacha uning asarlari qadimgi xalqlar hayoti va urf-odatlarini, ma'lum darajada ularning jismoniy turini o'rganishda muhim manbalardan biri hisoblanadi. Shunday qilib, Gerodot kolxiylarni (gruzinlarning ajdodlari, Kolxida aholisi) tasvirlab, ularning qora tanli va jingalak ekanligini ta'kidlab, ularga qo'shni bo'lgan boshqa xalqlar orasida ham xuddi shunday belgilar egalari borligiga e'tibor qaratdi. Shimoliy Qora dengiz mintaqasi aholisini tasvirlab, Gerodot, Donning yuqori qismidan Volganing o'rta oqimi o'rtasida yashagan katta va ko'p sonli qabila Budinlar "barchasi ko'k ko'zli va qizil sochli" ekanligini aytdi. Ushbu turdagi dalillar juda qimmatlidir, chunki u paleoantropologiya ma'lumotlarini to'ldiradi va "xalqlar migratsiyasi" davridan oldin ma'lum antropologik turlarning tarqalishi haqida tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi.
Insonni o'rganish qadimda Aristotel (miloddan avvalgi 384-322 yillar) davrida eng yuqori cho'qqiga chiqdi. Aristotel o'zining "Hayvonlar isteriyasi", "Hayvonlarning qismlari haqida", "Hayvonlarning kelib chiqishi haqida", "Ruh haqida" asarlarida hayvonlarni o'rganishga asos soladi. U tasnifni ishlab chiqadi, tana qismlarining funktsional rolini, shuningdek, ularning paydo bo'lish mexanizmlarini ko'rib chiqadi, qismlarning korrelyatsiyasini (bog'lanishlarini) tahlil qiladi. U qiyosiy o‘rganish usulidan keng foydalanadi va biologiyaga analogiya tamoyilini kiritadi. Aristotel "mavjudlar zinapoyasi" yoki tashkilotning bosqichma-bosqich o'sishi g'oyasini ilgari surdi. Shuni yodda tutish kerakki, Aristotelning qarashlari evolyutsiya g'oyalaridan uzoq bo'lsa ham, uning mavjudotlarni bosqichma-bosqich joylashtirish printsipi 18-asrda o'ynagan. evolyutsiya nazariyasining rivojlanishida muhim rol o'ynaydi.
Aristotel insonning organik dunyoda tutgan o‘rni muammosini ishlab chiqqan. Uning asarlarida odamni hayvonlardan ajratib turadigan morfologik xususiyatlari haqida ko'plab chuqur fikrlarni uchratish mumkin. Biroq, Arastu Anaksagor va Sokrat bilan inson qo'lining rolini baholashda rozi bo'lmagan. “...Inson eng aqlli hayvondir, - deb yozgan edi Aristotel, - uning qo'llari borligi uchun emas, balki qo'llari borligi, u eng aqlli mavjudot ekanligi, chunki eng aqlli odam juda ko'p asboblarni yaxshi ishlatadi va Shubhasiz, qo'l bitta emas, balki juda ko'p: u asboblar vositasiga o'xshaydi. Eng ko'p san'at idrok eta oladigan narsaga tabiat qo'l berdi, eng mos asboblar. Bu mulohazada Aristotel dunyoqarashining teleologik mohiyati yaqqol namoyon bo‘lib, insonda qo‘llarning mavjudligini, aqlga ega mavjudotning qo‘llari xizmat qilish maqsadiga asoslanib tushuntiradi.
Qadimgi Rim olimlaridan Lukretsiy Kar (miloddan avvalgi 99-55 yoki 95-51 yillar), organik dunyo va insonning tabiiy kelib chiqishi haqidagi g'oyalarni ishlab chiqqan "Narsalar tabiati to'g'risida" she'rining muallifi. antropologik bilimlar tarixida eng katta ahamiyatga ega bo'lib, madaniyatning ibtidoiy vahshiylikdan tsivilizatsiyagacha bo'lgan taraqqiyotining yorqin tasvirini berdi. Yana bir yirik Rim olimi Klavdiy Galen (milodiy 131-200). e) - shifokor va anatomist sifatida qariyb o'n to'rt asr davomida shon-shuhrat va shubhasiz obro' qozongan. Galen hayvonlarning jasadlarini, asosan itlar va maymunlarni ko'plab otopsiya qildi.
