Shaxs psixologiyasida K

Shaxs psixologiyasida K.Levin tomonidan ishlab chiqilgan nazariya alohida o'rin egallaydi, chunki u nafaqat shaxs rivojlanishining tuzilishi va dinamikasini o'rganishning eksperimental usullarini birinchi bo'lib joriy etgani uchun, balki uning xatti-harakatlarining turli darajalarini aniqlashi bilan bog'liq bu sub'ektiv yoki shaxsiy deb atash mumkin. Levin shaxs haqidagi nazariyasini “psixologik soha nazariyasi” deb atagan. Ushbu kontseptsiyaning asosiy qoidalari uning "Shaxsning dinamik nazariyasi" (1935) va "Topologik psixologiya tamoyillari" (1936) asarlarida bayon etilgan, chunki tushuntirish uchun u topologiyadan (ob'ektlar orasidagi fazoviy munosabatlar haqidagi fan) tushunchalardan foydalangan. , shuningdek, matematika va fizika. Levinning tajribalari inson o'zini o'rab turgan ob'ektlarning psixologik maydonida yashashi va rivojlanishini, ularning har biri ma'lum bir ehtiyojni amalga oshiradigan ma'lum bir zaryadga (valentlikka) ega ekanligini isbotladi. Lyuin ehtiyojlarning ikki turini ajratdi - biologik va ijtimoiy (kvazi-ehtiyojlar). Levinning eng mashhur tenglamalaridan biri, u kishining turli ehtiyojlar ta'sirida psixologik sohadagi xatti-harakatlarini tavsiflashda qo'llagan, xatti-harakat ham shaxsning, ham psixologik sohaning funktsiyasi ekanligini isbotlaydi. Shaxs tuzilishidagi ehtiyojlar alohida emas, balki ma'lum bir ierarxiyada bir-biri bilan bog'langan. Shu bilan birga, o'zaro bog'langan kvazi ehtiyojlar ulardagi energiyani almashishi mumkin, bu jarayonni Levin zaryadlangan tizimlarning aloqasi deb ataydi. Muloqot imkoniyati, uning nuqtai nazaridan, insonning xulq-atvorini yanada moslashuvchan qilish, nizolarni hal qilish, turli to'siqlarni engib o'tish va qiyin vaziyatlardan qoniqarli yo'l topish imkonini berishi bilan qimmatlidir. Ushbu moslashuvchanlik o'zaro bog'liq, kommunikativ ehtiyojlar asosida shakllanadigan almashtirish harakatlarining murakkab tizimi orqali erishiladi. Shunday qilib, inson muayyan harakat yoki vaziyatni hal qilish usuli bilan bog'liq emas, balki ularni o'zgartirishi mumkin, unda paydo bo'lgan keskinlikni bartaraf qiladi va bu uning moslashuvchan qobiliyatini kengaytiradi. Almashtirish harakatlarining shakllanishini o'rganar ekan, Lyuin bir qator eksperimentlarni ishlab chiqdi, ularda bolalardan kattalarga idish yuvish yoki xonani tozalashda yordam berish kabi muayyan vazifani bajarish so'ralgan. Mukofot sifatida bola o'zi uchun muhim bo'lgan qandaydir mukofotni oldi, shuning uchun barcha bolalar kattalar vazifasini bajarish imkoniyatini qadrlashdi. Nazorat tajribasida kattalar bolani unga yordam berishni taklif qildi, ammo bola kelganda, kimdir allaqachon barcha idishlarni yuvib yuborganligi ma'lum bo'ldi. Bolalar, ayniqsa, tengdoshlaridan biri ulardan oldinda ekanligi aytilsa, xafa bo'lishga moyil edi. Potentsial raqobatchilar haqida tajovuzkor bayonotlar ham tez-tez bo'ldi. Ayni paytda eksperimentator bolalarga oldin bajarmagan boshqa vazifani bajarishni taklif qildi, bu ham muhimligini anglatadi. Bolalarning aksariyati bir zumda yangi vazifaga o'tishdi va yangi turdagi faoliyatda ham norozilik, ham tajovuzkorlik paydo bo'ldi. Biroq, ba'zi bolalar tezda yangi ehtiyojni shakllantira olmadilar va yangi vaziyatga moslasha olmadilar va shuning uchun bunday bolalarning tashvishi va tajovuzkorligi vaqt o'tishi bilan kamayganidan ko'ra ortdi. Levin nafaqat nevrozlar, balki kognitiv jarayonlarning xususiyatlari, saqlanish, unutish, irodaviy xatti-harakatlar kabi faoliyat turlari ehtiyojlarning chiqishi yoki kuchlanishi bilan bog'liq degan xulosaga keladi. Levin va uning shogirdlari tomonidan o'tkazilgan ko'plab tajribalarda amalga oshirilmagan ehtiyojlar amalga oshirilganidan ko'ra yaxshiroq eslab qolinishi, taranglik holati tajovuz yoki tashvishga sabab bo'lishi mumkinligi, shuningdek, insonning intellektual darajasi va uning bir harakatni boshqasiga almashtirish qobiliyati o'rtasidagi bog'liqlik isbotlangan. ham tekshirildi. Shu bilan birga, aqli zaif odamlar o'rnini to'liq almashtirishga qodir emasligi ko'rsatildi.
