Ш. Х. Кадыров, О. И. Брусина этнография и этнология

Историческая психология и социология истории 1/2016 
166 
Новая парадигма 
Так ли уж безнадежна ситуация, удастся ли этнологам найти 
свою нишу и выйти на позитивные теории, поднявшись над стары-
ми шаблонами обыденного сознания этнофорства/этнофобства и 
производными от них идеологизированными схемами конструкти-
визма/примордиализма? Полагаем, что для этого нужно найти та-
кое универсальное и непротиворечивое свойство этничности, кото-
рое не противопоставляет его разновидности, а объединяет их. 
Дать корректное определение того или иного понятия – значит 
подвести его под более широкое и найти его видовой признак. Для 
этноса этим широким понятием является «общество» – совокуп-
ность людей, объединенных определенными ценностями и целями. 
Этнос подпадает под это определение, но в чем его видовое отли-
чие? На наш взгляд, это специфическая социальная группа, объ-
единенная (в отличие от всех остальных не типичных этносам 
групп общества) на основе ценностей родства и неродства и струк-
турированная на этих отношениях. Никакие другие социальные 
группы общества не ставят в центр своей консолидации идею рас-
ширенного родства. Если теория политическая, то это теория по-
литических отношений, а теория этноса – это теория внутри- и
межэтнических отношений. 
Далее. Каждое явление общественной жизни может исследо-
ваться с позиции его специфической ключевой самоценности
(у этноса это широко понимаемое родство как внутрикультурный 
интегратор) и его специфической функциональной ценности, 
например использование родства в продвижении по социальной 
иерархии и в конкуренции. В предлагаемой парадигме этносы – это 
группы в той или иной степени родственных, а также неродствен-
ных семей, объединенных верой в силу родства друг с другом. Си-
ла родства не в наследственности, а в том, что родня есть первич-
ный коллектив, в котором происходит формирование человека. 
Главным в определении родства является не материальное начало, 
а вера в магию родства через таинство, сакраментальность рожде-
ния и смерти. Иррациональное сочетается с рациональным, так как 
родство служит средством упорядоченной сплоченности, а значит, 
и самосохранности коллектива. Да, все, кто верит, – воображают, 
но не все, кто воображает, – верят.