Роберт Грин-48 законов власти гл

ПОРАЗИ ПАСТЫРЯ — И ПАСТВА РАССЕЕТСЯ 
СОБЛЮДЕНИЕ ЗАКОНА (1) 
Незадолго до конца VI века до н. э. город-государство Афины одного за другим низверг 
иелый ряд мелких тиранов, которые доминировали в политике десятилетиями. Этот порядок 
пришел на смену более чем столетней демократии, принесшей Афинам власть и самые славные 
завоевания и победы. Но, по мере того как развивалась демократия, возникла и проблема, с какой 
афинянам ранее не приходилось сталкиваться: как поступать с теми, кого не волновала 
сплоченность небольшого города, окруженного врагами, кто не трудился на общее благо и не 
заботился о процветании Афин, а вместо этого думал только о себе, собственных амбициях и 
мелких интригах. Афиняне понимали, что такие люди, если дать им волю, посеют распри и 
раздоры, разделят город на группировки, будут внушать тревогу, и все это вместе приведет к 
гибели демократии. 
Суровые наказания не приличествовали новому цивилизованному порядку, построенному в 
Афинах. Вместо них был найден другой, не такой жестокий и вполне удовлетворительный способ 
обходиться с согражданами, отличавшимися антиобщественным поведением. Раз в год все жители 
Афин собирались на рыночной площади, и каждый, взяв глиняную табличку, остракон, писал на 
нем имя человека, которого, как он считал, необходимо было изгнать из города на десять лет. Если 
одно и то же имя оказывалось нанесенным на всех шести тысячах табличек, человека тут же 
изгоняли. Если никто не набирал шести тысяч голосов, десятилетнему остракизму подвергался 
набравший максимальное количество остраконов. Это ритуальное изгнание приобрело характер 
празднества — такое удовольствие все получали от возможности избавиться от этих 

---

Роберт Грин «48 законов власти» 
Роберт Грин «48 законов власти» 
326 
раздражающих, доставляющих беспокойство личностей, которые хотели возвыситься над людьми, 
вместо того чтобы служить им. 
В 490 году до н. э. Аристид, один из величайших полководцев в истории Греции, 
участвовал в победном сражении против Персии при Марафоне. В мирное же время он исполнял 
обязанности судьи, и за свою честность и справедливость на этом поприще получил прозвище 
Юст — Справедливый. Но с годами отношение афинян к нему изменилось и стало 
неприязненным. Он был настолько безупречен, что это, как казалось окружающим, выдавало его 
чувство превосходства и презрения к простому человеку. Его активная позиция, настоящая 
вездесущность в политике Афин, стала невыносимой. Граждане устали слышать, как его называют 
Юстом. Они боялись, что он человек такого типа — рассудительный, но высокомерный, который 
в конце концов приведет к серьезным разногласиям в обществе. 
______________________________ 
ЗАВОЕВАНИЕ ПЕРУ Борьба вокруг носилок [на которых несли Атауальпу, правителя 
государства инков] разгорелась с новой силой. Схватка становилась все более жестокой, и, в 
конце концов, после того как многие дворяне, защищавшие правителя, были убиты, он был 
низвержен. Индейского монарха грубо сбросили на землю с такой силой, что он разбился бы, если 
бы Писарро и кое-кто из его офицеров не подхватили его на руки. Солдат мгновенно сорвал с его 
висков UMi гераторскую повязку, и несчастный правитель под стражей был препровожден в 
соседнее здание, где его содержали как пленника. 
Теперь все попытки сопротивления были подавлены. Весть о расправе над верховным инком. 
[Атауалъпой] быстро разнеслась по городу и распространилась по всей стране. Рассеялись те 
чары, которые еще могли собрать индейцев вместе. Каждый теперь думал только о спасении 
собственной жизни. Даже воины инка, встревоженные и понимающие, что им грозит, разбежались 
кто куда, не дожидаясь, пока их настигнут торжествующие преследователи, ждать от которых 
милости не приходилось. Когда ночь, более милосердная, чем люди, раскинула над беглецами 
свое покрывало, рассеянные отряды Пucappo стали собираться по звуку трубы на кровавую 
площадь Кахамарки ... О [Атауальпе] говорили с благоговением, подобающим не человеку, а 
божеству. Он не был более Правителем государства, но в нем видели некое средоточие — 
краеугольный камень всего политического устройства, которому предстояло развалиться на куски 
под своим собственным весом, после того как этот камень из основания был убран. Так и