Шестая каракалпаки в составе хивинского ханства

Глава шестая
КАРАКАЛПАКИ В СОСТАВЕ ХИВИНСКОГО ХАНСТВА
Завоевание каракалпаков хивинскими ханами. В течение всего ХVIII в. каракалпаки играли заметную роль в политических собы тиях, происходивших в Хивинском ханстве. В союзе с узбеками- аральцами они неоднократно выступали против центрального хи- Бинского правительства. Центрами Аральского (или Кунградско- го) владения были Кунград и Шахтемир (последний находился близ современного города Чимбая). Аральские узбеки принадле жали главным образом к племенам кыпчак, мангыт, кенегес и конграт, и по своему этническому происхождению несколько отли- чались от узбеков южного Хорезма. Они находились в постоянной оппозиции к Хиве и неоднократно провозглашали у себя собствен- ных ханов из узбекской знати и из соседних каракалпакских и ка- захских племен. Эти ханы вели борьбу против Хивы. Так, в 1714 г. аральские узбеки восстали против Ядгар-хана хивинского и при- сягнули ими же привезенному в Арал каракалпакскому хану Ишим-Мухаммеду.
Хивинские ханы понимали, что не подчинив себе главных союзников - аральцев-каракалпаков, нельзя окончательно овладеть кунградским владением - убежищем оппозиционных сил.
После смерти Ядгар-хана (1714) хивинский хан Шир-Гази (1715-1728) совершает в 1715 г. первый поход с целью завоевания каракалпаков, живших по соседству с аральскими узбеками. Однако ему не удалось подчинить их и закрепиться на этой территории. Через несколько лет, во время правления в Хиве Ильбарс-хана (1728-1740), аральцы вновь восстали и совместно с каракалпака-
«69»

ми разгромили хивинцев. Только в 1735 г. все аральцы и каракалпаки, жившие в низовьях Амударьи, признали власть Ильбарс- хана.

По данным хивинских хроник, первый этап завоевания каракалпаков хивинскими ханами завершает подчинение тех родоплеменных групп, которые жили еще в начале XVIII в. в пределах Аральского владения, и позднее в связи с ослаблением ханства вышли из-под влияния Хивы. К концу первой половины XVIII в. политическая обстановка в Хивинском ханстве резко меняется. Бесконечные войны между узбекскими и туркменскими верхами привели страну к еще более глубокой феодальной раздробленности и кризису ханской власти. Он усиливался вмешательством в хивинские дела бухарских ханов, нападениями казахских и калмыцких племен, наконец, хивинское государство особенно было ослаблено в борьбе с Надиршахом. Реквизиция продовольствия и мобилизация мужского населения подорвали экономику страны. С уходом персидских войск началась борьба за власть между представителями узбекской родоплеменной знати. К 60-м годам XVIII в. в эту борьбу включилась верхушка туркменского племени номудов. Междоусобицы, насилия, грабежи вынуждали жителей покидать родные места, забрасывать поля и селения. Начался голод.
В этот период у власти в Хиве стояли инаки (титул высших придворных), которые являлись вождями крупнейших племенных группировок узбеков. Формально же правили «подставные» ханы- «чингизиды», поскольку еще соблюдался обычай выдвижения ханов из привилегированного рода тре - «белой кости», считавшихся потомками Чингиса.
С этими событиями совпадает переселение каракалпаков на Жанадарью, причем некоторая их часть продвигается еще дальше на запад, в пределы Хорезма. И хотя число их было невелико, на новых местах поселения они в короткий срок сумели расширить земледельческие угодья восстановить существовавшую ранее оросительную сеть и построить новые каналы, быстро освоить земельные массивы и создать цветущий земледельческий район на берегах Кок-Узяка. После переселения в северный Хорезм каракалпаки приняли активное участие в хивинских событиях. Широкие слои узбекского населения в 60-х годах XVIII в. поднимаются против нашествия номудских феодалов. В этой борьбе среди феодальной знати выдвигается фигура инака племени конград Мухаммед-Эмина, который после успешной борьбы с туркменскими феодалами фактически завладел властью и приступил к централизации управления в ханстве.
С периода правления Мухаммед-Эмин инака (1770-1790) начинается второй этап подчинения каракалпакских племен Хиве не путем завоевания, а по собственной инициативе биев этих племен, стремившихся к упрочению своей личной власти.

«70»

Во время правления Мухаммед-Эмин инака и его сына Ауез инака в Хиве сидели подставные ханы чингизиды из каракалпа- ков (Артук-Гази-хан, Ядгар-хан, Абулгази-хан четвертый, Абул-гази-хан пятый). Хотя эти ханы фактически власти не имели, но уже сам факт присвоения им высокого титула служил поводом для привлечения их на службу в Хиве. При Мухаммед-Эмин инаке принимает подданство Хивы племя колдаулы во главе с Айдос-бием. Инак разрешает ему поселиться со своим народом на территории, простирающейся от рукава Аму- дарьи - Кок-Озека до Аральского моря. Еще ранее в подданство Хивы входит Есенгельды-бий из арыса конграт со своим племенем. Мухаммед-Эмин инак окончательно привлек его на свою сторону в период борьбы с туркменскими феодалами. Айдос появляется как верный слуга хивинских прави- телей позже Есенгельды мехрема и соперничает с ним в предан- ности Хиве, причем выходит победителем, став правой рукой хана. Согласно хронике Айдос за переход в подчинение Хивы был «пожалован должностью (мансаб) бия, после чего благодаря милостивой поддержке (Мухаммед-Эмин инака) стал правителем (ха- ким) всего каракалпакского народа (улус) и особенно кунградского рода». С этого времени, а возможно и раньше, Айдос стал играть предательскую роль по отношению к соплеменникам. Изменив своему народу, он фактически разделил каракалпаков на два враждебных друг другу лагеря. Основная группа каракалпаков (большинство ее состояло из племен и родов арыса он-торт уру) боролась за независимость своих владений на Жанадарье, другая находилась в подданстве у Хивы, и их родоплеменная знать во главе с Айдосом помогала хивинцам завоевать непокорных каракалпаков.
О методах, которыми действовал Айдос, свидетельствует, например, такой факт. Братья Айдоса Бегис и Мыржик были на стороне противника хана Тюря-Мурад-суфи. Хивинский хан постоянно уговаривал Айдоса избавиться от братьев, обещая сделать его ханом над всеми каракалпаками. Жажда власти заставила Айдоса убить своих братьев. По сообщению историка Муниса (конец XVIII первая половина ХІХ в.), взяв в плен Бегиса, а затем умертвив его, Айдосбий направился в столицу и, явившись ко двору, был удостоен ханских милостей, соответствующих его заслугам.
После смерти Мухаммед-Эмина инаком Хивы стал его сын Ауез (1790-1804). Преемник Ауеза Эльтузер Мухаммед (1804- 1806 гг.), свергнув «подставного» хана, сам принял ханский титул, положив начало новой хивинской династии кунградов.
Со времени правления Эльтузер-хана начинаются новые захватнические походы хивинских ханов на каракалпаков, не признав ших еще ханской власти в низовьях Амударьи.
Аральские узбеки, возглавляемые правителем Тюря-Мурад-суфи, упорно не желали подчиниться хивинскому хану, которому
«71»

