Сценария праздника "Днь древни": анализ дискурса

поклон/поклониться и память/помнить), я буду учитывать особенности их 
употребления не только в рамках сценария праздника, но и на материале 
Национального корпуса русского языка (газетного подкорпуса). Также при 
работе с материалом я обращаю внимание на все пометы в текстах сценария 
(зачеркивания, ремарки к действиям ведущих праздника). Для объяснения 
некоторых случаев я обращаюсь к интервью с жителями деревни Белошелье. 
Анализу ключевых слов посвящена третья глава этой работы. Все контексты 
употребления ключевых слов вынесены в приложение. На основании 
результатов анализа дискурса сценария деревни выдвигается предположение 
об использовании в сценарии Дня деревни вербального культурного кода 
праздника День Победы. На мой взгляд, это дает новую возможность 
интерпретации текста сценария в связи с темой памяти. Поскольку сценарий 
праздника День деревни относится к публичному официальному дискурсу, 
мне представляется возможным говорить о конструировании особого способа 
восприятия и говорения об истории деревни и переживания памяти о ней.
Это обуславливает актуальность проводимого исследования. В 
последнее двадцатилетие появилось большое число работ, посвященных 
проблеме памяти
6
. Как отмечает французский историк и исследователь 
5
Ван Дейк Т. А. Язык. Познание. Коммуникация. М., 2015. С. 121-122. 
6
В этом году на русском языке вышла уже третья монография Алейды Ассман, немецкой 
исследовательницы исторической памяти и мемориальной культуры. Ассман А. Распалась связь времен? 
Взлет и падение темпорального режима Модерна. М., 2017. 

---

6 
мемориальной культуры Пьер Нора, «мир затопила нахлынувшая волна 
вспоминания, прочно соединив верность прошлому – действительному или 
воображаемому – с чувством принадлежности, с коллективным сознанием и 
индивидуальным самосознанием, с памятью и идентичностью»
7
. Однако 
публичное (официальное) высказывание о памяти в деревне практически не 
изучалось. Одна из форм такого высказывания – сценарий праздника День 
деревни. 
В связи с этим важно учитывать, что научной литературы, посвященной 
празднику День деревни очень мало. Стоит отметить лишь диссертацию К. А. 
Гавриловой, которая посвящена проблеме низового национализма в 
марийских деревнях
8
. Несмотря на то, что я использую материал с другой 
территории, это исследование важно для моей работы по нескольким 
причинам. Во-первых, только в нем праздник День деревни рассматривается 
как самостоятельное событие в деревни. Во-вторых, деревенский праздник, 
которому посвящено несколько глав, вписывается в широкий круг 
коммеморативных практик. При этом во время Дня деревни наиболее полно 
реализуется 
«регистр 
демонстрации»
9
своей 
принадлежности 
к 
определенному сообществу.
В своей работе я рассматриваю способы помнить только на уровне 
дискурса сценария. Меня будет интересовать, прежде всего, вербальное 
выражение переживания памяти и истории деревни (в том числе через 
поклонение) в рамках праздника День деревни. 
7
Нора П. Всемирное торжество памяти // Память о войне 60 лет спустя: Россия, Германия, Европа. М., 2005. 
С. 391. 
8
Гаврилова К. А. Этнический активизм и локальные стратегии производства этнической культуры в 
марийских деревнях Кировской области. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических 
наук. СПб, 2016. 
9
Там же. С. 16. 

---

7