Роль литературы в воспитании подрастающего поколения

РОЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ


В ВОСПИТАНИИ


ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

«Нельзя отделить обучение от воспитания, а воспитание от обучения – это восточный взгляд и восточная философия». Данная мысль лейтмотивом проходит в произведении Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова «Юксак маънавият – енгилмас куч» («Высокая духовность – непобедимая сила»). Особое внимание глава государства акцентирует на словах великого узбекского просветителя и педагога Абдуллы Авлони: «Воспитание для нас – вопрос жизни или смерти, спасения или гибели, счастья или беды», ибо в них в концентрированной форме выражено огромное значение воспитания в деле формирования всесторонне развитого поколения, способного взять на себя ответственность за судьбу страны, будущее народа.

В нашей стране воспитанию подрастающего поколения в духе патриотизма, высокой гражданственности, преданности идеалам независимости уделяется особое внимание. Важнейшую роль в этом процессе играет литература, поскольку она в художественной форме представляет нам истинные образцы отваги и мужества, честности, верности. Героический эпос «Алпамыш», тысячелетие создания которого широко отмечалось, воспевает именно эти качества. Многие поколения наших предков воспитывались на примере героев этого бессмертного произведения, жемчужины устного народного творчества, – непобедимого богатыря Алпамыша и прекрасной Айбарчин. Такие дастаны как «Гороглы», «Кунтугмыш», «Авазхон», повествующие о смелости, непобедимости духа, на протяжении веков живут в памяти народа и в исполнении народных бахши звучат на торжествах и свадьбах.

Вопросы воспитания подрастающего поколения занимают центральное место в творчестве великого поэта и просветителя Алишера Навои. Его бесценное поэтическое наследие, проникнутое идеями гуманизма и человеколюбия, вот уже на протяжении нескольких веков будоражит умы читателей всего мира. Гений Навои почти универсален: поэт, учёный, музыкант, большой знаток и покровитель архитектуры, живописи и художественных ремёсел. Отдавая должное заслугам Алишера Навои, Президент Ислам Каримов так охарактеризовал гениальность поэта: если этого великого человека назвать святым, то он святой из святых, если назвать мыслителем, то он мыслитель всех мыслителей, если назвать поэтом, то он султан всех поэтов.
Крупнейшим поэтическим произведением Алишера Навои является «Пятерица». Оно открывается поэмой «Смятение праведных», в которой поэт воспевает вечные ценности, выражая чаянья и надежды своего народа.
Следующая поэма «Пятерицы»  «Фархад и Ширин». Это гимн труду во имя народа; в ней поэт вдохновенно пишет о великом чувстве любви, способном преодолевать все преграды на своём пути.
В основе сюжета третьей поэмы «Лейли и Меджнун» лежит старое арабское предание о несчастной любви юного поэта Кайса и прекрасной Лейли. Повесть о любви двух юных сердец наполнена у Алишера Навои высоким гуманистическим содержанием.
Поэма «Семь планет», где повествуется о царе Бахраме и танцовщице Дилором, заканчивается гибелью Бахрама. Она имеет определенный назидательный смысл: это предостережение Навои, его обращение к правителям о губительном влиянии «болота развлечений и удовольствий», о необходимости править государством на основе справедливости и народолюбия.
В последней поэме «Пятерицы» «Стена Искандера» поэт снова обращается к сюжету о справедливом и рассудительном государе, пекущемся о благе подданных.
Гуманистическая основа творчества Навои близка, понятна и дорога народу. Не случайно его произведения с огромным интересом читают и перечитывают представители так старшего, так и молодого поколения; они нашли воплощение на театральных сценах, по ним сняты прекрасные художественные фильмы, ставшие шедеврами кинематографа.
Сильней души моей тебя люблю я, жизнь,
Сильней любви своей тебя люблю я, жизнь.
Да, есть любовь, верней которой нет,
И всё ж ещё сильней тебя люблю я, жизнь.
(перевод С.Н.Иванова)

В истории культуры и литературы нашего народа особое место принадлежит современнику великого Алишера Навои Захириддину Мухаммаду Бабуру. Крупный государственный деятель, историк, он был великолепным поэтом и прозаиком.

