Реферaт тема: Сафисты ташкент-2022

Этический релятивизм древних софистов

Софисты обосновывают право человека смотреть на окружающий мир сквозь призму своих интересов и целей. Протагор первым выдвинул теорию, согласно которой возможно воспитание добродетели. Он полагал, что существует два уровня законов: естественный и социально-нравственный.

Некоторые софисты полагали, что нравственность является врождённым качеством человека, хотя и проявляется она поздно. Отсюда их негативное отношение к существующей морали как неспособной быть истинной. Они приравнивают искусственное и противоестественное. В результате появляется точка зрения об условности законов морали и общества для человека. Соответственно, нравственное поведение человека заключается, прежде всего, в соблюдении общепринятых норм поведения.
Софисты сделали важное наблюдение, характеризующее специфику норм морали как норм, кодирующих неприродные общественные отношения между людьми. Их нарушение связано с позором и наказанием только в том случае, если это нарушение замечено другими людьми. Если оно не замечено, то нарушителю ничего не грозит.
В греческом полисе не было разделения на частную и гражданскую жизнь. Закон добродетели равнялся закону полиса. Человек был, прежде всего, гражданином полиса, поэтому в качестве морального субъекта он был публичным человеком. Это было не лицемерие, поскольку наедине с собой он переставал быть нравственным
Словарь
Мудрог- оdono Концепции – tushunchalar
Уходили- ketayotgan edilar Морали - axloq
Полагал – ishongan Разгласил – oshkor qilingan
Славу – Shon-sharaf Оставались - qoldi
Поскольку – Chunki Сможет - Chunki
Едиными – birlashgan Препятствует - xalaqit beradi
Условности – Konventsiyalar Частную - Shaxsiy
Собой - o'zingiz tomonidan жизнь – hayot
Сделали – Yaratilgan Между - Orasida
Общества – Jamiyat