Русский язык в системе вузовского нефилологического образования

С точки зрения философии преемственность является важнейшей стороной двух основных диалектических законов – отрицания отрицания и перехода количественных изменений в качественные. Закон отрицания отрицания «выражает преемственность, спиралевидность развития, связь нового со старым, своего рода повторяемость на высшей стадии развития некоторых свойств ряда низших стадий, обосновывает прогрессивный характер развития» [13; с. 327]. Оно представляется в виде спирали, как бы повторяет уже известное, но в новой интерпретации и с новой информацией. Отрицание – это не только уничтожение старого понятия, но возникновение нового, находящегося в определенной взаимосвязи с ним.
Это подтверждается и вторым диалектическим законом – перехода количественных изменений в качественные, который «констатирует, что накопление незаметных, постепенных количественных изменений в определенный для каждого отдельного процесса момент с необходимостью приводит к существенным, коренным, качественным изменениям, к скачкообразному переходу от старого качества к новому» [13; с. 338], то есть процесс перехода от предыдущего к последующему есть своего рода скачок к новому качеству. Именно в процессе этого скачка происходит движение предметов и явлений от старого к новому, от низшего к высшему.
Например, работу над коммуникативными умениями (определить тему текста, подчинить ее основной мысли) начинаем с дошкольного возраста, формируем в начальной школе, опираясь на линейно-ступенчатый и концентрический принципы обучения, продолжаем в среднем звене. В 5 классе эти умения являются базовыми при работе над сочинениями, изложениями, текстом. Так, постепенно количественные изменения переходят в новые качественные знания и умения. Каждая более высокая ступень в развитии науки возникает на основе предшествующей ступени с сохранением всего ценного, что было накоплено раньше, на предыдущих ступенях.
Видим, что в философском аспекте под преемственностью понимается «объективная необходимая связь между новым и старым в процессе развития, одна из наиболее существенных черт закона отрицания отрицания… Диалектически понятое отрицание предполагает не только ликвидацию старого, но сохранение и дальнейшее развитие того прогрессивного, рационального, что было достигнуто на предыдущих ступенях, без чего невозможно движение вперед ни в бытии, ни в познании» [13; с. 360].
На протяжении своего развития наука по своему содержанию является продолжением различных теорий, гипотез, законов, научных понятий предшествующих эпох. Каждый ученый, так или иначе, должен опираться на знания, накопленные его предшественниками, но и учитывать знания современников. Таким образом, «каждый шаг науки подготавливается предшествующим этапом и каждый ее последующий этап закономерно связан с предыдущим» [8; с. 44].
Так, еще в античную эпоху крупнейшие философы и педагоги касались в своих работах проблемы преемственности в обучении. Именно в античной философии зародилась идея природосообразности воспитания, основателем которой был Демокрит. Многие ученые того времени (Платон, Аристотель) касались в своих педагогических концепциях данного принципа, но более глубокую разработку он получил в трудах Я.А. Коменского.
Огромный вклад в развитие педагогической мысли того времени внес римский философ М.Ф. Квинтилиан. Он считал, что речь ребенка надо развивать с самого раннего возраста, соблюдая при этом принципы систематичности и последовательности, а также обучение должно быть построено на теоретических наставлениях, подражании и упражнениях [7; с. 18 – 19]. «По мнению Квинтилиана, основным методом обучения должен быть индуктивный путь освоения знаний — от простого к сложному с использованием разнообразных мнемонических приемов» [10; с. 78].
Видим, что, уже начиная с античности, обучение строилось на основе принципа систематичности и последовательности, который в дальнейшем стал неотъемлемой частью принципа преемственности в обучении.