Siyosiy falsafa Siyosat falsafasi, davlat, hukumat

---

Siyosiy falsafa
Siyosat falsafasi, davlat, hukumat,
siyosat, erkinlik, mulk, qonuniylik, huquq
kabi fanlar haqida, bu tushunchalar nima,
ular nima uchun kerak, hokimiyatni nima
qonuniylashtiradi, nima uchun davlat
qaysi erkinlik va huquqlarni himoya qilishi
kerak, nimada. uni institutsionalizatsiya
qilish kerakmi, qonun nima? Fuqaroning
davlat oldidagi majburiyatlari nimadan
iborat, hukumat nima uchun va qanday
qilib qonuniy yo'l bilan ishdan bo'shatilishi

---

kerak, degan asosiy savollarga javob
izlaydigan ijtimoiy fan bo'limidir va bu
masalalarni o'rganadi. falsafadan
foydalanish orqali.
Qadimgi asrlar
Zamonaviy davrdan farqli o'laroq,
qadimgi yunon davrida shahar-shahar
bo'lgan tuzilish mavjud. O'sha davrda
yashagan odamlar shahar shahri
atrofidagi hududlarda dehqonchilik bilan
shug'ullanib, kechqurun xavfsizlik uchun
shaharga qaytadilar. Odamlarning roli
ularning ishi va faoliyati bilan emas, balki
siyosiy, sud va diniy pozitsiyalari bilan
belgilanadi. Qadimgi davrni siyosiy

---

tuzilishi sifatida ikki xil toifada
baholashimiz mumkin. Qattiq ierarxiya,
ya'ni ba'zilari jangchi kimligi bilan paydo
bo'lsa, boshqalari tenglik va libertar
adolat kabi tushunchalar bilan paydo
bo'ladi. Antik davr - muhim faylasuflar
davri. Bu davrda Platon, Aristotel, Sokrat
kabi mutafakkirlar davlat tuzilishi,
shakllanishi, sotsiologiyasi va tashkiloti
kabi koʻplab sohalarda yetakchilik qildilar
va koʻplab davlat tuzilishi gʻoyalariga
asos soldilar. Aflotunning "Respublika"
kitobida uning davlati qanday yaxshi
bo'lishi, qanday yuksalishi haqida hikoya
qilinadi. U davlatning mavjudligi zarurmi
yoki kerak emasligini batafsil tushuntirib
berdi. U ideal davlat tushunchasi haqida

---

gapiradi. Aristotel esa o'rta sinf turmush
tarziga ega bo'lgan har bir kishi bir xil
huquq va tenglik bilan yashaydigan
davlatning ideal holati haqida gapiradi.
Suqrotning fikricha, ideal davlatda faqat
teng daromad, xavfsizlik va bir xil
huquqlarga ega bo‘lish yetarli emas, balki
davlat o‘z fuqarolarining baxtiyorligi
uchun ham javobgardir. Aflotunning
fikricha, davlat boshqaruvining yaxshi va
yomon shakllari ma’muriyatning o‘zi
o‘rnatgan qoidalarga amal qilishiga
bog‘liq. Aristotelning fikricha, yaxshi
boshqaruvlar; monarxiya, aristokratiya va
respublika. Ammo bu yaxshi boshqaruv
shakllari mutlaq emas. Bular vaqt o'tishi
bilan tanazzulga yuz tutadi, ularning har

---

biri buzilgan davlat, ya'ni yomon
boshqaruvlar; Ular zulm, oligarxiya va
demokratiyaga aylanadi. Zulm - bu
monarxiya qonunlarini hurmat
qilmaydigan va zolimning shaxsiy
manfaatlarini umumiy manfaatlardan
ustun qo'yadigan eng yomon boshqaruv
shakli. Oligarxiya ham o‘z manfaati uchun
davlatni boshqaradigan, hikmat va
fazilatdan mahrumdir. Demokratiya
respublikaning buzuq shaklidir. Bular,
Arastuning fikricha, yaxshilikning
yomonga aylanishidir. Aristotel yaxshi va
yomonni ajratganidan keyin ba'zi boshqa
mutafakkirlar ham boshqaruvning yaxshi
va yomon shakllarini aniqladilar.