Levinning tadqiqotlari shuni isbotladiki, nafaqat hozirgi paytda mavjud vaziyat, balki uni kutish, faqat bolaning ongida mavjud bo'lgan ob'ektlar ham uning faoliyatini belgilab beradi. Xulq-atvorning bunday ideal motivlarining mavjudligi, Levin yozganidek, odamga maydonning, atrofdagi ob'ektlarning bevosita ta'sirini engib, "maydondan yuqoriga ko'tarilish" imkonini beradi. U bunday xatti-harakatni bevosita lahzali muhit ta'sirida yuzaga keladigan dala xulq-atvoridan farqli ravishda ixtiyoriy deb atadi. Levin o'zining "Dala nazariyasi va o'rganish" (1942) kitobida o'zi uchun muhim bo'lgan, insonning yashash maydonidagi xatti-harakatlarini belgilaydigan va o'zini, o'tmishini yaxlit idrok etish uchun asos bo'lgan vaqt istiqboli kontseptsiyasining mazmunini ochib beradi. va kelajak. Vaqt nuqtai nazarining paydo bo'lishi odamlarga atrofdagi maydonning bosimini engib o'tishga imkon beradi, bu ayniqsa ular tanlov holatida bo'lgan hollarda muhimdir. Kichkina bolaga dalaning kuchli bosimini engish qiyinligini ko'rsatib, Levin o'zining "Xona tosh ustida o'tiradi" filmiga kiritilgan bir nechta tajribalarni o'tkazdi. Unda, xususan, o'ziga yoqqan narsadan ko'zini uzolmay qolgan qiz haqida hikoya bor edi va bu unga uni olishiga to'sqinlik qildi, chunki buning uchun u undan yuz o'girishiga to'g'ri keldi. Bu tadqiqotlar uning konfliktlar nazariyasining asosini tashkil etdi. U konfliktlarning uch turini aniqladi va tavsifladi: istak - istak, qochish - qochish, xohish - qochish. Uning tajovuzkorlikni bostirishga qaratilgan tajribalari shuni isbotladiki, sun'iy ravishda yaratilgan umidsizlik holati sub'ektni turli xil tajovuzlarga - o'ziga, boshqalarga, vaziyatlarga qo'zg'atadigan konfliktni keltirib chiqarishi mumkin. Levinning asarlarida bolaning shaxsiyatini shakllantirish, uning ushbu ziddiyatlarni hal qilish qobiliyatini rivojlantirish uchun ta'lim usullari tizimining ahamiyati ham ochib berilgan. Levin kattalar tomonidan qo'llaniladigan jazo va mukofot tizimlarini ko'rib chiqib, bolaga yoqimsiz xatti-harakatni amalga oshirmaslik uchun jazolashda bolalar ikki to'siq (salbiy valentlikka ega bo'lgan ob'ektlar) o'rtasida bo'lgani uchun umidsizlik holatiga tushib qolishlarini yozgan. Bo'shatish sodir bo'lishi uchun bola jazoni qabul qilishi yoki yoqimsiz vazifani bajarishi mumkin, ammo fantaziya nuqtai nazaridan, ideal rejada ham maydondan chiqib ketishga urinish juda oson. Shuning uchun jazo tizimi, Levin nuqtai nazaridan, irodaviy xatti-harakatlarning rivojlanishiga hissa qo'shmaydi, balki faqat bolalarning tarangligini va tajovuzkorligini oshiradi. Mukofotlarning yanada ijobiy tizimi, chunki bu holda to'siqdan tashqarida, ya'ni. salbiy valentlikka ega bo'lgan ob'ektdan keyin ijobiy his-tuyg'ularni uyg'otadigan ob'ekt keladi, bu bolalarga yoqimsiz vazifani bajarishga yordam beradi. Biroq, eng maqbul tizim - bu bolalarga ushbu sohadagi to'siqlarni olib tashlash va ularga hozirgi paytda qiyin bo'lgan vazifaning ma'nosini ko'rsatish uchun vaqtinchalik nuqtai nazarni yaratish imkoniyati beriladi va shu bilan salbiy valentlikni aylantiradi. ijobiy. Levinning tajribalari nafaqat yaxlit, balki o'zini adekvat tushunish zarurligini ko'rsatdi. Uning "da'volar darajasi" va "adekvatsizlik ta'siri" tushunchalarini kashf etishi, shaxsning o'zi haqidagi g'oyalarining noto'g'riligini, noto'g'riligini isbotlashga urinishda namoyon bo'lishi shaxsiyat psixologiyasida, uni tushunishda