в 1806 г. все же удалось вытеснить Тюря-Мурад-суфи из Кунграда. Однако при помощи жанадарьинских каракалпаков и бухарского хана он возвратился туда и настойчиво продолжал борьбу против Мухаммед-Рахим-хана (1808-1825) сильных правителей Хивы ХІХ в. одного из самых

Политика Мухаммед-Рахима в отношении каракалпаков была направлена, с одной стороны, на окончательное подчинение той части этого народа, которая уже находилась в пределах ханства, но была непокорна и часто присоединялась к выступлениям аральских узбеков против центральной власти Хивы; с другой к зах- вату и покорению второй части каракалпаков, еще не зависимых от Хивы, но живших по соседству с ней на Жанадарье. В октябре 1807 г. войско хивинского хана совершило набег на местность Чертакли на берегу Жанадарьи, где жили каракалпаки, но подчинить жанадарьинских каракалпаков не удалось, так как они во главе с Орунбай-бием в количестве 5 тыс. кибиток приняли протекторат Бухары.
В январе 1809 г. Мухаммед-Рахим-хан вновь предпринял поход против каракалпаков в устье Амударьи. Ему удалось подчинить себе население, жившее между Казахдарьей и Аральским морем.
Хивинский хан, склонив на свою сторону военачальников туркмен и родоплеменную знать каракалпаков, с их помощью стал угнетать подвластные им народы. Хан возглавлял походы только в исключительных случаях, в основном же завоевательные и карательные экспедиции совершали его сподвижники.
Мухаммед-Рахим-хан, считая необходимым укрепить власть Айдоса среди каракалпаков, в начале ХІХ в. разрешил ему выстроить в местности Акжагыс крепость, собрал в этот район окрестное население и в течение нескольких лет помогал Айдосбию охранять крепость, посылая отряды слуг. Эта крепость, получив шая впоследствии название Айдос-кала, располагалась на излучине Кок-Озека, где проток пересекала караванная дорога из Хивы на Жанадарью. Занимая очень выгодное стратегическое положение в восточной части дельты Амударьи, крепость стала важным форпостом Хивинского ханства в борьбе с аральцами и базой завоевательных походов против жанадарьинских каракал паков.
В январе 1810 г. Мухаммед-Рахим-хан вновь предпринял по- ход против каракалпаков, соседствовавших с аральцами. В июле того же года хан совершил поход на каракалпаков, живших на Шорколе (Сорколе), на левом берегу Амударьи, и подчинил их. Помиловав предводителей, хан отправил каракалпаков в район Ходжейли, где были расселены все завоеванные им каракалпакские племена арыса конграт. Этот поход Мухаммед- Рахим-хана был завершающим в покорении кунградских каракалпаков. Ему оставалось завоевать жанадарьинских каракалпаков. С этой целью хан собрал войско из каракалпаков, туркмен,

«72»

