Шарқ мутафаккирларининг indd

ILMIY-AMALIY TADQJQOT MARKAZI

дан юринглар!²⁹” каби фикрларидан бугунги кунда хам оила мустахкамлигида, ундаги мухитни яхшилашда, фарзанд тар- биясида ва маънавий баркамоллигини таъминлашда унумли фойдаланиш мумкин.
Умар Хайём (1048-1123) тафаккурнинг теран ва ноёб маз- муни билан поэзиянинг нозик шакллари уртасида уЙБунлик яратган, математик сифатида куп номаълум тенгламаларни ечган, астроном сифатида 5000 йилда бир кунга хато килган, жахонда энг машхур ва энг мукаммал таквим яратган буюк мутафаккирдир. Унинг фикрича, инсоният жамияти кийим- -кечак, озик-овкат, турар жой яратиш учун хамкорликда яша- моклари зарур.
Кулни-кулга бериб булмасак уамДарД,
ШоДлик касб этмас барбоД булмас fom.³⁰
Бир fcPu6 кунглини ^ила олсанг шоД,
ЯхшиДир ер юзин ^илганДан обоД.
Умар Хайём ушбу рубоийсида: “Кишига карата имкон ка­дар камбахал, оч билан бахоли кудрат нарсангни бахам кур, сахий бул”,.— дейди.³¹ Унинг фикрича, зарурият ёмонликнинг сабаби була олмайди. Оз ёмонликни деб катта яхшиликдан воз кечиш катта ёмонликдир. Мутафаккир инсон ахлокли ки- шиларнинг бахтли булиши учун хизмат килиши кераклиги- ни, инсонпарварликни таргиб этади.
Саъдий Шерозий (1203/08-1292) — инсонийликни мадх этган мутафаккирлардан бири. Саъдий яратган латиф газал- лар, “Гулистон” ва “Бустон” асарлари унинг фалсафий ва ахлокий карашлари хакида маълумот беради. Мутафаккир фикрига кура, бахт факат бу оламдагина мавжуд. Бефойда утказилган умр бехудага сарф этилган олтин билан баробар,
деб таълим беради. Мутафаккир мехнатни, ха\к.ка хизмат ки- лишни улутлайди. У инсон хаётининг маъноси мехнат, хунар оркали бировнинг OFирини енгил килишдадир, дейди. Саъ- дий Шерозий жамият хаётини яхшилаш, адолатсизликни тугатиш учун, оламни аклга мувофиклаштириш учун ахлок, одоб, панд-насихат зарур, деб уйлайди. Шунинг учун хам му- тафаккирнинг “Гулистон” ва “Бустон асарларидаги кичик хикоялар, шеърий парчалар, хикматларида ёмонлик корала- нади, олижаноб инсоний фазилатлар тарFиб этилади.
Кимга ёшликДан берилмас одоб, y4Fawa4 булади бахтсиз, дили ш. Хул новда эгилар, кай хилда эгсанг, Хурукни тугрилар факат —ут-оташ.³⁰
Саъдий Шерозий ахлок назариясида яхшиликнинг барка- рор булиши, ёмонликнинг йукотилиши, яхшиликдан урнак олиш, ёмонликдан нафратланиш принципига асосланади. У уз асарларида ахлокий тарбияни биринчи уринга куяди. Му- тафаккир рахмдилликнинг олий хулк эканини айтиб, киши- ларга зулм киладиган, ёмонлик истайдиган, одамларга озор берадиган кишиларга рахм-шафкат килмасликни таъкид- лайди ва жамиятдаги зулм ва зуравонликни, адолатсизликни ёмонлик деб бахолайди. У кишилардаги таъна, хасад, игво, ёлFOнчилик, утрилик, ишёкмасликни ёмонлик деб, бундай ил- латларга карши курашишга чакиради. Саъдий хамиша инсон учун кувнок, бахтли хаёт, хуш ахлок — гузал одатларни тилаб, истаб, излаб ижод этганлиги, узгалар Fами билан яшаганлиги барчамизга намунадир.