---

Zamonaviy davr - bu islohotlar va sanoat
inqilobidan keyin boshlangan davr.
Politsiya bayonotlaridan so'ng, odamlar
real sabablarga ko'ra guruhlar bo'lib
yashash va hayotlarini davom ettirish
zarurligini his qilishdi. Zamonaviy davrda
odamlar ziddiyatda yashaydilar va bu
ziddiyatni minimallashtiradigan
boshqaruv shakllari muhokama qilinadi.
Zamonaviy davrda ko'plab mutafakkirlar
davlat va siyosiy tuzilmani tanqid qildilar.
Bu faylasuflar Nikolo Makiavelli, Lyuter,
Kalvin, Kopernik, Bekon, Dekart, Nyuton,
Tomas Xobbs, Jon Lokk, J.J.Russo kabi
faylasuflardir. Makiavelli siyosiy falsafani
real asoslarda o‘rgangan birinchi faylasuf
sifatida mashhur. Lyuter va Kalvin

---

"individualizm g'oyasi" ni diniy asoslarga
asoslab, zamonaviy fikrning asoslarini
yaratdilar. Kopernik. Bekon, Dekart va
Nyuton o'zlarining ilmiy inqiloblari bilan
xristian kosmologiyasini o'zgartirdilar.
Tomas Xobbs o'z intizomi bilan siyosiy
nazariyani taklif qiladi, u ijtimoiy sohadagi
inson xatti-harakatlarining asosiy
tamoyillariga asoslanadi. Jon Lokk
ijtimoiy shartnoma haqida gapirib, agar
tabiat holati bo'lsa, Lokk tabiatning eski
holati allaqachon go'zal edi, tinchlik bor
edi, deydi, lekin u kamchiliklar borligini
ta'kidlaydi. U jazo holati neytral joyda
bo'lishi va mulk huquqini yaxshiroq
himoya qilish kerakligini ta'kidlaydi va
shunday davlat buyurtmasi haqida

---

gapiradi. Russo esa respublikachilar
nazariyasiga asos soldi. U, shuningdek,
texnologiya odamlarga yomon ta'sir
qilishini va odamlar o'tmishda tabiatda
yashagan bo'lsalar, hozir yashay
olmasligini aytib o'tdi.
Nikkolo Makiavelli
Siyosiy dunyo nomlaridan biri bo'lgan
Makiavelli (1469-1527), monarxda bo'lishi
kerak bo'lgan xususiyatlarni
tasvirlaydigan "Suveren" va "Munozaralar"
nomli asarlari bilan davlatni emas, balki
hokimiyatni egallagan shaxsni qabul qildi.
U boshqaruv shakli bo'lgan
konstitutsiyaviylikni himoya qilgani da'vo

---

qilinsa-da, uni konstitutsiyaviylikdan ko'ra
ko'proq hokimiyat qiziqtirgan. U
hokimiyatni egallagan shaxs davlat
emas, balki shahzoda ekanligini va
xudoni siyosatdan alohida saqlashni
targ'ib qilgan. Orqaga suyanadigan odam
izlayotganingda, xalqqa suyaning, chunki
shahzodani omon saqlaydigan xalqdir, u
tarqoq bekliklarni birlashtirib davlat
yaratishni maqsad qilgan. Davlat
boshqaruvi uchun qonunlar bilan bir
qatorda armiyani ham birinchi oʻringa olib
chiqqan Makiavelli Milliy armiya gʻoyasini
ilgari surdi va armiya xalqdan boʻlishi,
yollanma qoʻshinlar va zodagonlardan
iborat boʻlmasligi kerakligini taʼkidladi.
Nikkola Makiasel dunyoviylik sari ilk

---

qadamlarini din g‘oyasini siyosatdan olib
tashlagani uchun qo‘ygan deb ishoniladi.
Bodindan farqli o‘laroq, Makiavel
suverenitetda uzluksizlik kontseptsiyasini
qabul qilmagan, balki uning mutlaq va
bo‘linmas ekanligini ta’kidlagan.
Siyosatda har qanday yo‘l joiz, degan
tushunchani qabul qilgan Makiavelli,
hokimiyat tepasiga kelish va uni saqlab
qolish uchun raqibini yo‘q qilish yaxshi
ish, buning yaxshi bo‘lishi uchun uni hech
kim tushunmasligi kerak, degan fikrni
ilgari surdi. narsa. 
[1]
Tomas Xobbs