узбеков и укрепил гарнизон крепости в Ак-жагыс. Мобилизацией каракалпакских войск руководили их родоплеменные старшины во главе с Айдосом. Военные действия начались еще в марте 1810 г., когда Мухаммед-Рахим-хан отправил для подчинения жанадарьинского населения двух военачальников из комудских сердаров и при каждом из них по 200 воинов из туркмен и узбеков.
На Жанадарье в этот период находилось 10 тыс. кибиток, в основном из арыса он-торт уру; 5 тыс. кибиток принадлежало мангытам под предводительством Орынбай-бия и ктаям, во главе которых стоял Ешжан-бий. Роды бес-сары под предводительством Хасан-бия и Есенгельды-бия, кипчаки во главе с Токта-Пулат-бием и иомуды из племени кенегес под предводительством Маман-бия составляли 5 тыс. кибиток. Опасаясь похода Мухаммед-Рахим-хана на Жанадарью, глава мангытов Орынбай-бий, принявший в 1809 г. бухарское подданство, отправился в Бухару, где долго просил помощи у эмира Хай дара. Эмир отказал ему в этом, тогда Орынбай-бий отправил своего сына Мулла Давлетназара и сына Ешжан-бия Бал-Мухаммеда в качестве послов к Мухаммед-Рахим-хану с просьбой принять их в подданство.
Остальная часть жанадарьинских каракалпаков во главе с Маман-бием, Есенгельды-бием, Токта-Пулат-бием решила перейти к казахам. Они послали своих людей к казахскому хану Абдулгази, чтобы известить его о своих намерениях. Узнав об этом, хивинский хан ускорил подготовку к походу. 7 декабря 1810 г., когда хан находился уже на берегу Кок-Озека, к нему прибыли послы Орунбай-бия и сообщили о покорности племен мангыт и ктай. Хан отправил своих приближенных послами на Жанадарью к этим племенам, которые доставили каракалпакским правителям ханское повеление перейти в хивинское подданство. С подчиненным населением Орынбай-бий и Ешжан-бий направились в Хорезм. После этого хан пожаловал племени Орынбай-бия и Ешжан-бия для зимовок и летовок берега Кок-Озека и Амударьи от
Кенгянтака до Шылпыка.
В то время, когда к жанадарьинским каракалпакам прибыли послы хивинского хана, на Жанадарье находились послы казахского хана. Есенгельды-бий и Токтаполат-бий, не подчинившись приказу хивинского хана, договорились о подданстве с послом казахского хана. Они отправили посла к Абулгази с просьбой, чтобы он прислал им подмогу, а сами откочевали со своими подданными числом до 5 тыс. кибиток к берегам Аральского моря, считая эти места не доступными для хивинских войск. Казахский хан, однако, не пожелал осложнять отношения с Мухаммед-Рахим-ха- ном из-за каракалпаков и не удовлетворил их просьбу.
В конце декабря 1810 г. трехтысячное войско во главе с самим Мухаммед-Рахим-ханом прибыло в местность, где обосновались жанадарьинские каракалпаки. В этом походе Айдос-бий, Кеченек- бий и Орынбай-бий выполняли роль парламентеров и проводни-
«73»
ков и всячески старались обманным путем склонить народ на сторону Хивы.
Оставшаяся часть жанадарьинских каракалпаков разделилась еще на два лагеря. Они, конечно, не смогли противостоять трех тысячному войску хана и были вынуждены подчиниться Хиве.
На обратном пути в Хиву Мухаммед-Рахим-хаи наградил Айдосбия и Аймирза-бия, оказавших ему помощь при завоевании жанадарьинских каракалпаков, в Есенгельды-бию, Токта-пулат-бию и управление своими племенами и Орынбай-бию, Ешжан-бию Мангдаю выдал ярлыки на управления своим племенами и пожаловал их титулами биев. Маман-бий как главный противник хана был отстранен от управления.
Вознаградив родоплеменных старшин пожалованиями и обеспечив таким образом их преданность, хан немедленно обложил покоренное население большими налогами. Их собирали уже новые ханские слуги каракалпакская родоплеменная знать.
Таким образом, поход Мухаммед-Рахим-хана в. 1810 г. на Жанадарыю был завершающим этапом в подчинении всех каракалпаков Хивинскому ханству. Однако Мухаммед-Рахим-хан не мог успокоиться на этом, так как еще сохраняло независимость владение Тюря-Мурад-суфи в Кунграде.
В 1811 г. Мухаммед-Рахим силой взял Кунградское владение и приступил к укреплению границ своего государства на вновь завоеванных северных окраинах.
В 1811-1821 гг. хану удается подчинить себе несколько казахских племен, живших на Жанадарье. Тем самым он закрепил северо-восточную границу своего государства. Бывшее Кунградское владение превратилось в опорный пункт ханства на северо-западе. Многие туркменские племена на западе также были подчинены Хиве; на севере простиралось Аральское море, на юге находился центр самого ханства. Теперь каракалпаки были со всех сторон окружены владениями Хивинского государства.
Общественное устройство. В основе общественного устройства каракалпаков в ХІХ в., как и в XVIII в., лежали феодальные и патриархально-феодальные отношения. Хотя еще сильны были родовые пережитки, но род уже утратил свою первоначальную сущность, приняв форму развитого феодального общества, П.П. Иванов отмечал, что «у каракалпаков уже B середине века наблюдался процесс разложения патриархально-родового уклада, а в первой половине ХІХ в классовая дифференциация у них достигла крайних пределов, несмотря на видимость все еще сохранившейся родовой оболочки»,
В результате классового расслоения среди каракалпаков выделялись крупные землевладельцы, скотоводы, баи, владельцы рыбных промыслов, с одной стороны, и бедняки, существовавшие лишь на заработки у богачей, с другой, Земельные угодья каракалпаков B Хорезме считались переданными ханом в пользование племенам и родам. На самом же деле лучшие земли захватила эксплуататорская верхушка племен и родов.

«74»

На территории, где проживали каракалпаки, имелись все три существовавшие в ханстве формы землевладения: государственные земли, которые частично обрабатывались рабами, в основном же сдавались в издольную наследственную аренду; мюльковые, или частновладельческие земли, находившиеся в распоряжении хана, феодалов и крестьян; вакуфные земли, которыми владели мечети и другие религиозные учреждения. Большие территории земель принадлежали хану.
Кроме того, крупными землевладельцами-феодалами у каракалпаков были родоплеменная знать-бии, аталыки, беглербеги, баи, торговцы; должностные лица - казы, раисы, мирабы и военная знать, выдвинувшаяся на службе в ханских войсках, а также представители духовенства - муллы, ишаны, ахуны. Духовенство играло большую роль B общественной жизни, являясь опорой ханской власти. Служители культа занимали важные административные должности, вершили правосудие.

Крестьяне в основном были малоземельными. Их наделы во многих районах составляли не более одного-двух танапов.¹ Малоземельный или безземельный крестьянин пользовался землей богатого соседа-сородича или вакуфными землями, за что отдавал часть своего урожая или отрабатывал во время сева, на уборке урожая, на очистке ирригационной сети и т. д. Многие безземельные каракалпаки уходили в южные районы Хорезма к узбекским и туркменским баям на издольную работу.

Процессу обезземеливания каракалпакских крестьян способствовало развитие товарно-денежных отношений в Хивинском ханстве. Местные феодалы стремились захватить крестьянские наделы и стать крупными землевладельцами. Наряду с этим они осваивали новые земельные участки и подводили к ним оросительную сеть за счет дешевой рабочей силы.
В собственности каракалпакских феодалов находились лучшие пастбищные угодья, озера, леса и обширные камышовые заросли, где выпасался их скот.
Таким образом, власть родоплеменной общины у каракалпаков над принадлежащей ей землей и пастбищами была фиктивной. Фактически всеми земельными угодьями распоряжалась феодальная родовая знать. Так же обстояло дело и с водопользованием. Классовое расслоение каракалпакского общества проявлялось и в скотоводческих хозяйствах. Крупными скотовладельцами были опять-таки баи, мирабы, сотники, бии, аталыки, беглербеги и духовенство. Если у большинства крестьян на хозяйство в среднем приходилось по одной голове крупного или несколько голов мелкого рогатого скота, то у некоторых богачей поголовье стада превышало тысячу. В скотоводстве, как и в земледелии, широко использовался труд бедняков, принимавший порой форму пожизненной кабалы.