katta rol o'ynadi. deviant xulq-atvor sabablari va uni tuzatish. Shu bilan birga, Levinning ta'kidlashicha, da'volarning haddan tashqari baholangan va kam baholangan darajalari xatti-harakatlarga salbiy ta'sir ko'rsatadi, chunki ikkala holatda ham atrof-muhit bilan barqaror muvozanatni o'rnatish imkoniyati buziladi. Levinning bu ishlarining barchasi insonning ixtiyoriy, shaxsiy xulq-atvori asosidagi omillarni tahlil qilish imkonini berdi, unga atrof-muhit, boshqa odamlar va vaziyatlarning bosimini engib o'tishga imkon berdi. Etakchi omillar intellektual faollik va o'zi haqidagi g'oyalarning adekvatligi bo'lib chiqdi, bu nafaqat o'zini va vaziyatni tushunish imkoniyatini, balki o'z ehtiyojlarini amalga oshirgan holda undan yuqoriga ko'tarilish imkonini beradi. Bu natijalar Levinning pozitsiyasini Adler g'oyalariga va gumanistik psixologiya vakillariga yaqinlashtiradi, ular ham shaxsning yaxlitligini, uning o'zini saqlashning muhimligi to'g'risida, shaxsning o'z shaxsiyatining tuzilishini amalga oshirish zarurati to'g'risida xulosaga kelishdi. Turli maktablar va yo'nalishlar olimlarining qarashlarini aks ettiruvchi ushbu tushunchalarning o'xshashligi ushbu muammoning dolzarbligini ko'rsatadi, ongsizning xatti-harakatlarga ta'sirini anglab, insoniyat chiziq chizish zarurati g'oyasiga keladi. inson va boshqa tirik mavjudotlar o'rtasida nafaqat uning tajovuzkorligi, shafqatsizligi, shafqatsizligi sabablarini tushunish, bu psixoanaliz mukammal tushuntirilgan, balki uning axloqi, mehribonligi va madaniyati asoslarini ham tushunishdir. (Urushdan keyin insonning ahamiyatsizligi va mo'rtligini ko'rsatgan) odamlarning tipiklik va o'zaro almashinish tuyg'ularini engish, odamlarning yaxlit, noyob tizimlar ekanligini isbotlash istagi katta ahamiyatga ega edi, ularning har biri o'z ichki dunyosiga ega edi. , boshqa odamlar dunyosiga o'xshamaydi.
Dinamik shaxs nazariyasiLevinning o'zi o'z nazariyasini psixologik soha nazariyasi deb atagan. Ushbu kontseptsiyaning asosiy qoidalari uning "Shaxsning dinamik nazariyasi" va "Topologik psixologiya tamoyillari" asarlarida bayon etilgan, chunki uni tushuntirish uchun u matematikaga, xususan uning bo'limlariga murojaat qilgan. topologiya fazoning turli sohalari o'zgarishini o'rganish va vektor tahlili sifatida. Levin birinchilardan bo'lib sxemalarni qurish yo'lini egalladi, keyinchalik u matematik modellar deb nomlandi. Bunday usul batafsil tuzilmani, shaxsiyatning individual tomonlarini konjugatsiya darajasini ochish maqsadini ko'zlagan. Levin oʻz taʼlimotida inson faoliyatining barcha koʻrinishlarida harakat, tafakkur, xotira va boshqalar harakatlantiruvchi kuchi niyat – ehtiyoj ekanligidan kelib chiqqan. Ehtiyoj deganda Levin “odamda qandaydir niyat, harakatni amalga oshirishda vujudga keladigan dinamik holat faoliyat”ni tushundi. Ehtiyojlar haqidagi tushunchasini psixologiyada allaqachon o'rnatilganlardan farqlash uchun Levin ularni kvazi ehtiyojlar deb ataydi. Kvazi-ehtiyoj, aslida, haqiqiy ehtiyojning hosilasidir. Bu o'tkinchi. K. Levin shaxs psixologik sohada yashaydi va rivojlanadi, deb ta'kidladi. Bu sohadagi har bir narsa o'zining jismoniy xususiyatlari bilan emas, balki sub'ektning ehtiyojlari bilan bog'liq holda tavsiflanadi. Bir ob'ekt rag'batlantiruvchi xususiyatga ega (ijobiy valentlik), o'ziga jalb qiladi, ikkinchisi esa bunday turtki beruvchi xususiyatga ega emas (salbiy valentlik), o'zidan qaytariladi.