Ta’lim, fan va innovatsiyalar vazirligi
Download 182.49 Kb.
|
Yuldasheva mustaqil ish
|
O’ZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY TA’LIM, FAN VA INNOVATSIYALAR VAZIRLIGI MIRZO ULUG’BEK NOMIDAGI O’ZBEKISTON MILLIY UNIVERSITETI BIOLOGIYA FAKULTETI MUSTAQIL ISH FAN: EVOLYUTSIYA NAZARIYASI MAVZU: madaniy evolutsiya, madaniy meros, inson evolutsiyasini hal qiluvchi omillar Bajardi: 4-kurs kunduzgi bo’lim talabasi Yuldasheva Parizoda Tekshirdi: Norova Sarvinoz O’rinovna Toshkent-2023 MUNDARIJA.
Madaniyatni o'rganishga evolyutsion yondashuvlar Madaniyatning kelib chiqishi va hayvonlar madaniyati haqidagi g'oyalar Madaniyat mezonlari Madaniy evolyutsiya nazariyalari Madaniy meros Antropogenezni harakatlantiruvchi omillar va ularning o’ziga xosligi Xulosalar. Foydalanilgan adabiyotlar. Madaniyatni o'rganishga evolyutsion yondashuvlar Madaniyat - bu shaxs tomonidan ijtimoiy o'rganish orqali olingan ma'lumot. Agar odamlar xulq-atvorni boshqalardan o'rganish yoki boshqalarga taqlid qilish orqali o'rgansa, madaniy ravishda uzatiladigan moslashuvlar ko'p avlodlar davomida to'planishi mumkin. Antropologlarning fikriga ko'ra, bilim va uning amaliy qo'llanilishi bir - biridan ajralmas, ijtimoiy ko'nikmalar madaniyatga o'rnatilad. Madaniyatning mohiyati bilimlarni uzatish jarayonlari bilan emas , balki ikkinchisini takrorlash bilan belgilanadi . Bilimlar alohida mustaqil ma'lumotlar bo'laklari emas , balki madaniy jihatdan singdirilgan harakatlar va in'ikoslardan iborat . Taqlid improvizatsiya elementini o'z ichiga oladi, shuning uchun madaniyatni assimilyatsiya qilish va uni yaratish o'rtasida tub farq yo'q. Ijtimoiy antropologlar uchun madaniyat modellarining boshlang'ich nuqtasi an'anaviy ravishda g'oya bo'lgan nutqning paydo bo'lishi madaniyatning rivojlanishiga olib keldi. Ammo savolni biroz boshqacharoq qo'yish mumkin: nutqning paydo bo'lishi madaniyat bilan bog'liq . Insonning madaniy xususiyatlari - boshqa shaxslardan o'rganish mumkin bo'lgan xatti-harakatlar, g'oyalar va texnologiyalar - uzatish va evolyutsiyaning murakkab naqshlarini namoyish qilishi mumkin va tadqiqotchilar ushbu naqshlarni tushunishimizni osonlashtirish uchun ham og'zaki, ham matematik nazariy modellarni ishlab chiqdilar. Madaniy evolyutsiyaning ko'pgina birinchi miqdoriy modellari nazariy populyatsiya genetikasidagi mavjud tushunchalardan o'zgartirildi, chunki madaniy evolyutsiya genetik evolyutsiya bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega, shuningdek, aniq farqlarga ega. Bundan tashqari, madaniy va genetik evolyutsiya bir-biri bilan o'zaro ta'sir qilishi va uzatish va tanlashga ta'sir qilishi mumkin. Ushbu o'zaro ta'sir, sof madaniy evolyutsiyadan tashqari, gen-madaniyat koevolyutsiyasi va ikkilamchi merosning nazariy muolajalarini talab qiladi. Bunga qo'chimcha, madaniy evolyutsiya nazariyasi demografiya, inson ekologiyasi va boshqa ko'plab fanlar bo'yicha tadqiqotlarning tabiiy tarkibiy qismidir. Bu erda biz madaniy evolyutsiya nazariyasidagi asosiy tushunchalarni ko'rib chiqamiz, chunki ular biologiyani madaniyat orqali kengaytirishga, aholi genetikasi, ekologiya va demografiyadagi madaniy evolyutsion dasturlarga e'tibor qaratamiz. Ushbu fanlarning har biri uchun biz nazariy adabiyotlarni ko'rib chiqamiz va tegishli empirik tadqiqotlarni ta'kidlaymiz. Shuningdek, biz madaniy evolyutsiyani va odamlarning bir-biri bilan va atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirini o'rganishning ijtimoiy oqibatlarini muhokama qilamiz. populyatsiya genetikasi, ekologiya va demografiyadagi madaniy evolyutsion ilovalarga e'tibor qaratish. Ushbu fanlarning har biri uchun biz nazariy adabiyotlarni ko'rib chiqamiz va tegishli empirik tadqiqotlarni ta'kidlaymiz. Shuningdek, biz madaniy evolyutsiyani va odamlarning bir-biri bilan va atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirini o'rganishning ijtimoiy oqibatlarini muhokama qilamiz. populyatsiya genetikasi, ekologiya va demografiyadagi madaniy evolyutsion ilovalarga e'tibor qaratish. Ushbu fanlarning har biri uchun biz nazariy adabiyotlarni ko'rib chiqamiz va tegishli empirik tadqiqotlarni ta'kidlaymiz. Shuningdek, biz madaniy evolyutsiyani va odamlarning bir-biri bilan va atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirini o'rganishning ijtimoiy oqibatlarini muhokama qilamiz. Madaniyatning kelib chiqishi va hayvonlar madaniyati haqidagi g'oyalar Primatlar va odamlar o'rtasidagi ijtimoiy hayotning uzluksizligi evolyutsiya jarayonida inson jamiyatining shakllanishini tartibga soluvchi qonuniyatlarni tushunish uchun asosiy hisoblanadi . Hayvonlarda madaniyatning zaruriy shart-sharoitlari haqiqati hozirda kam odam tomonidan inkor etilmoqda. Pastki maymunlarning (makakalar, babunlar, marmosetlar, langurlar) ijtimoiy an'analari haqida ma'lumotlar to'plangan . Shirin kartoshkani iste'mol qilishdan oldin sho'r suvda yuvish an'anasini boshlagan Imo ismli yapon makakasining hikoyasi klassik misoldir. Barcha holatlarda, biz kundalik hayotda turli xil vositalardan foydalanishning barqaror an'analari haqida ketmoqdamiz, ular oziq-ovqat izlashdan tortib , yomg'irdan himoya qilish , parvarish qilish va uzoq masofalarga signal berishgacha. Bu jihatda shimpanze madaniyatiga alohida e'tibor beriladi. So'nggi o'n yilliklarda ularning aholisi nafaqat barqaror an'analar, balki yo'naltirilgan ta'lim va shuningdek, asbob-uskunalar mahoratining davr barqarorligi ( Kot- d'Ivuarda , shuningdek , Afrikaning boshqa bir qator mamlakatlarida 4300 yil ilgari topilgan arxeologik topilmalar dalolat beradi ). Populyatsiya genetikasi va madaniy evolyutsiya Madaniy evolyutsiyaning birinchi modellarining ko'pchiligi nazariy populyatsiya genetikasidan tushunchalarni o'zgartirish va ularni madaniyatga tatbiq etish orqali madaniyat va genlar o'rtasida aniq parallelliklarni keltirib chiqardi. Transmissiya, innovatsiyalar, tasodifiy tebranishlar va tanlashning madaniy naqshlari kontseptual jihatdan transmissiya, mutatsiya, drift va tanlashning genetik jarayonlariga o'xshaydi va genetikani o'rganish uchun ishlatiladigan ko'plab matematik usullar madaniyatni o'rganishda foydali bo'lishi mumkin. Biroq, bu matematik yondashuvlar genetik va madaniy uzatish o'rtasidagi farqlarni hisobga olish uchun o'zgartirilishi kerak edi. Misol uchun, biz madaniy uzatish genetik uzatish qoidalariga qat'iy rioya qilishini kutmaymiz. Haqiqatan ham, madaniy xususiyatlar Mendel merosining barcha uchta qonunidan chetga chiqishi mumkin: segregatsiya, mustaqil assortiment va hukmronlik. Bundan tashqari, agar ikkita biologik ota-ona madaniy xususiyatning turli shakllariga ega bo'lsa, ularning farzandi bu xususiyatning ona yoki ota shaklini egallashi shart emas. Bundan tashqari, bola madaniy xususiyatlarni nafaqat ota-onasidan (vertikal uzatish), balki ota-ona bo'lmagan kattalardan (qiyshiq) va