Rivojlantiruvchi muhitni mazmunli tashkil etish,ilm fan maqsadida mutanosiblikka oid ko’zgazma tayyorlash

Rivojlantiruvchi muhitni mazmunli tashkil etish,ilm fan maqsadida mutanosiblikka oid ko’zgazma tayyorlash.

Ob'ektiv muhitning sun'iyligini yoki ikkinchi tabiatni aniqlash, aslida, organizm va atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sir tushunchasini tubdan o'zgartirdi. Inson shunday organizm bo'lib chiqdiki, ob'ektiv muhitga nisbatan endi moslashuvchi emas, balki uning manbai sifatida ob'ektivlikni ishlab chiqaruvchi va yaratuvchisi sifatida harakat qildi. Shu sababli sub'ekt muhiti atrof-muhit sifatida tushunilmaydi va insonning ishlab chiqarish faoliyati, xususan, sanoat ishlab chiqarishi mahsuloti sifatida tan olindi.

Ammo sun'iyning xususiyatlari mutlaqo to'g'ri bo'lganligi sababli, boshqa ta'riflarni istisno qilmadi: boshqa tomondan, odamlar tomonidan yaratilgan va yaratilgan ob'ektiv dunyo ularga nisbatan ular hali ham moslashishi va moslashishi kerak bo'lgan muhit sifatida harakat qildi. ular o'z xulq-atvorini va sizning faoliyatingizni qurishlari kerak edi. Binobarin, odamlar tomonidan yaratilgan va ularni o`rab turgan narsalar olamining obyektiv muhit, ya`ni tabiiy muhit sifatidagi ta`rifi, sun`iylik xususiyatlarining yaqqol to`g`riligiga qaramay, saqlanib qolindi.
Inson mavjudligining o'ziga xos xususiyati shundaki, har bir alohida shaxs nafaqat tabiiy va ijtimoiy muhitda yashovchi alohida va mustaqil shaxs, balki har doim murakkabroq, ijtimoiy organizmning ma'lum bir organi - insoniyat jamiyati, jamiyatning bir elementi. murakkab ijtimoiy tizim. Shu bilan birga, ma'lum bo'lishicha, aynan mana shu ikkinchi sifat - ijtimoiy tizimning organi - inson uchun asosiy va hal qiluvchi xususiyat bo'lib, uning alohida va mustaqil organizm sifatida mavjudligi ikkinchi darajali, ehtiyojlar bilan belgilanadi. kengroq ijtimoiy tizim va tarix ko'rsatganidek, insoniyat jamiyatining biron bir tashkiloti bilan umumiy emas.Shaxs ob'ektiv dunyoning elementlarini ishlab chiqishi, yaratishi mumkin va shuning uchun ikkinchisining ko'plab elementlari unga ongli va maqsadli faoliyatining mahsuli sifatida emas, balki tabiiy ravishda berilgan, undan mustaqil va unga zid bo'lgan narsa sifatida harakat qiladi. u nimaga moslashishi kerakligi bilan hisoblashishi kerak, ya'ni hayotining muhiti sifatida,
Agar biz yaxlit ob'ektiv dunyoning yaratilishi yoki ishlab chiqarilishi haqida gapiradigan bo'lsak, unda biz alohida shaxsni emas, balki insoniyatda birlashgan barcha odamlarni yoki, aniqrog'i, insoniyatni yaratuvchi yagona ijtimoiy organizm sifatida nazarda tutishimiz mumkin va kerak. va butun ob'ektiv dunyoni yaratadi. Ammo bunday turdagi organizm uchun, insoniyat uchun ob'ektiv dunyo endi moslashish zarur bo'lgan va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, tabiiy qonuniyatlari bo'yicha yashaydigan muhit sifatida emas, balki uning faoliyati mahsuli sifatida, uning yaratilishi sifatida paydo bo'ladi. va shu ma'noda, butunlay undan. qaram dunyo.Ob'ektiv dunyoga bunday ijodiy munosabat nafaqat mavhum ijtimoiy organizm yoki insoniyat uchun, balki har bir aniq shaxs uchun mavjud va xarakterlidir. Haqiqiy borliq - shaxsning ongi va xulq-atvori nafaqat uning Insoniyat tizimidagi mavqei, balki ushbu ijtimoiy tizimdagi funktsiyalari bilan belgilanadi. Butun ijtimoiy tizimning organi bo'lgan shaxs, go'yo o'zining butun kuchini egallaydi va shu tufayli tabiat va ob'ektiv dunyo bilan bir darajaga ko'tariladi. Agar inson ijtimoiy tizimda boshqaruv funktsiyasini bajarsa, u go'yo bu butun ijtimoiy tizimni o'ziga moslashtiradi va shu tizim orqali birinchi va ikkinchi tabiat bilan bog'lanishni boshlaydi. Bu holatda shaxs o'zini butun ob'ektiv dunyoni yaratayotganini his qilishi va amalga oshirishi