Yevropada o‘rta asrlar davri bilimning barcha sohalarida turg‘unlik davri hisoblanadi. – Ayni paytda Ibn Sino, Beruniy kabi ilmiy tafakkur gigantlari yashab ijod etgan G‘arbiy va Markaziy Osiyoda antik mualliflar an’analari o‘z davomini topmoqda. Shu vaqtdan boshlab anatomik zamonaviy nomenklaturada juda ko'p arab atamalari saqlanib qolgan.

Uyg'onish davri asketizmga va o'rta asrlardagi cherkov dogmalarining temir zulmiga insonga, uning jismoniy va ma'naviy kuchiga hayrat bilan qarshi chiqdi. "Bu, - deb yozgan edi Engels, - o'sha davrda insoniyat boshidan kechirgan eng katta progressiv qo'zg'olon, titanlarga muhtoj bo'lgan va fikrning kuchi, ishtiyoqi va xarakteri, ko'p qirrali va bilimliligi jihatidan titanlarni dunyoga keltirgan davr edi". Bu davr odamlari inson tanasi haqida qanday ishtiyoq bilan yozganligi haqida tasavvurga ega bo'lish uchun ajoyib haykaltarosh va zargar Benvenuto Cellinining quyidagi satrlarini o'qish kifoya: “Siz o'quvchingizni bu ajoyib son suyaklarini nusxalashga majbur qilasiz. .. Bu suyaklarni yaxshi chizib, xotirangizda mustahkamlab qo‘ysangiz, ikki son orasiga to‘g‘ri keladiganini chizishni boshlaysiz; u go'zal va sakrum deb ataladi ... Keyin siz umurtqa pog'onasi deb ataladigan umurtqa pog'onasini o'rganasiz. U sakrumga tayanadi va umurtqa deb ataladigan yigirma to'rtta suyakdan iborat ... Bu suyaklarni chizishdan zavqlanasiz, chunki ular ajoyibdir.

Uyg'onish davri inson anatomiyasi sohasida katta yutuqlar bilan ajralib turdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Leonardo da Vinchi strukturaning iloji boricha ko'proq variantlarini o'rganishni va norma sifatida o'rtachani tanlashni taklif qilgan. Shuningdek, u maymun qo'li chizilgan rasmning yoniga odam qo'lining rasmini qo'ydi.
Anatomistlar orasida birinchi o'rinda anatomiya islohotchisi Vesalius (1514-1564) deb nomlanishi kerak, uning eng muhim asari "Inson tanasining fabrikasi" inson tanasini chuqur o'rganishga asoslangan edi. anatomiyaga katta hissa qo‘shgan Fallopiy, Eustaxiy, Fabrisiy. Zoologik asarlar qatorida turli ekzotik hayvonlarni tasvirlagan Klyuziy, hayvonlarning besh jildlik ensiklopediyasi muallifi Gesner va boshqa koʻplab asarlar, qushlarni oʻrgangan, odam yonidagi qush skeletining ibratli tasvirini bergan Belon asarlari bor. bir xil pozalarda va gomologik qismlarning bir xil harf belgilari bilan skelet katta ahamiyatga ega edi. Ulisse Aldrovandini (1522-1605) alohida ta'kidlash joizki, u hayvonlarni qarindoshlik darajasiga ko'ra tasniflashga harakat qilgan. Aldrovandi yerdan topilgan tosh o‘qlarning ahamiyatini to‘g‘ri baholashda ham xizmat qilgan; ularni qadimgi odamlarning mahsuli deb hisoblagan. Eslatib o'tamiz, o'rta asrlarda tosh o'qlar jodugarlarning qurollarini otish sifatida ko'rilgan. Tosh boltalarni inson qo'li mahsuloti sifatida to'g'ri talqin qilish 16-asr oxiridagi tabiatshunos tomonidan ham berilgan. Mercati.
Irqlar haqidagi bilimlarning rivojlanishi uchun 15-16-asrlardagi buyuk geografik kashfiyotlar katta ahamiyatga ega edi. Ulardan oldin venetsiyalik Marko Polo (1254-1323) sayohatlari bo'lib, u evropaliklarni Xitoy xalqining yuksak madaniyati bilan tanishtirdi va ko'plab Osiyo mamlakatlari aholisi haqida birinchi ma'lumot berdi.

Kristofer Kolumbning, janubdan Afrikani aylanib chiqqan va Hindistonga dengiz orqali kirib kelgan Vasko da Gamaning sayohatlari (1497) va Magellanning dunyo bo'ylab birinchi sayohati (1521) cherkov ta'limotining kelib chiqishi haqidagi ta'limotini tanqid qilish uchun asos bo'ldi. Odam Ato va Momo Havodan bo'lgan barcha odamlar.