tengdoshlaridan (gorizontal) ham olishi mumkin shunday qilib, populyatsiyadagi madaniy xususiyatning chastotasi, shaxsning ota-onasida bu xususiyatga ega bo'lish ehtimolidan tashqari tegishli. Aksariyat hollarda madaniy xususiyat populyatsiyada qanchalik keng tarqalgan bo'lsa, shaxsning ijtimoiy ta'lim orqali egallash imkoniyati shunchalik yuqori bo'ladi. Biroq, populyatsiyaning kattaligi madaniy xususiyatning uzluksiz uzatilishiga va shuning uchun omon qolishiga ham ta'sir qilishi mumkin. Madaniy repertuarni saqlab qolish va ehtimol kengaytirish uchun aholi soni va uning ekologik kontekstining nisbiy ahamiyati davom etayotgan munozaralarni tashkil etadi. Genetika va madaniy evolyutsiyani bog'lash. Madaniy va genetik evolyutsiya jarayonlari bir-biri bilan va atrof-muhit bilan ham o'zaro ta'sir qilishi mumkin va genlar, madaniyat va atrof-muhitning fenotipga nisbiy hissasini tushuntirish juda qiyin bo'lishi mumkin. Madaniy va genetik evolyutsiya o'zaro ta'sir qilganda, genetik va madaniy xususiyatlarning dinamikasi faqat bitta uzatish usuliga xos bo'lganlardan juda farq qilishi mumkin. Bundan tashqari, madaniy xususiyatlar irsiy xususiyatlarga bo'lgan tanlov bosimini o'zgartirishi mumkin va aksincha: Masalan, bir madaniy fonda moslashuvchan bo'lgan genetik xususiyatlar boshqasida mos kelmasligi mumkin. Madaniy va genetik evolyutsiya o'rtasidagi bunday o'zaro ta'sirlarning klassik namunasi - balog'at yoshidagi laktaza barqarorligi: insoniyat tarixining ko'p qismida sutdan ajratilgandan keyin sutni hazm qilish uchun ozgina sabab bo'lgan va kattalar odatda laktozani hazm qiladigan fermentni ishlab chiqarmagan. Biroq, qoramolni xonakilashtirish va sog'ishning madaniy amaliyoti bilan, balog'at yoshida laktaza fermentini ishlab chiqarishga imkon beruvchi genetik mutatsiya seleksiya tomonidan kuchli ma'qullangan. Nazariy tahlillar shuni ko'rsatadiki, gen va madaniyat koevolyutsiyasi dinamik jihatdan murakkab va hayratlanarli darajada oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lishi mumkin. Misol uchun, populyatsiya genetikasidagi taniqli topilma shundaki, geterozigota genotiplari uchun fitnes ustunligi populyatsiyadagi genetik o'zgaruvchanlikni saqlaydi. Biroq, geterozigota nasllarining ota-ona tomonidan madaniy ravishda uzatiladigan foydali madaniy xususiyatga ega bo'lish qobiliyatida homozigotlardan ustun bo'lishi uchun genetik o'zgaruvchanlikni saqlab qolish etarli emas . Darhaqiqat, madaniy yo'l bilan uzatiladigan xususiyat uchun fitnes ustunligi vertikal madaniy uzatishdagi nomukammallikni engib o'tish uchun etarlicha katta bo'lishi kerak. Shunga o'xshash tarzda, Aoki va boshqalar. madaniy xususiyatning vertikal uzatilishi sifatida belgilangan, o'qitish samaradorligini oshiruvchi genetik xususiyatning evolyutsiyasini modellashtirdi. Ushbu ta'lim lokusidagi genetik o'zgaruvchanlikni aseksual haploid genetika va uniparental madaniy uzatish bilan saqlab bo'lmaydi, lekin jinsiy haploid genetika va ikki ota-onadan madaniy uzatish o'qitish joyining genetik polimorfizmini va madaniy xususiyatning polimorfizmini saqlab qolishi mumkin. Ushbu misollar standart populyatsiya genetik nazariyasi genetik va madaniy xususiyatlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirlarni o'z ichiga olgan holda kengaytirilganda paydo bo'ladigan nazariy murakkablikni ko'rsatadi; natijada sof biologik nazariyada ko'rinmaydigan murakkabliklar bilan yuqori chiziqli