mumkin, chunki uning ijtimoiy tizim tomonidan amalga oshirilgan maqsad va ideallari dunyoni o'zgartiradi va o'zgartiradi. Bu haqiqatni anglash munosabatni belgilaydi zamonaviy odam atrofidagi barcha ob'ektlarga va ularga moslashishi kerak bo'lgan muhit sifatida emas, balki o'zgartirilishi kerak bo'lgan dunyo sifatida qarashga imkon beradi.Atrofdagi dunyo ob'ektlariga nisbatan odamga nisbatan ko'rsatilgan ikkilik har bir shaxsning hayotidagi xatti-harakati va haqiqiy faoliyatini farqlash imkonini beradi. Atrofdagi dunyo ob'ektlariga moslashish munosabati xatti-harakatlarning funktsional xususiyatlarini belgilaydi va bu ob'ektlarning o'zini ob'ektiv muhitga aylantiradi. Atrofdagi dunyo ob'ektlarini ongli va maqsadli ravishda o'zgartirish va o'zgartirish nisbati yoki ulardan bunday o'zgartirish uchun vosita va vosita sifatida foydalanish faoliyatning funktsional xususiyatlarini belgilaydi va bu ob'ektlarning o'zlari mos ravishda faoliyat ob'ektiga aylanadi. mahsulotlar va vositalar. Xulq-atvor va faoliyatda bizni o'rab turgan dunyo ob'ektlari yashaydi, aytganda, turli hayot va turli qonunlar ostida.Ob'ektiv dunyo narsalari xatti-harakatlar muhiti sifatida ham, faoliyat elementlari sifatida ham odamlarni va insoniyatni qoniqtirmasligi mumkin. Ob'ektiv muhitdan norozilik munosabati o'sha hollarda paydo bo'ladiki, narsalar odamlarning xatti-harakati va faoliyatini cheklashni boshlaydi, ruhiy holatda noqulaylik va zo'riqish hosil qiladi. Bu sodir bo'lishi mumkin va sodir bo'ladi, chunki odamlarning xatti-harakati va faoliyati o'zgaradi, ob'ektiv muhit esa bir xil bo'lib qoladi va yangi jarayonlarga zid keladi; chunki faoliyat va xatti-harakatlarning shartlari va elementlari bo'lgan ob'ektlar turli odamlar, guruhlar va jamoalar bir xil fazo-vaqt hududida to'qnashadi va kesishadi; chunki ob'ektiv dunyo faoliyat jarayonlarining real aloqalari va mexanizmlariga qaraganda tezroq o'zgaradi va o'zgaradi; nihoyat, chunki insonning faoliyat va muhitni eng yaxshi tashkil etishga bo'lgan ideallari va talablari ob'ektiv dunyoni o'zgartirishning real jarayonlaridan oldinda.Ammo ob'ektiv dunyoning holatidan norozi bo'lgan sabablar qanday bo'lishidan qat'i nazar, uning ikkita rejasini ajratib ko'rsatish kerak: a) ob'ektiv muhitning inson va uning hayoti jarayonlariga munosabati va b) munosabatlar. ob'ektiv muhitni faoliyatning me'yoriy tuzilmalariga, uning me'yorlariga. Ikkala reja ham ijtimoiy bo'shliqlarni anglash va o'rganish va ularni amaliy ijtimoiy bartaraf etishning mutlaqo boshqa yo'nalishlarini nazarda tutadi. Ob'ektiv dunyo faoliyatning mavhum tuzilmalariga, xususan ishlab chiqarishga yoki odamlarga nisbatan qabul qilinishiga qarab butunlay boshqacha xususiyatlarni oladi. Birinchi holda, ishlab chiqarish, uning maksimal mahsuldorligi boshlang'ich nuqtaga aylanadi va odamlar ishlab chiqarish mexanizmining elementlari, afsuski, ulardan voz kechib bo'lmaydigan, maksimal ishlab chiqarish energiyasini ta'minlashi kerak bo'lgan va shu maqsadda bo'lishi kerak bo'lgan elementlar sifatida ishlaydi. maxsus qayta ishlab chiqarilgan. Ikkinchi holda, boshlang'ich nuqta - ishlab chiqarish mexanizmidan mustaqil bo'lgan, mavjudlikning ma'nosi va maqsadi noishlab chiqarish faoliyati bo'lgan va ishlab chiqarish bo'lmagan sharoitlarga eng mos keladigan ob'ektiv muhitni yaratishi kerak bo'lgan odamlardir.
Ta'lim muhiti ko'rib chiqiladigan jihatlar orasida quyidagilar ajralib turadi, xususan: 1. Muhit darajasi: umumiy ta'lim muhiti; fan ta'lim muhiti - o'quv predmetining muhiti; muassasaning ta'lim muhiti - maktab, universitet va boshqalar; shaxsiy ta'lim muhiti. 2. Muhit turi, tuzilishi, mazmuni. Ta'lim muhitining turli darajalariga muvofiq, ta'lim hodisasi va omili sifatida uni o'rganishda differentsiatsiya sodir bo'ladi.