«75»
Во второй половине XIX в. главными административными должностями у каракалпаков были бий (родовой вождь), жуз-басы (сотник), мехрем (сборщик зякета), мираб (распределитель воды), казы (судья), раис (блюститель религиозных правил и обрядов, а также порядка). Управление племенами формально оставалось в руках феодальной знати, но назначение и утверждение, а также освобождение лиц от административных должностей производилось хивинскими ханами.

Основная административная должность-бий к тому времени перестала быть выборной. Биями назначались люди за усердную службу в хивинских войсках или за выполнение особых поручений хана и его приближенных. Особо отличившиеся после назначения на должность пользовались широкими правами и имели большое влияние на остальных биев. Такими были, например, Айдос-бий из племени колдаулы, мулла Давлетназар-бий из пле- мени мангыт, Ережеп-бий из племени кипчак и другие.
Бий занимался сбором налогов со своего племени или рода в пользу хана, решением споров внутри племени или рода, в том числе связанных с земельно-водными отношениями, а также ведением судебных дел по адату. Межплеменные или межродовые земельно-водные споры решались самим ханом. Бии собирали маслахаты аксакалов (советы старейшин) внутри своего рода, а также советы между биями другими представителями родовой знати.
Важным административным лицом являлся и мираб, распределявший воду из каналов И мобилизовывавший население на очистку оросительных сетей. На должности казы (судей) и рапсов (блюстителей религиозных предписаний) назначались исключительно представители духовенства.
Во второй половине XIX в. права биев были резко ограничены. Для контроля над ними хивинский хан Сейид-Мухаммед учредил две должности наибов, шесть аталыков И две - беглербеги. Бии и наибы подчинялись аталыкам, а все они вместе - беглер-беги. Без разрешения аталыков и беглербеги бии не могли обрашаться непосредственно к самому хану. Должность и звание бия хотя и были наследственными, но для утверждения в них требовалась рекомендация вышестоящей родовой знати. Ограничивая права биев, ханы одновременно стремились увеличить их количество, что приводило к еще большему разобщению каракалпаков и мешало их объединению. Для того, чтобы заинтересовать служилую каракалпакскую знать материально, была введена плата маош, выдаваемая один раз в год, после завершения сбора налогов. Во второй половине ХІХ в. хивинские ханы, перестав доверять каракалпакским должностным лицам, начали посылать своих представителей для сбора налогов и учета поголовья скота.
В системе управления каракалпаками имелась еще одна административная должность - ага-бия (верховная власть, осуществлявшая контроль за деятельностью других должностных лиц).

«76»
Вплоть до присоединения ханства к России в ней пребывал Ережеп-бий из племени кипчак.

Первичной административной ячейкой у каракалпаков был аул. Верховной властью в ауле был совет старейшин из представителей родовой знати, защищавший прежде всего интересы представителей господствовавшего класса.
Главным административным центром на правом берегу Амударьи был Чимбай, на левом Кунград.
В Хивинском ханстве царило взяточничество. Ни один спорный вопрос при рассмотрении административных и других дел не решался без взяток, которые брались и с ответчика, и с истца. Дело выигрывал тот, кто платил больше. Естественно, что при такой системе беднейшие слои населения были бесправными. От сюда и народная поговорка: «Если твой ответчик богат, то пусть тебе поможет один бог». Однако бог был плохим «помощником» бедняков, его всемогущество распространялось только на богачей.
Налоговый гнет в Хивинском ханстве слагался из трех видов феодальных повинностей: денежных, натуральных и земельных. Первая повинность, в свою очередь, разделялась на основной налог - ренту с земли (салгыт) и налог со скота (закят).
После подчинения каракалпаков хивинский хан стал требовать натуральную повинность со всей территории, занятой им, невзирая на то, что каракалпаки еще не успели освоить все земли. Платить подобного рода подати каракалпаки были не в силах, вследствие чего начались их столкновения со сборщиками налогов. Тогда хан ввел другой вид налога «салгыт кесме» - постоянную подать в размере 20 тыс. тилля, исходя из общего числа каракалпакских хозяйств в 20 тыс. юрт. Родовая и служилая знать, представители администрации и духовенства всячески уклонялись от уплаты налогов, и они всей тяжестью ложились на плечи трудящихся. Неуплата налога в течение полугода приводила к его удвоению.
Одной из тяжелых повинностей для каракалпаков являлось содержание 2 тыс. ханских нукеров, а также поставка воинов для хивинской армии (по одному коннику сначала от каждых десяти, а со второй половины ХІХ в.- от каждых пяти каракалпакских хозяйств). Наряду с этим население должно было обеспечивать очистку ирригационной сети, выставляя ежегодно 6 тыс. рабочих и неся все расходы по очистке каналов.
Кроме налогов и повинностей существовало большое количество мелких поборов: шоп пули (плата за пользование лесом), одаривание мушрипа, устанавливавшего размеры урожая, плата мирабу за пуск воды и т. д. Ни один из налогов и поборов не взимался в соответствии с установленными нормами. Алчные чиновники и сборщики, пользуясь неграмотностью населения, безбожно обирали его.
Трудящиеся каракалпаки находились под двойным гнетом: ханской власти и собственных феодалов - кэткуда, биев, аталы- ков, бешлербеги и др.

«77»
Формы патриархально-феодальной эксплуатации бедняков сородичами сходны с теми, что существовали у других народов Средней Азии. Известно более десяти форм: испольщина (жа- рымши), поденщина (кунликши), ссуда деньгами (сутине), ссуда зерном (когине), временная отдача скота за плату (ма (майына) или за половину приплода (толжары) и др. Широко была ыла распространена рента продуктами (агайыншилик, малкосар). Эксплуатировали трудящихся также муллы, ишаны, ахуны и др. Помимо официальных налогов, взимавшихся в пользу духо- венства, они находили множество способов обирать верующих - за совершение религиозных обрядов во время религиозных праздников. Так, обычай поминок, во время которых полагалось резать большое количество скота на угощение, был одной из причин постоянной долговой кабалы бедняков. Безземельные крестьяне обрабатывали принадлежавшие мечетям вакуфные земли, отдавая ишанам долю урожая. Кроме того, население обязано было платить муллам за чтение молитв, а также штрафы в случае несоблюдения религиозных обрядов. Казы и раисы, следившие за исполнением законов и заповедей ислама, нередко злоупотребляли властью и за малейшую провинность подвергали свою паству разным мерам наказания; не гнушались они и взяток.