bo'lmagan nazariya paydo bo'ladi. Gen va madaniyatning o'zaro ta'siri bo'yicha nazariy adabiyotlar genomik davrda tobora dolzarb bo'lib bormoqda. Genom bo'yicha assotsiatsiya tadqiqotlari (GWAS) ko'plab murakkab fenotiplarga ega bo'lgan ko'plab genomik assotsiatsiyalarni ko'rsatdi va genetik moslashuv signallarini aniqlashga imkon berdi. Biroq, IQ, ta'lim darajasi va hayot tarixi kabi xatti-harakatlar fenotiplarini GWA tadqiqotlari ehtiyotkorlik bilan talqin qilinishi kerak. Bunday tadqiqot mualliflari ta'kidlaganidek: "Xulq-atvor fenotiplarining genetik tahlillari bo'yicha tadqiqotlar noto'g'ri talqin qilinishiga moyil bo'lib, aniqlangan bog'liq variantlarni "ta'lim uchun genlar" sifatida tavsiflash kabi. Bunday tavsif ko'p sabablarga ko'ra to'g'ri emas: Ta'lim darajasi, birinchi navbatda, atrof-muhit omillari bilan belgilanadi" Genetik variantlar va xatti - harakatlar o'rtasidagi statistik munosabatlar sabab bo'lishi shart emas, chunki assortimentli juftlashish, fazoviy avtokorrelyatsiya va umumiy muhit bunday munosabatlarga ta'sir qilishi mumkin. Tamaki chekish bo'yicha egizak tadqiqotlar chekishni boshlash va davom ettirishda genetika, atrof-muhit va assortiativ juftlikning o'zaro ta'sirli roliga ishora qiladi Inson salomatligi bo'yicha keng ko'lamli tadqiqotlarda atrof-muhit va madaniy omillarni ham hisobga olish kerak, chunki ular genetika va ajdodlar ta'sirini qashshoqlik, stress, irqchilik yoki ijtimoiy-iqtisodiy holat bilan birlashtirishi mumkin. Masalan, keng miqyosli Sog'liqni saqlash va pensiya tadqiqoti ma'lumotlari afrikalik ajdodlar va gipertenziya o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatdi: Gipertenziya tarqalishi eng ko'p afrikalik ajdodlarga ega bo'lgan respondentlarda eng past kvartilga ega bo'lganlarga nisbatan sakkiz foizga yuqori bo'lgan. Biroq, ijtimoiy-iqtisodiy maqomga bog'liq bo'lgan bir qator omillarni nazorat qilish (bolalikdagi noqulaylik, ta'lim, daromad va boylik) bu nomutanosiblikning ~38% ni tushuntirib, uni besh foizlik farqga qisqartirdi. Demografiya va madaniy evolyutsiya Inson populyatsiyalarining o'sishi va yosh tarkibiga ularning a'zolarining me'yorlari va e'tiqodlari ta'sir qiladi. Asosan qishloq xoʻjaligiga oid turmush tarzi oʻrnini bosgan ovchilik-yigʻimchilik turmush tarziga qaraganda yuqori aholi oʻsishiga olib keldi. Bu o'sishning ortishi, ehtimol, madaniy xususiyatlar majmuasining tarqalishi bilan bog'liq bo'lib, ularning qabul qilinishi keyingi madaniy yo'l bilan uzatiladigan xatti-harakatlarning to'planishiga yordam beradigan sharoitlarni yaratgan bo'lishi mumkin 19-asrning oxiridan boshlab Yevropa, Osiyo, AQSh, Avstraliya va Yangi Zelandiyaning bir qismi ikkinchi demografik o'tishni boshdan kechira boshladi, bu yuqori tug'ilish, yuqori o'lim rejimidan pastroq tug'ilish darajasiga o'tishni o'z ichiga oldi. o'lim rejimi. Bu o'zgarishlar rivojlangan mamlakatlar madaniyatining bir qismiga aylangan tug'ilishni kamaytiradigan va omon qolishni oshiradigan xatti-harakatlarning tarqalishi bilan bog'liq. Demografik o'zgarishlarning standart miqdoriy modellari tug'ilish yoki o'limga ta'sir qiluvchi xatti-harakatlarning populyatsiya ichidagi o'zgarishini o'z ichiga olmaydi. Prognozlar odatda tug'ilish va o'lim ko'rsatkichlari uchun belgilangan qiymatlardan foydalanadi; ammo, diniy imtiyozlar, nikoh urf-odatlari, dietani tanlash, aholining bo'linishi va o'lim ko'rsatkichlari urug'lanishga ta'sir