Antropologiya uchun muhim bo'lgan uzoq masofalarga sayohatning ilmiy natijalaridan biri evropaliklarning maymunlar bilan birinchi marta bevosita tanishishi edi. Shunday qilib, Magellanning hamrohi Pigafetta (1598) Afrika qirg'oqlarida "inson harakatlariga taqlid qilib, olijanob shaxslarga katta zavq bag'ishlaydigan ko'plab maymunlar bor" deb yozgan. 17-asrda Afrika antropomorf maymunlari haqida ma'lumot. sayohatchilar (masalan, ingliz Purkas - 1625) va anatomistlar (gollandiyalik Tulpius-1641, ingliz Tayson-1699) tufayli to'plangan. Ehtimol, Purkas ta'riflagan "pongo" gorilla, "engeko" esa shimpanzedir. Tulpius va Taysonning tadqiqot ob'ektlari shimpanze edi.
Ushbu tadqiqotlar kelajakda inson ajdodlarining hayvonlarga yaqinligi haqidagi g'oyani asoslash uchun muhim material bo'lib xizmat qildi. Bu gʻoya 18-asr fransuz materialist faylasuflari orasida materializmning idealizmga qarshi kurashida rivojlangan. (Didero, Helvetius, Lamettri, Xolbax).
Yaqinlashib kelayotgan inqilobiy bo'ron muhitida narsalarning o'zgarishi qonunining universalligi, tirik tabiatning rivojlanishi, evolyutsiya haqida g'oyalar tug'ildi, lekin bu g'oyalar hali ham noaniq va parcha-parcha bo'lib, ko'pincha ichki bir-biriga zid edi. Haqiqiy evolyutsiya nazariyasini yaratish uchun haqiqiy materiallar hali ham etarli emas edi.
18-asrda odamning hayvonlardan kelib chiqishi haqidagi jasur farazlarning bayonotlari bilan bir vaqtda. tasniflash sxemalari ishlab chiqilgan. Eng yirik tabiatshunos Karl Linney (1707-1778) primatlar otryadini ajratib ko'rsatdi, unda u ko'rshapalak, lemur va maymun bilan birga odamni joylashtirdi. U shuningdek, Homo sapiens turlarini tanlash va uning to'rtta irqga bo'linishiga ega.
Ko'p sayohatlar orasida ingliz dengizchisi Jeyms Kukning 1768 yildan 1779 yilgacha Tinch okeanida qilgan uchta sayohati eng katta ahamiyatga ega edi. Ushbu sayohatlar natijasida o'sha paytda fanda hukmron bo'lgan "Noma'lum janubiy er" (Tinch okeanining janubida) ulkan qit'asi mavjudligi haqidagi sof spekulyativ e'tiqod rad etildi. Bundan tashqari, Avstraliyaning sharqiy qirg'oqlari kashf qilindi, Yangi Zelandiya, Yangi Kaledoniya va boshqa ko'plab katta va kichik o'lchamdagi orollar birinchi marta xaritaga tushirildi. Tinch okeanining orol dunyosining tabiati, aholisining tashqi ko'rinishi va madaniyati haqida ma'lumotlar to'plangan.

Antropologiyaning rivojlanishi va uning maxsus fan sifatida shakllanishidagi eng muhim davr o'tgan asrning o'rtalaridir. inson irqlari sistematikasiga, ularning kelib chiqishi va joylashishiga qiziqishning ortishi bilan tavsiflanadi. Parijda Pol Broka tashabbusi bilan 1859 yilda Antropologiya ilmiy jamiyati tashkil topdi, uning qoshida muzey va antropologik maktab tashkil etildi. 1863-yilda Londonda Antropologiya jamiyati, 1864-yilda Moskvadagi Tabiat fanlarini sevuvchilar jamiyatining antropologiya boʻlimi tashkil etildi. Keyinchalik shunga o'xshash tashkilotlar Germaniya, Italiya va boshqa mamlakatlarda paydo bo'ladi.