Каракалпакское мусульманское духовенство в лице мулл, ишанов, ахунов пользовалось непосредственной поддержкой хивинских ханов и являлось их опорой среди населения северного Хорезма.
Феодальные формы эксплуатации бедняков господствовавшей верхушкой каракалпакского общества в ХІХ в. были в значительной мере замаскированы патриархально-родовыми пережитками. Это своеобразие общественного строя объяснялось низким уровнем производительных сил и условиями натурального и полунатурального хозяйства, оснащенного примитивной техникой.
Хозяйственная жизнь. После завоевания каракалпаков хивинскими ханами в основном завершается процесс их расселения в Хорезме, по обоим берегам дельты Амударьи. Левобережные каракалпаки разместились между Кунградом и Ходжейли, на берегу канала Шуманай, правобережные - по берегам каналов Кок-Озек, Кегейли, по берегу Амударьи, Кушканатау. около возвышенности.
Дальнейшие перемещения каракалпакских племен были вы- званы политическими событиями (восстаниями 1827, 1855-1856, 1858-1859 гг. против хивинских ханов), непрерывными феодальными междоусобицами и неблагоприятными природными условиями (наводнения или осушение низовий Амударьи). Однако, как отмечает Т. А. Жданко в своей работе «Очерки исторической этнографии каракалпаков (Родоплеменная структура и расселение в ХІХ - начале ХХ века)», «эти передвижения имели обычно лишь местный или временный характер; вынужденные уйти со своих исконных земель, каракалпакские аулы стремились воз-

«78»

вратиться туда и при первой возможности осуществляли эти стремления. В общем же расселение каракалпакских арысов, племен и родов в конце XVIII — начале ХІХ в. в низовьях Амударьи имело устойчивый характер, сохранившись... в своих типичных чертах и до начала ХХ в.»
В начале ХІХ в. экономическое положение трудящихся было очень тяжелым. Поселенные на неосвоенных землях Хорезма каракалпаки были вынуждены создавать вновь оросительную сеть и осваивать целину, что требовало огромных затрат труда и времени.
В дельте Амударьи земледелие оставалось ведущей отраслью хозяйства каракалпаков. В первой четверти ХІХ в. возникли три основных каракалпакских земледельческих оазиса: Калликоль- ский, Кусханатауский, Кегейлийский. Калликольский оазис образовался на левом берегу Амударьи, в низовьях каналов Лаудан, Шанглы басу, Шуманай, Кыят-Жарган. Кусханатауский оазис образовался на правом берегу Амударьи, к северо-западу от современного города Чимбая. Он орошался естественным протоком Амударьи - Карабайлы. Кусханатауская низменность, где находились земли племен ктай, кипчак, в 30-50-х годах ХІХ в. являлась важнейшим земледельческим районом. Часть каракалпаков-мангыты, ктай, бессары и др. после переселения с Жана- дарьи на Кок-Озек в первой четверти ХІХ в. перешла на берег водной артерии Кегейли и на осваивать новые земли. К 1873 г. ими было сооружено скусственных оросительных каналов, отведенных из Кегейли. К концу ХІХ в. Кегейлийский оазис стал крупным земледельческим районом.
Развитию земледелия способствовали централизация ханской власти, смягчение междоусобной борьбы и соседство древних земледельцев - хорезмских узбеков. Каракалпаки занимались восстановлением старых и строительством новых ирригационных сооружений. Так, в конце XVIII в. за счет осушения озера Даукара были получены дополнительные площади для земледелия, одновременно проведены новые арыки к западу от рукава Шуманай и Шанглы басу.
В 1815 г. был сооружен большой канал Клыч Ниязбай, проходивший к югу от Гурлена и доведенный до западной окраины культурной полосы ханства. В 1831 г. были орошены земли Старого Ургенча, находившиеся в запустении около двух столетий; на правом берегу Амударьи прорыт большой канал к северу от г. Кят (современного г. Бируни).
Ко второй половине ХІХ в. на территории, занятой каракалпаками, сложились два крупных хозяйственных района: Чимбайский и Кунградский. К Чимбаю тяготела правобережная часть территории каракалпаков от устья Амударьи до хребта Султануиздаг. Впоследствии, после присоединения Хивинского ханства к России, в правобережье возникли еще два района - Дау-

«79»