qilishi mumkin, lekin odatda demografik modellarning bir qismi emas. Bundan tashqari, obro'-e'tiborga moyillik va ota-onadan tashqari madaniy rol modellarini tanlash kabi madaniy uzatish jihatlari tug'ilishni kamaytiradigan xatti-harakatlarning tarqalishini osonlashtirishi mumkin. Shunday qilib, madaniy evolyutsion yondashuvlar demografiyaga, ayniqsa, tug'ilishning pasayishiga olib kelgan jarayonlarga integratsiya qilinishi kerak Odamlarning hayot tarixini tahlil qilish uchun ko'plab modellar umr ko'rish davomiyligini tartiblangan yosh sinflariga ajratadi. Ushbu modellar birinchi navbatda har bir yosh toifasining tug'ilish ko'rsatkichlarini va bir yoshdan ikkinchisiga omon qolish darajasini belgilaydi. Keyin ular populyatsiya dinamikasini aniqlash uchun ushbu parametrlar bo'yicha har bir yosh toifasidagi sonni takrorlaydilar, shu jumladan har bir yosh toifasidagi raqam barqaror muvozanatga yaqinlashadimi, statsionar yosh taqsimoti yoki populyatsiya o'sishi yoki yo'q bo'lib ketishi. va qanday tezlikda. Carotenuto va boshqalar. Bunday yoshga qarab tuzilgan populyatsiya uchun demo-madaniy asosni taklif qildi, unda har bir shaxs dixotomiya xususiyatining bitta variantini, aytaylik H yoki h , H ijtimoiy o'rganilgan xatti-harakatlarning mavjudligini (masalan, tug'ilishni nazorat qilish) va h. uning yo'qligi. H tipidagi odam keyingi yosh sinfida omon qolish ehtimoli ko'proq bo'lishi mumkin. Demografiya va madaniyatning bunday integratsiyasi murakkab dinamikani keltirib chiqaradi; masalan, H belgisi nasl berish qobiliyatini pasaytirsa ham populyatsiyalarda saqlanib qolishi mumkin, agar H ning madaniy uzatilishi etarlicha ishonchli bo'lsa yoki H.omon qolish imkoniyatini ham yetarli darajada oshiradi. Yoshga oid tuzilgan modellarga qo'shimcha o'rganish bosqichlari ham qo'shilishi mumkin, shunday qilib vertikal va gorizontal uzatish turli yoshdagi sinflar uchun turli stavkalarda sodir bo'lishi mumkin unday holda, gorizontal o'rganish xususiyatning tarqalishini tezlashtirdi va faqat vertikal uzatishga qaraganda populyatsiyaning tezroq o'sishiga olib keldi. Demo-madaniy modellashtirishning muhim natijasi uning jinslar nisbati muammosiga qo'llanilishi bo'ldi. Ko'p joylarda tug'ilishdagi jinslar nisbati erkaklar foydasiga kuchli tarzda qarama-qarshidir va Xitoyda va Hindistonning ba'zi qismlarida har 100 ayol tug'ilishi uchun 120 tagacha erkak tug'ilishiga olib keldi . O'g'il bolalarga bo'lgan bunday madaniy afzallik jinsi bo'yicha abort qilish yoki qizlardan mablag'ni ushlab qolishda namoyon bo'lishi mumkin. Bu tarafkashlik ham iqtisodiy, ham ijtimoiy-madaniy antetsedent, shuningdek, muhim axloqiy va demografik oqibatlarga olib keladi O'g'il afzalligining madaniy uzatilishi to'g'risidagi ma'lumotlar rasmiy demografik tahlilga kiritilishi mumkin , bu ma'lumotlarni real dunyo siyosati ilovalari bilan bog'laydi. Nazariy modellar siyosat ta'sirini bashorat qilishda ham yordam berishi mumkin: Masalan, bunday modellardan biri o'g'ilning qiziga nisbatan qabul qilingan hozirgi qiymatining madaniy uzatilishini, tug'ilishdagi jins nisbatini va ularning demografik o'zgarishlarga ta'sirini kuzatdi. Ushbu modelning natijalari shuni ko'rsatadiki, qizlarning yuqori bahosini tengdoshga madaniy uzatishga qaratilgan aralashuvlar o'g'il bolalarni afzal ko'rish oqibatlarini yumshatish maqsadida qizlarni qo'llab-quvvatlash va o'qitish uchun mavjud iqtisodiy rag'batlarni to'ldirishi