---

Umuman davlat nima degan savolga
javob berar ekan, zamonaviy davlatning
(ijtimoiy shartnoma) birinchi rasmini
chizgan Hobbs siyosiy hokimiyatning
cherkovda qimmatli qirol boʻlishini istab,
monarxiya tarafdori ekanligini taʼkidladi. .
U tinch-totuv jamiyatni barpo etish
yo‘llarini tadqiq qilib, yaxshilik va
yomonlik davlatdan kelib chiqishi va
davlat tomonidan belgilanishini da’vo
qildi. Boshqa tomondan, davlatning
barpo etilishi odamlarning o‘limdan
qo‘rqishidan, tinchlikka intilishidan, din
davlatga bo‘ysunishidan, cherkov
boshlig‘ining diniy ma’ruzalari va diniy
kitoblarining talqin qilinishidan kelib
chiqadi. suveren. "Xudo qonun

---

chiqarmaydi, qonunni inson qiladi, bu
odam shoh, shoh hatto Xudoning amrlari
bilan ham cheklanmagan." Buni aytib,
T.Xobbs zamonaviy va dunyoviy davlat
bo‘lish yo‘lida ilk bor rasmiy taklif bilan
chiqdi. Kuchli hokimiyatni himoya qilgan
Hobbs, agar parlament va qirol o'rtasida
bo'sh qolish bo'lsa, nizolar kelib chiqadi
va bu fuqarolar urushlariga sabab bo'ladi,
deb ta'kidladi. Shuning uchun u barcha
suveren huquqlar podshohda to'planishi
kerak deb o'yladi. Tomas Xobbs
dunyosida davlatda din davlatga
bo'ysunishi kerak. U biz qonun
taqiqlamagan hamma narsani qilishimiz
mumkin, deb himoya qildi va tabiiy
vaziyatlarga qarshi shartnoma bilan yangi

---

suverenitetni o'rnatishni maqsad qildi. U
bu shartnoma davlatni vujudga keltiradi
va modernizatsiya qiladi va bu fikr
dunyoviy davlatni yaratadi, deb ta'kidladi.
Ijtimoiy shartnoma bilan Xobbs davlatni
himoya qilishni maqsad qilgan va har kim
erkinlik uchun o'z huquqlarini himoya
qilishi mumkinligini ta'kidlagan. 
[2]
, 
[3]
Gobbsning fikricha, yaxshi boshqaruv
hayot va mulk xavfsizligini taʼminlashdan
boshlanadi. Hukumatning bu shakli
suverenlarga majburiyat bermaydi.
1. 
„Niccolo Machiavelli“ (https://acikder
s.tuba.gov.tr/pluginfile.php/1356/cou
rse/section/632/2.Hafta%20-%20Mo
dern%20D%C3%B6nemde%20Siyasa

---

l%20De%C4%9Fi%C5%9Fim%3B%20
Niccolo%20Machiavelli.pdf) . TÜBA
Açık Ders Malzemeleri Portalı. 20
haziran 2020da asl nusxadan
arxivlandi (https://web.archive.org/w
eb/20200620160717/https://acikder
s.tuba.gov.tr/pluginfile.php/1356/cou
rse/section/632/2.Hafta%20-%20Mo
dern%20D%C3%B6nemde%20Siyasa
l%20De%C4%9Fi%C5%9Fim%3B%20
Niccolo%20Machiavelli.pdf) .
Qaraldi: 18 haziran 2020.
2. 
{{
cite magazine
}}
: Empty
citation (
yordam
)
3. 
Genel Kamu Hukuku (https://hukuk.
marmara.edu.tr/dosya/huk/%C3%9

---

6%C4%9ERENC%C4%B0/HUKUKUZE
M/19-20/BAHAR/genel.kamu.hukuk
u/I.ogretim.tek.5.hafta.pdf?_t=15850
73073) . Der Yayınları — 105-112 bet.
22 haziran 2020da qaraldi. Wayback
Machine saytida arxivlandi (https://w
eb.archive.org/web/2020062103443
8/https://hukuk.marmara.edu.tr/dosy
a/huk/%C3%96%C4%9ERENC%C4%B
0/HUKUKUZEM/19-20/BAHAR/gene
l.kamu.hukuku/I.ogretim.tek.5.hafta.
pdf?_t=1585073073) (2020-06-21).
"https://uz.wikipedia.org/w/index
.php?

---

Bu sahifa oxirgi marta 8-Dekabr 2022, 17:15 da
tahrir qilingan.
•
Matndan 
CC BY-SA 3.0
litsenziyasi boʻyicha
foydalanish mumkin (agar aksi koʻrsatilmagan
boʻlsa).
title=Siyosiy_falsafa&oldid=34410
74" dan olindi