каринский и Таллыкский. К первому относилась восточная часть дельты Амударьи, ко второму - северо-западная.
Кунградский хозяйственный район включил левобережную дельту Амударьи с каналами Шуманай, Окиз, Кыят-Жарган, Позднее из Кунградского выделился Ходжейлийский район.
Таким образом, хозяйственная жизнь каракалпаков протекала в ХІХ в. в рамках пяти хозяйственных районов - Чимбайско- то, Даукаринского, Таллыкского, Кунградского и Ходжейлийского.
Состояние земледельческого хозяйства каракалпаков непос- редственно зависело от режима Амударьи, из которой брали начало основные водные артерии - Кегейли, Куваныш-Джарма, Шортанбай, Шуманай, Кыят-Жарган и др. Все эти водные магистрали имели несовершенные, легко разрушавшиеся головные сооружения, не выдерживавшие напора амударьинских вод. Постоянные затопления или нехватка воды заставляли крестьян забрасывать только что освоенные земли и переходить на новые участки, т. е. вести так называемое кочевое земледелие. Однако каракалпаки не оставались пассивными наблюдателями разрушений. Многочисленные следы старинных грандиозных дамб и других ирригационных сооружений, сохранившихся до наших дней, являются памятниками титанической борьбы народа с водной стихией. Разработанные им в течение веков оригинальные способы запружения огромных прорывов дамб и рек - «карабура»² - применяются и ныне.
С оросительной сетью было связано расселение каракалпакских племен и родов. Водной магистралью Есим-Озек пользовались в ХІХ в. главным образом племена арыса кунграт, а каналом Кегейли - он-тортуру. Арык (жаб), отводившийся с центрального канала, принадлежал обычно нескольким родовым объединениям, а отходившая от арыка канава (салма) определенному роду.
Орошение в маловодные годы производилось водоподъемными сооружениями - чигирями. Имелись чигири двух видов: большой, рассчитанный на тягловую силу верблюда или быка, и малый, приводившийся в движение ослом или лошадью. При всей примитивности чигири часто были недоступны маломощному крестьянскому хозяйству, и тогда бедняки, объединившись, устанавливали на полях один большой чигирь. Некоторые из них, не имея рабочего скота для чигиря, вынуждены были поднимать воду вручную с помощью устройства «серппе».
Каракалпаки использовали и неполивные земли, расположенные у берегов озер и в дельтах рек (каир). Эти земли не требовали особого ухода, проведения мелкой сети арыков, поливов и др., но непостоянство водного режима Амударьи вынуждало жителей покидать такие участки.

«80»

Очистка и ремонт оросительной сети (казу) тяжелым бременем ложились на плечи простого народа. «При сей работе погибает много людей, по трудности ее и потому, что работники стоят всегда в грязи. Есаулы бьют их без пощады и с них же берут деньги в подарок» сообщал астраханский мещанин Матвей Ковырзин, бывший хивинский пленник. Трудоемкость и в то же время необходимость этой работы отражена в каракалпакской народной пословице: «Со слезами на глазах роешь арык, с улыбкой на лице воду пьешь».
Из-за беспрерывных междоусобных войн хивинских феодалов многие оросительные системы оставались неочищенными, засорялись, что вынуждало жителей перекочевывать в другие районы. Так был заброшен прорытый каракалпаками в 30-х годах ХІХ в. на левом берегу Амударьи канал Каракалпак-Жарган. Неизвестный русский исследователь, посетивший каракалпакские территории в 1873 г., накануне завоевания Хивинского ханства, писал о последствиях феодальных раздоров: «...Насколько, с од- ной стороны, восхищают и изумляют человека на каждом шагу богатство почвы, ирригация, настолько же, с другой, - производит грустное впечатление вид часто встречающихся развалин домов, сел, укреплений и целых городов; все выжжено и разорено, все указывает на постоянные междоусобицы, продолжающиеся здесь уже в течение многих сотен лет». Техникa земледелия была крайне примитивной Вспашка производилась при помощи простой деревянной сохи (гунде) с треугольным чугунным наконечником сошником (пазна). Для боронования применяли толстую доску (малу) с прикрепленным к ней дышлом. И в соху, и в борону впрягали пару быков. Жат-ву производили серпами (орак) с зазубренным лезвием.
Набор сельскохозяйственных культур был довольно разнообразный, рассчитанный главным образом на внутреннее потребление: из зерновых - пшеница, рис, ячмень, джугара, жасмык (род мелкой чечевицы) и просо; из масличных - кунжут, конопля (кендырь), люцерна; из бахчево-огородных - дыня, арбуз, тыква, морковь, лук, и др.; из бобовых - маш и горох.
Пшеницу засевали как озимую, так и яровую. Предпочтение отдавалось озимой, ибо осенью посевы поливали-излишком воды и они были менее чувствительны к недостаточности весенних поливов. Яровую пшеницу и ячмень выращивали преимущественно на каирных или временно находившихся под водой землях (басу).
При небольшом участке более выгодной была джугара двух сортов найман и бой, в основном первого, дававшего иногда до 80 пудов с одного танапа. Джугару, легко приспосабливающуюся к засоленным местным почвам, сеяли обычно на полях, занятых до этого несколько лет подряд озимой пшеницей.
Просо, подобно джугаре, имело широкое распространение и было одним из любимых блюд. Как культура оно отличалась не-

«81»
прихотливостью и поспевало быстрее других злаков. Под посевы проса использовались в первые годы освоения неосвоенные земли. Высевая 10 фунтов, получали до 30 батманов³. В рассматриваемый период в особенно большом количестве просо выращивали в низовьях Кегейли и Ишима.

Популярной культурой был и рис, но из-за трудоемкости этой культуры ее могли высевать только те земледельцы, которые жили вблизи крупных водных источников.
Кунжут и конопля (один из двух ее видов ургаши) использовались для получения масла, стебли еркека (второй вид конопли) - для выделки волокна, служившего сырьем при изготовлении веревок, рыболовных снастей и др. Люцерна имела значение как кормовое растение, особенно для лошадей.
Пищей каракалпакам служили и бахчевые - дыня, арбуз, тыква. Издавна известны три основных сорта дыни, которые выращиваются и поныне: тарнек, жамбулша, каун. Каракалпакам были известны также огородные культуры - лук, морковь, перец. Ввиду дороговизны хлопкового волокна в ханстве каракалпаки культивировали в середине ХІХ в. и хлопок (кауаша), преимущественно в районе Кунграда. Эта культура, очевидно, имела в то время лишь потребительское значение.
Ввиду дороговизны хлопкового волокна в ханстве каракалпаки культивировали в середине ХIХ в. и хлопок (кауаша), преимущество в районе Кунграда. Эта культура, очевидно, имела в то время лишь потребительское значение.
Удобрением для полей служили навоз и почва ранее нетронутых, но пригодных к посеву участков. Такую почву собирали осенью, а ранней весной вывозили на поля. Практиковался у каракалпаков и люцерновый севооборот.
Из-за недостатка продуктов питания семьи бедняков употребляли в пищу зерно или овощи в незрелом виде. Отсюда народная пословица: «У бедняка дыня незрелая бывает, пока она собирается созреть, он уже ее съедает». В бедняцких семьях убирали и молотили хлеб чаще всего женщины и дети. Мужчины уходили на заработки или на комек (родовая помощь) к богатым сородичам.
Земледельцы во многом зависели от власти стихии - наводнений и безводья, нашествия саранчи и ранних заморозков. Саранча гнездилась в камышовых зарослях озер низовьев Амударьи и ежегодно летом огромными стаями уничтожала посевы. В те годы, когда земледельцы из-за нехватки воды запаздывали с посевом джугары, риса, хлопка, осенью эти посевы прихватывали заморозки, и тогда в аулах свирепствовал голод.
Каракалпаки занимались и садоводством, выращивая главным образом джиду и урюк, а также персики и яблоки. Предпочтение отдавалось садовой джиде, из которой приготавливали специальное блюдо (жиде тахан) или приправу для другой пищи (сок тахан, ижан и др.). Джида заменяла сахар и сладости. Дороги и каналы, прилегавшие к аулам, обсаживали садовой

