Сборника С. Есенина «Радуница»

«Я, гений Игорь Северянин…» 
Развитие темы величия поэта реализуется и в других стихотворениях: «Раз и навсегда», «Поэт», «Сонет». От кубофутуристов И. Северянина отличало нежелание отказываться от заслуг старого искусства. «Поиски нового без отверганья старого» – вот лозунг эгофутуристов. И если первые стремились к синтезу поэзии и живописи, то И. Северянина привлекала музыка: он устраивал «поэзоконцерты», на которых не читал, а пропевал собственные стихи с белой лилией в руках. 
Одним из самых ярких сборников по праву можно считать сборник «Громокипящий кубок», автором предисловия к которому стал Ф. Сологуб. Прочитав его, Вы лучше узнаете, что такое футуризм в поэзии серебряного века.
Футуризм Хлебникова 
При разговоре о В. Хлебникове нельзя не затронуть проблему языка. Он был сторонником его радикальной перестройки, программу которой предложил в статье «Художники мира» (1919). Желание преодолеть условную связь между «означаемым» и «означающим» и создать «звездный», всечеловеческий язык отразилось в его поэзии. Богатая на неологизмы, палиндромы, архаизмы и разного рода эксперименты, она с трудом понималась самими носителями языка, и до сих пор поэтические заслуги будетлянина не оценены по достоинству. 
Хлебников – один из основателей русского футуризма Серебряного века. Проповедуя «воображаемую филологию», он сам себя называл «словотворцем». В. Хлебников и А. Е. Крученых вместе разработали теорию «заумного» языка, на котором вместе написали пьесу «Игра в аду» (1912). Его авторству принадлежит множество статей и деклараций, излагающих теорию футуризма: «Слово как таковое» (1913), «Учитель и ученик» (1912), «Наша основа» (1919). 
«Председатель земного шара» был противником заимствований и при создании новых слов ориентировался на древнеславянский язык, даже увлекался язычеством. «Ладомир» – это будущее, футуристы – «будетляне», «умнечество» – интеллигенты. Не сложно было ему и соединять несколько слов в единое: «любийца», «вружба», «бегиня», «небороб», «лгавда». Поэзия русского футуризма настолько богата неологизмами, что любой современный поэт мог бы черпать их, не заботясь о том, что его поймают за руку.
Наиболее цитируемое стихотворение автора – «Бобэоби пелись губы». Это – человеческий портрет, написанный на языке музыки. Чтобы рассказать о губах, нужно пропеть «бобэоби», глаза – «вээоми», а для передачи украшения на шее – «гзи-гзи-гзэо». В итоге получается портрет не конкретного человека, но человека «вообще». Еще из экспериментальных стихотворений можно назвать «Кузнечик» (1908-1909), «Заклятие смехом» (1908-1909), «Там, где жили свиристели…» (1908) и др. Также поэт написал несколько пьес – «Снежимочка» (1908), «Мирсконца» (1912), «Маркиза Дэзес» – и две сверхповести – «Царапина по небу» (1920) и «Зангези» (1922).


2.Проблематика сборника С. Есенина «Радуница»
«Радуница» — первый сборник стихотворений Сергея Есенина, который был выпущен в 1916 году. В основе названия заложен православный праздник. Однако праздник не отличается счастьем, ведь он представляет собой день поминовения усопших. Центральной темой раннего поэта становится любовь к Родине и рассуждение на тему взаимодействия крестьян. Автор неоднократно подчёркивает и то, что православие никогда не будет существовать в чистом виде в России, ведь крестьянам присуще соблюдать языческие обряды, верить в приметы, вроде проводов зимы и сожжения чучела. Здесь Есенин подчёркивает и противоречия, которые нередки в российском обществе. Есенин был безгранично влюблён в Константиново, находившееся в Рязанской области. Поэт провёл там детские годы в окружении ближайших родственников. Первый сборник именно поэтому описывает красоты этого места. Немногие знают, но в юности Сергей Есенин покинул родные полюбившиеся края ради славы. Однако он ни на секунду не забывал родные просторы. «Радужница» — воплощение не просто «раннего» Есенина. Это оплот и фундамент становления его как личности. Это сборник, который представляет собой некую дань памяти уважения к людям, населявшим малую Родину поэта. Справедливости ради, Есенин, как и ряд других авторов, начал свой литературный путь с описания событий детства. Только после длительного проживания в исторической и современной столицах России его стихотворения окрасятся красками любви, переживаний и боли. Тонкая душевная натура стремилась выразить в перехворать сборнике восторг, счастье. Так, примечательно стихотворение «С добрым утром», где поэт акцентирует внимание на красоте неприметного с первого взгляда куста крапивы. Встречаются в стихотворениях и религиозные ноты. Крестьяне жили по православному календарю, который в сознании людей был неразрывно связан с законами природы. Лес становится у Есенина храмом, деревья облачаются в монашескую ризу, синева укрывает Россию, словно Богородица своим амофором. Иными словами, маленькая и ветхая деревенька, где господствует, фактически, примитивная форма жизни, становится раем, воплощает в себе все самое прекрасное, что только способен увидеть и воспринять человек. Таким образом, Родина для раннего Есенина — Константиново, которое отражает быт крестьян, их взаимодействие с религией и природой. Для поэта это был ранний этап творчества, отличающийся душевной чистотой и спокойствием. Последние «характеристики» будут существенно искажены, когда поэт Сергей Есенин начнёт проживать в Москве и Петербурге.