Bu jamiyatlarning asosiy vazifalari qatorida inson irqlarini o'rganish kiradi. Jamiyatning keng doiralarining odamlardagi irqiy tafovutlarga e'tibori imperializm davri - yirik kapitalistik kuchlar o'rtasida dunyoning yakuniy hududiy bo'linishi va kichik bir hovuch hukmron davlatlar va qullar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning kuchayishi davriga xosdir. mustamlaka va qaram mamlakatlar xalqlari. Yevropa davlatlarining mustamlakachilik ekspansiyasi, Germaniyaning birlashishi va uning Franko-Prussiya urushidagi g‘alabasi munosabati bilan Yevropaning o‘zida keskin milliy qarama-qarshiliklar, Chor Rossiyasida milliy masalaning keskinlashishi, Amerikaning Shimoliy va Janubiy shtatlari urushi. va tegishli Negr savoli - bu barcha holatlar jamiyatning turli guruhlarining odamlardagi irqiy xususiyatlar muammosiga qiziqishini sezilarli darajada oshiradi. Bu davrda taraqqiyparvar ijtimoiy kuchlar irqiy tengsizlik nazariyasini himoya qiluvchi reaksiya apologistlari bilan keskin kurash olib boradi. Irqchilik, ayniqsa, qora tanli irqlarning hayvonlarga yaqinligi "nazariyasi" foydasiga negrlar savdosining qonuniyligini oqlashga harakat qiladigan amerikalik va ingliz poligenistlari orasida juda qulay zamin topadi. Bu quldorlik qarashlarining eng prinsipial va izchil tanqidini rus inqilobiy demokratlari, asosan, N.G. Chernishevskiy. Ularning haqiqiy raddiyasi N.N.ning tadqiqotlari bilan berilgan. Yangi Gvineyadagi Miklouho-Maclay.
Antropologiya tarixidagi eng katta taraqqiyot Charlz Darvinning "Odamning kelib chiqishi va jinsiy tanlanish" (1871) va "Odam va hayvonlarda his-tuyg'ularning ifodasi to'g'risida" (1872) asarlarining paydo bo'lishi edi. Ular, birinchi navbatda, 18-asr evolyutsionistlarining g'oyalari, Lamarkning "Zoologiya falsafasi" (1809), Darvinning "Turlarning kelib chiqishi" (1859) asari, uning tarafdorlari - Xaksli, Gekkelning bir qator asarlari bilan tayyorlangan. va boshqalar, shuningdek, paleolit ​​arxeologiyasi (Boucher de Pert), toʻrtlamchi davr geologiyasi (Lyell) va boshqa bilim sohalarining muvaffaqiyatlari. Darvin asarlari inson haqidagi teleologik qarashlarga qattiq zarba berdi va bu uning asarlarining antropologiya uchun progressiv ahamiyatining eng muhim jihatidir.
Insonning kelib chiqishi va evolyutsiyasi masalalari Darvin davrida asosan zoologlar tomonidan ishlab chiqilgan. 1960-1970-yillarda antropologiya oʻz eʼtiborini birinchi navbatda irqlarni oʻrganishga qaratdi. Xuddi shu yillarda antropometriya metodologiyasi masalalari (Broca, Baer, ​​Welker, Bogdanov) va keyinchalik - natijalarning statistik ishonchliligini hisobga olgan holda, aniqlash yoki rad etish imkonini beradigan variatsion statistik tadqiqot usullari jadal ishlab chiqildi. solishtirilgan guruhlarning arifmetik o'rtachalari orasidagi farqlar.
Biroq, o'tgan asrning oxirida antropogenez muammosi antropologiya fanining ajralmas qismiga aylandi. Shu bilan birga, tabiiy ravishda, bir tomondan, irqiy fan, ikkinchi tomondan, insonning paydo bo'lishi va rivojlanishi haqidagi ta'limotlar o'rtasidagi munosabatlar to'g'risida savol tug'ildi. Reaksiya mafkurachilari tabiiy tanlanish qonuniyatlarini insoniyat jamiyatiga o'tkazdilar. Mana shunday tendentsiyali, chuqur noto'g'ri yo'nalishlar - "antroposotsiologiya", "sotsial darvinizm", "irqchi yevgenika" va mustamlakachi xalqlarni ekspluatatsiya qilish va qirg'in qilishni oqlashga qaratilgan boshqa yolg'on nazariyalar paydo bo'ldi. Bu qurilishlarning barchasiga chinakam ilm-fan va birinchi navbatda, dunyoning ko'plab mamlakatlari olimlari tomonidan to'plangan juda ko'p faktik materiallar qarshilik ko'rsatadi.
K.Marks va F.Engelslarning “Nemis mafkurasi”, “Tabiat dialektikasi” asarlarida, “Kapitalning 1-jildida”, “AntiDyuring”, “Oilaning kelib chiqishi”da antropologik masalalarga katta e’tibor berilgan. , Xususiy mulk va davlat” va ayniqsa, “Maymunlarning odamga aylanishi jarayonida mehnatning roli” asarida.