«82»
джидой, серебристыми талами (ак тал), осокорью (кара тал), пирамидальными тополями (ак терек).

На территории, занятой каракалпаками, росли леса (тугаи), разбросанные в виде отдельных чащ вдоль протоков, на островах и в других местах дельты. Обычно они затоплялись во время летнего паводка, деревья и кустарники в них буйно разрастались и превращались в труднопроходимую чащу. Разумеется, все естественные богатства края принадлежали хану и феодалам.
Традиции и приемы ведения скотоводства оставались такими же, как и в период пребывания каракалпаков на Сырдарье. В стаде преобладал крупный рогатый скот, игравший существенную роль в хозяйстве.
Значительную роль в домашнем хозяйстве каракалпаков играли козы и овцы, дававшие шерсть, молоко и мясо. Кроме того, многие необходимые для каракалпаков вещи - утварь, мануфактурные и металлические изделия обменивались ими на овец на базарах Хивинского ханства. Лошадей разводили сравнительно мало и использовали их для верховой езды и в качестве тягловой силы для чигиря. Верблюдов имели лишь богачи, использовавшие их как транспорт и тягловую силу для чигирей.
Со скотоводством были связаны весенние перекочевки на сочные пастбища, в основном в приозерные местности. Берега и мелководные части озер были покрыты лучшим кормом для рогатого скота - обширными зарослями камыша. Такие дальние переходы были доступны лишь имущим, оставлявшим на своих пашнях сородичей или диханов (постоянных работников). Бедняки же выбирали летовки (жазлау) недалеко от пашен и скот выпасали в окрестностях аулов. На зиму для крупного рогатого скота заготавливали камышовое сено и солому риса, проса, пшеницы и ячменя, стебли джугары, для лошадей - люцерну и стебли шигиня, для верблюдов и мелкого рогатого скота - джантак (колючка) и другие степные растения. Мелкий рогатый скот круглый год выпасали недалеко от аулов.
Зимой большая часть каракалпаков вместе со своими стадами укрывалась в куренах - своего рода укреплениях для защиты от неприятеля. Необходимость в таких укреплениях, объединявших несколько аулов, была вызвана тем, что замерзавшие зимой артерии дельты Амударьи облегчали передвижение конных отрядов, нападавших на земледельцев и уводивших их скот. В 1872 г. на территории, где проживали каракалпаки, насчитывалось 13 куренов.
Широко развито было и рыболовство. Здесь применялись са- мобытные приемы и орудия. Центрами добычи рыбы являлись Арал, Амударья, Куваныш-Джарма, озера - Даукаринское, Кунград и Кара-Терень.
«83»
Транспортом рыболовов были лодки (каик) и плоты (сал), сделанные из местного вида тростника (жекена). В 1859 г. один из русских исследователей писал, что у каракалпаков-рыболовов имеются лодки, «составленные из небольших кусков дерева, дере скрепленных железом; на пространстве от моря до Кунграда та- ких лодок можно собрать до 150. Большие из них поднимают до 150 пудов». Каики имели более зажиточные рыболовы, а бедные изготовляли их из жекена сал (связанный из снопов тростника плот, которым управляли при помощи длинного шеста - таяу). Ежегодный улов рыбы в низовьях Амударьи накануне завоевания Хивинского ханства царизмом составлял около 50 тыс. пуд. Однако в эти годы северный Хорезм, населенный каракалпаками, был основным поставщиком рыбы для ханства и прилегающих районов скотоводства.
Рыбу реализовывали на специальных отделах базаров - в Кунграде, Чимбае, Клычкале на Даукаре и в Ходжейли. Ежегод но зимой, пока не замерзала Амударья, из дельты отправляли в Чарджоу 150-300 каюков, груженных рыбой. Иногда на верблюдах ее везли в Бухару, позднее и в Оренбург.
Дополнительным источником существования каракалпаков являлась охота. Занимались ею осенью и зимой в свободное от земледельческих работ время. Ставили капканы на джейранов, зайцев и диких кабанов, наносивших урон посевам, а также на тигров и волков, опустошавших стада.
Получили развитие и разнообразные ремесла: кузнечное, плотницкое, ювелирное и другие. Ремесленники поставляли на внутренний рынок национальные предметы обихода, одежду, утварь. Кузнецы ковали кетмени, я, топоры, серпы, остроги, рыболовные крючки, ножницы для стрижки овец (кырклык), стре- мена (занги) и подковы (тага), гвозди для арб (гульмыйк), капканы, медные котлы, отливали сошники. Работали они в специ- ально оборудованных кузницах дуканах.
Деревообделочники изготовляли гунде, арбы, чигири, лодки. Некоторые из них умели делать инструменты — дутары, кобызы, а также седла и домашнюю утварь - сундуки (сандык), миски (табак и самар), ступы и песты (кели-кельсап), маслобойки (губи-шелек) и др. Юрты мастерили специалисты - уйши.
Обработку кож для обуви и выделку шкур для шуб производили мастера - конши, шубы шили тонши, обувь - етикши, седла и сбрую выделывали ерши, украшения (кольца, серьги и др.) - зергер.
Каракалпаки ткали на станках (козах и ормек) разнообразные изделия - боз, алаша, шатраш (материалы для женских платьев), шерстяные и полушерстяные ткани и др., изготовляли кошмы и ковры. Повсеместно, было распространено производство циновокший, бойра, шыпта. Ший служил для покрытия стен юрты снаружи. Бойра представляла собой плетенную циновку
«84»

из расщепленных стеблей тростника, шыпту выделывали из стеблей жекена. Обе они употреблялись в качестве подстилки; шыптой, кроме того, бедняки покрывали юрты.