Творческое наследие Бабура огромно, однако первое место среди его произведений как по объёму, так и по значению занимает, несомненно, «Бабурнаме»  произведение, не имеющее равных и по ценности содержащегося в нём материала, и по стилю изложения. Оно совершенно самостоятельно, от начала и до конца оригинальное. «Бабурнаме» свидетельствует о том, что её автор был очень одарённым человеком, с разнообразными интересами, обладателем тонкого ума и огромной воли.
В этой книге Бабур правдиво рассказывает о событиях, очевидцем которых он стал в своё время. Так, повествуя о походе одного из правителей той эпохи Султана Хусейна в Хисар в 1494 году, он выступает перед нами не только как летописец, но и как талантливый военный аналитик. Критикуя Султана Хусейна за нерешительность во время осады крепости Хисравшаха, в результате чего Хусейн потерпел поражение от мелкого удельного князя, Бабур говорит о необходимости единения сил, прекращения междоусобиц, приведших некогда могущественную страну к полному краху. Обращаясь к следующим поколениям, он назидательно пишет, что только консолидируя все силы можно остановить врага и добиться желанной цели.
В произведениях Бабура тема Родины занимает одно из первых мест. Поэт горячо любил свою Родину, с которой был навечно разлучён.
Долгие годы пребывания в Афганистане и Индии не смогли стереть из его памяти буйные реки Родины, прелесть прохлады предгорных кишлаков. С глубокой тоской и болью поэт восклицает:
На чужбине – и забыт, конечно, человек!
Жалеет только сам себя сердечно человек.
В своих скитаниях ни на час я радости не знал!
По милой Родине скорбит извечно человек.
(перевод Л.М.Пеньковского)
4 октября 1994 года во время посещения Национального парка имени Бабура в Андижане Ислам Каримов в «Книге памяти» написал следующие слова: «Именем нашего предка Захириддина Мухаммада Бабура мы должны бесконечно гордиться. Он прославил узбекский народ на весь мир, учил беречь исторические ценности, в великое будущее смотреть с уверенностью и верой».
Образы Алишера Навои и Захириддина Мухаммада Бабура, произведения которых являются неисчерпаемым источником духовности, доносят до нас романы Ойбека «Навои», Пиримкула Кадырова «Звёздные Ночи» и пьеса Уйгуна и Иззата Султана «Алишер Навои», по сюжетам которых были сняты прекрасные художественные ленты и поставлены спектакли, ставшие любимыми произведениями нашего народа.
Приобщение к прекрасному миру литературы не может ограничиваться лишь классической литературой. Не менее ценно для нас и творчество просветителей-ждадидов, прославленных писателей Абдуллы Авлони, Бехбуди, Фитрата, Чулпана, Абдуллы Кадыри и многих других, внесших огромный вклад в развитие отечественной литературы, немало сделавших для обретения нашим народом независимости. Своими произведениями они призывали народ к просвещению, к свободе. Маховик машины репрессий, который был запущен тоталитарной системой, смог уничтожить их физически, но ему не удалось растоптать их идеалы. Они живут и будут жить вечно как путеводная звезда, освещая нам дорогу в будущее.
Вторая волна репрессий обрушилась и на следующее поколение поэтов и писателей. В 50-60-е годы их обвиняли в идеализации истории, литературы и деятелей прошлого. Так, Айбека преследовали за его роман «Навои», Махсуда Шейхзаде за его драму «Джалолиддин», обвиняя их в идеализации деятелей прошлого. Однако, несмотря на это писатели и поэты создавали произведения, в которых стремились объективно отражать все сложности и перипетии исторических процессов, оставивших глубокий след в истории развития нашего народа, его становлении; отражать современность сквозь призму тех явлений, свидетелями которых они были. Многие произведения, созданные в те годы, увидели свет лишь по прошествии десятилетий. Например, роман Пиримкула Кадырова «Звёздные ночи» был написан ещё в 70-е годы, однако издан был лишь через десять лет. И таких примеров можно привести много.
В среде литераторов появлялись всё новые и новые имена. Это были те люди, которые в художественной форме говорили о неизбежности грядущих изменений, достойно продолжали эстафету писателей старшего поколения. В их числе Рауф Парфи, Тахир Малик, Мурод Мухаммад Дуст, Тогай Мурод, Эркин Аъзам, Мухаммад Юсуф и другие. В своих произведениях эти авторы показывали современного героя, неравнодушного к судьбе своего народа и Отчизны, поднимали острые нравственно-этические проблемы, с которыми сталкивалось общество. Этим писателям и поэтам посчастливилось создавать свои произведения в наши дни.
В творчестве Тахира Малика особое место занимает тема нравственно- этического облика героя нашего времени. Его произведения положительно воспринимаются читателями и особенно молодёжью. Автор «Первой ласточки», «Последней пули» сегодня активно разрабатывает темы духовно-нравственного совершенствования человека и находится в постоянном поиске образа гармонично развитого героя нашего времени. Его произведения «Стена Дьявола», «Человеческое достояние» рассказывают о вечной борьбе добра и зла, рисуют моральный облик современного человека, живущего в стремительном ритме быстроменяющейся действительности с её соблазнами и недостатками, но всё равно остающегося Человеком. Тахира Малика волнует проблема воспитания молодёжи. В произведениях «Прощай, детство», «Агония» он критикует равнодушие тех взрослых, бездействие которых приводит детей к непоправимым ошибкам, зачастую ломающим их судьбы. Автор как бы предупреждает нас: «Люди, оглянитесь! Не будьте равнодушны к тем, кто оказался в беде. Помогите им!» на примере его героев мы должны делать для себя выводы, предостерегать окружающих от опрометчивого шага, за который придётся поплатиться самым ценным, что у них есть,  жизнью или свободой.
Одним из ярких поэтов современной узбекской литературы является Мухаммад Юсуф. В своих лирических произведениях он воспевал любовь к Отчизне, народу, родному языку, а его стихотворение «Узбекистан», как отметил известный критик Озод Шарафутдинов, поистине стало гимном молодёжи. В подстрочном переводе оно звучит так:

О, отчий край, Узбекистан,

Не жаль мне жизни за тебя.
На Рим священный, что воспет
В веках,  не променяю я
Твои долины и холмы, 
Прекраснее Отчизны нет!

Краёв немало видел я,

Но где бы ни был,  по пятам
Твои селенья и поля
Повсюду следуют за мной…
На блеск парижских кабаре
Простой тандыр моих отцов
Вовек не променяю я.

Немею, слов не находя,

И сон бежит с моих очей.
Из путешествий с полпути
Стремлюсь обратно, за три дня
Уж стосковавшись по тебе…

Я осознал, моя земля, 

Величьем ты превыше всех,
Я осознал, моя земля, 
Роднее ты и ближе всех.
Ягнёнок резвый, что рождён
В лугах Бахмала по весне,
Арабских гордых скакунов
Ценнее и дороже мне…

День, что прошёл в родном краю, 

Сиянье праздника и свет.
А без него, моя земля,
Ни солнца мне, ни жизни нет.
Поклон мой всем, кто знал тебя,
И жаль мне тех, кто не узнал…

Такие произведения, несомненно, очень сильно влияют на жизненную и гражданскую позицию молодёжи, формируя у неё чувства патриотизма, верности своему народу.

Сегодня мы живём в век информации. На молодёжь обрушивается огромное количество информации различного характера, зачастую разрушительно действующей на её сознание. Мировоззрение, идёт процесс навязывания извне идей низкопробной «массовой культуры», чуждой менталитету нашего народа. Чтобы оградить подрастающее поколение от этих угроз, необходимо формировать у молодёжи идеологический «иммунитет», активнее пропагандировать созидательные, миролюбивые идеи узбекской и мировой литературы. Для этого писателям, поэтам надо активнее вступать в живой диалог с молодёжной аудиторией. Гармонично развитое поколение не может ограничиваться знанием только своей литературы, оно должно приобщаться к великим образцам мировой литературы и искусства, выдающимся произведениям западной и восточной литератур.
Работа по приобщению молодёжи к шедеврам отечественной и зарубежной литературы должна предусматривать самые разные формы: это и творческие встречи писателей и поэ­тов с молодёжью, деятельность литературных кружков, подготовка циклов передач по телевидению и радио, поиск молодых дарований, проявляющих способности к литературному творчеству, причём вестись она должна систематически и целенаправленно.
Говоря о литературе, труде писателей, Президент Ислам Каримов в своей книге «Адабиётга эътибор – маънавиятга, келажакка эътибор» («Внимание к литературе – это внимание к духовности, будущему») подчеркнул, что «писатель – это не простая профессия, а божий дар. Это судьба, предначертанная свыше. Этой профессии невозможно учить и научить. Школа и университет писателя – это всегда быть в гуще жизни, жить со своим народом, его чаяниями, делить его радости и горе, верно служить правде и справедливости».