сего двадцать лет было поэту, когда появилась первая книга его стихов. Сборник «Радуница» вышел в свет в начале 1916 года. «Радуница» - восторженно приветствуется критикой, обнаружившей в ней свежую струю, отмечавшей юную непосредственность и природный вкус автора.
С названием сборника связаны многие стихи, навеянные религиозными представлениями и поверьями, хорошо знакомыми Есенину еще по рассказам деда и по урокам закона божьего в Спас-Клепиковской школе. Для таких стихотворений характерно использование христианской символики.
Я вижу - в просиничном плате,
На легкокрылых облаках
Идет возлюбленная мать
С пречистым сыном на руках...
В стихах такого типа даже природа окрашена в религиозно-христианские тона. Однако подобные стихи гораздо чаще идут у Есенина не от Евангелия, не от канонической церковной литературы, а как раз от тех источников, которые отвергались официальной церковью, от так называемой «отрешенной» литературы - апокрифов, легенд. Апокриф - это значит тайный, скрытый, сокровенный. Апокрифы отличались большой поэтичностью, богатством мысли, близостью к сказочной фантазии. Апокрифическое сказание лежит в основе такого, например, стихотворения Есенина, наполненного отнюдь не религиозным, а житейско - философским содержанием:
детство октябрь поэт есенин
Шел господь пытать людей в любви,
Выходил он нищим на кулужку.
Старый дед на пне сухом, в дуброве,
Жамкал деснами зачерствелую пышку.
Ведь это не столько христианская, сколько чисто человеческая мораль. Старик проявляет человеческую доброту, а образ Христа лишь оттеняет ее, подчеркивает гуманистическую идею. На первом месте не идея бога, а идея человечности. Слова Есенина и его Исусах и Миколах были сказаны им уже после революции, но это не было запоздалой попыткой оправдаться перед советскими читателями. Еще тогда, когда Есенин писал стихи с религиозной оболочкой, им владели настроения далеко не религиозные. Религиозность в стихах Есенина по-разному проявляется в разные периоды его творческой деятельности. Если в стихах 1914г. довольно легко улавливается ироническое отношение Есенина к религии, по позже, в 1915-1916 годах, поэт создает немало произведений, в которых религиозная тема берется, так сказать, всерьез. Победа реальной жизни над религиозными легендами весьма ощутима в «Радунице». Значительная часть этого сборника - стихи, идущие от жизни, от знания крестьянского быта. Главное место в них занимает реалистическое изображение деревенского быта. Мирно протекают ничем не примечательные крестьянские будни в хате. Но он показывает деревню лишь с одной, бытовой стороны, не касаясь социальных процессов, происходивших в крестьянской среде. Есенин, несомненно, был знаком с социальной жизнью деревни. И нельзя сказать, что он не делал попыток отразить ее в своих стихах. Но материал такого рода не поддавался у него подлинно поэтическому воплощению. Достаточно привести такие, например, стихи:
Тяжело и прискорбно мне видеть,
Как мой брат погибает родной.
И стараюсь я всех ненавидеть,
Кто враждует с его тишиной.
Здесь Есенин не нашел еще собственного голоса. Эти стихи напоминают плохое переложение Сурикова, Никитина и других крестьянских поэтов. С другой стороны, нельзя оставить без внимания то, в чем признавался сам поэт, когда говорил, что он «происходит не из рядового крестьянства», а из «верхнего слоя». В «Радунице» отразились первые детские и юношеские впечатления Есенина. Эти впечатления не были связаны с тяжестью крестьянской жизни, с подневольным трудом, с той нищетой, в которой жило «рядовое» крестьянство и которая рождала чувство социального протеста. Все это не было знакомо поэту по собственному жизненному опыту, не было пережито и перечувствовано им. Основная лирическая тема сборника - любовь к России. В стихах на эту тему сразу же отходили на задний план действительные и кажущиеся религиозные увлечения Есенина, ветхая христианская символика, все атрибуты церковной книжности. В стихотворении «Рой ты, Русь моя родная…» он не отказывается от таких сравнений, как «хаты - в ризах образа», упоминает о «Кротком Спасе», но главное и основное в другом.
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте Родину мою».
Если даже допустить, что здесь не в условном, а в прямом смысле взяты «Спас» и «рать святая», то тем сильнее звучит в этих стихах любовь к родному краю, победа жизни над религией. Сила есенинской лирики заключается в том, что в ней чувство любви к Родине всегда выражается не отвлеченно и риторично, а конкретно, в зримых образах, через картины родного пейзажа. Но любовь Есенина к Родине порождалась не только грустными картинами нищей крестьянской России. Он видел ее и другой: в радостном весеннем убранстве, с пахучими летними цветами, веселыми рощами, с малиновыми закатами и звездными ночами. И поэт не жалел красок, чтобы ярче передать богатство и красоту русской природы.
«Я молюсь за алые зори,
Причащаюсь у ручья».