А. И. Бутаков отмечал, что каракалпаки занимались и заготовкой угля из саксаула для продажи своим и хивинским кузнецам. Было развито и гончарство (производили главным образом горшки для чигиря - гузе).
Большинство мастеров обслуживало свои аулы; их труд оплачивался натурой зерном и скотом. Многие из них, не сводившие концов с концами, вынуждены были заниматься и сельскохозяйственными работами.
Основными видами транспорта были арба, лодка, верховая лошадь, ишак. Известны два вида арбы: телеген-арба (прямая по устройству и легкая) и тат-арба (более тяжелая). Собственно каракалпакская, распространенная преимущественно на севере дельты, легкая телеген-арба была для постоянно кочевавших каракалпаков важным перевозочным средством. Запряженная быком или лошадью, она отличалась достаточно высокой проиходимостью по пересеченной небольшими протоками и озерами местности с влажной заболоченной почвой.
В северной части дельты основным транспортным средством были лодки, на которых каракалпаки переправлялись вверх по Амударье до Чарджуя, вниз до Арала и дальше до устья Сырдарьи. Лодочники заезжали и во внутренние каналы и протоки. Они обслуживали и существовавшие с давних времен переправы через Амударью между Ходж и Нукусом, а также через проток Куваныш-Джарма. Каракские лодочники занимались и перевозкой через Айбугир озеро купеческих караванов. Кроме лодок на озерах для рыболовства и переправы использовались плоты (сал). На реке и каналах применялся труд бурлаков (сандаушы).
Связь между аулами осуществлялась верховыми (атлы или хабарши, айтуши). Между деревнями были проложены примитивные дороги арба-жол (дорога телеги), сокпак (пешеходная тропинка, пригодная и для лошадей). Мосты через внутренние арыки строились редко, так как арбы и верховые преодолевали их вород. Для переходов иногда ставили паяпыл брошенное поперек речки бревно, дерево и т. д.
а севере ханства проходили караванные сухопутные дороги, соединявшие торговые города Чимбай, Ходжейли, Кунград, Куня-Ургенч с Хивой. Одна дорога - от Кунграда через Ходжейли, Куня-Ургенч - шла по левому берегу Амударьи, другая - по правому берегу из Чимбая тянулась до переправы через Кипчак, и на противоположном берегу вела далее через Мангыт до Хивы. Кроме того, Чимбай пересекал караванный путь, соединявший Казалинск с Хивой. Еще одна караванная дорога из Хивы в сторону Поволжья, Уральска, Оренбурга через Устюрт проходила вблизи Кунграда.

«85»
В ХІХ в. с развитием торговых отношений в Хивинском ханстве каракалпаки начали принимать активное участие в торговле. Они продавали в городах хлеб, скот, рыбу и покупали русские, хивинские и бухарские товары. Кунград, Ходжейли, Мангыт, Чимбай, Шурахан имели большое торговое значение. В частности, крупным торговым центром в середине века стал Чимбай, чему способствовало его географическое положение (связь водным и сухопутным путем с главнейшими пунктами ханства). Немаловажное значение имел Нукус - «крепостица невдалеке от Кунграда - на одном из рукавов Амударьи, как говорится в документе 1873 г.- Он замечателен лишь своим торговым рынком, посещаемым множеством каракалпаков и киргизов разных родов». Торговля проводилась дважды в неделю. Базар играл большую роль не только в экономическом, но и в культурном отношении: кроме заключения торговых сделок люди обменивались новостями. В небазарные дни в Чимбае и Кунграде шла постоянная торговля в дуканах (лавках). Практиковался также подвоз необходимых товаров к крупным аулам на арбах, верблюдах и по каналам на лодках. Таким образом, еще до присоединения к России на территории, принадлежавшей каракалпакам, развивался торговый обмен и появились такие крупные торговые центры, как Чимбай, Ходжейли, Кунград, Нукус. Жизненный уровень трудящихся каракалпаков был очень низок. Средств, получаемых от земледелия, скотоводства, рыболовства и вспомогательных видов хозяйства, не хватало не только для нормального устройства жилья, быта, но и на пропитание. Один из русских исследователей, наблюдавший жизнь каракалпаков в ХІХ в., свидетельствовал: «Эти несчастные, изнуренные трудом и недостатками, угнетенные чиновниками Хивинского ханства, едва прикрытые лохмотьями своей верхней одежды, представляли живую картину нищеты. Кибитки их, покрытые клочками из оборванной кошмы, почерневшие от продолжительной службы, едва ли могли служить им надежным убежищем от зноя и стужи».

Плодами тяжкого труда крестьян-бедняков пользовались хивинские ханы, местные феодалы и духовенство, захватившие в свои руки землю, озера, реки и скот.

Комплексное хозяйство каракалпаков и «разносторонние хо- зяйственные навыки, - отмечает Т. А. Жданко, - спасали от голодной смерти народ, который часто вынужден был уходить под натиском врагов из освоенных земледельческих районов в степи, пустыни, в отдаленные заболоченные области дельт и к морскому побережью. Каракалпаки быстро приспосабливались к местным условиям, переключаясь временно на положение кочевников, на

«86»
скотоводство или рыболовство, стремясь, однако, при первой воз- можности осесть и обработать землю».

Трудности хозяйства объяснялись многими причинами: при- митивностью сельскохозяйственных орудий, расселением кара- калпаков на трудноосваиваемых землях, беспрерывными междо- усобными войнами в ханстве, препятствовавшими освоению зе- мель, чрезмерным налоговым гнетом и, наконец, стихийными бедствиями - маловодьем, наводнениями, нашествиями саранчи.

1^ Один танап равен 0,400 га

2^ • Карабура - способ запружения.

3^ Чимбайский батман - 20 кг, кунградский батман - 40 кг.