mumkin. Madaniy uzatish va rasmiy demografiya o'rtasidagi o'zaro ta'sirga oid adabiyotlar juda kam. Turli xil insoniyat jamiyatlarida tug'ilish va o'lim ko'rsatkichlari bilan bog'liq bo'lgan juda ko'p turli xil urf-odatlarni hisobga olgan holda, turli populyatsiyalarning kelajakdagi ehtiyojlari uchun aholi prognozlari hozirgi odatiy amaliyotdan ko'ra ko'proq madaniy dinamikani o'z ichiga olishi kerak. Madaniy meros Madaniyatni ijtimoiy uzatish jarayoni, antropologlarning fikriga ko'ra, ikki yo'l bilan o'tishi mumkin: (1) genlarga o'xshash tarzda ota-onadan avlodga - bu xolis yoki vertikal uzatish deb ataladi; (2) ota-onadan bo'lmagan manbalardan, masalan, o'qituvchilar, tengdoshlar va ommaviy axborot vositalaridan, bu noto'g'ri yoki gorizontal uzatish deb ataladi. Richerson va Boyd madaniy meros genetik merosga o'xshashligini ta'kidladilar: ota-onadan madaniy xususiyatlarni olgan shaxslar o'zlari (avlodlari) va ota-onalari o'rtasida o'xshashlikni ko'rsatishlari mumkin. Agar bolalar boshqa kuchlar bo'lmasa, ota-onalarning xususiyatlarini doimiy ravishda qabul qilsalar, vaqt o'tishi bilan populyatsiya ichidagi madaniy xususiyatlarning tarkibi o'zgarmaydi. Bu argument tug'ilish haqida gap ketganda intuitiv ma'noga ega, chunki agar shaxslar ota-onalikdan tashqari harakat qilsalar (oz tug'ilsa yoki umuman nasl tug'ilmasa), reproduktiv cheklov uchun mas'ul bo'lgan madaniy variantlar populyatsiyadan olib tashlanishi va hech kim tomonidan meros bo'lib qolmasligi mumkin. Garchi antropologlar madaniy meros jarayonini genetik merosdan alohida deb hisoblashsa-da, madaniy meros jarayoni bolalarning ota-onalardan genetik jihatdan meros qilib olish jarayoniga o'xshashdir. Shu ma'noda, Richerson va Boyd kabi koevolyutsion nazariyotchilar ota-onadan naslga o'tish darajasi qanchalik katta bo'lsa, madaniy meros genetik moslashuvga shunchalik o'xshash bo'ladi, deb ta'kidladilar. Binobarin, ota-onalar va avlodlar o'rtasida ularning evolyutsion natijalari bo'yicha ko'proq o'xshashlik mavjud. Antropogenezni harakatlantiruvchi omillar va ularning o’ziga xosligi Jamoa bulib yashash, jinsiy yetilishgacha bulgan rivojlanish muddatining uzayishi, bosh miyaning faoliyati, nutq, surollar yasash sobiliyati, tananing tuzilishi va funksiyalari majmuasi odamni tavsiflovchi xossalar hisoblanadi. Bularning vujudga kelishi va shakllanishida organik olamning tarixiy rivojlanishida muz^im rol uynagan evolyutsiya omillari — mutatsiya jarayoni, alohidalanish, hayot tulqinlari, tabiiy tanlanish katta ahamiyatga ega bulgan. Mutatsiya jarayoni va genlar kombinatsiyasi odamda xilmaxil anatomik-morfologik, fiziologik-bioximiyaviy, genetik ;uzgarishlarni keltirib chitsargan. Sotsial muhit esa har bir individning uziga xos genotipi saqlanishiga kumaklashgan. Dar xil irslar, etnik guruhlar paydo bulishida aloz^idalanish muhim rol uynagan. Odam evolyutsiyasida hayot tulqinlarining ham ahamiyati katta bulgan. U yoki bu regiondagi odamlar ajdodlari orasida vast-vasti bilan bulgan ocharchilik, yu^umli kasalliklar tar- qalishi, chunonchi, vabo, ulat, sil paydo bulishi va tar^alishn zaif organizmlarning kuplab t^irilishiga va shu yul bilan tirik dolgan odamlar genofondining tasodifiy, yunalishsiz uzgarishiga sabab bulgan. Primatlar, shu jumladan, sadimgi odam tudalari oziqlanish maydonini egallash, yovvoyi hayvonlarni ovlash, usimliklarning yeyiladigan qismlarini topish, yigish, saslash buyicha uzaro ratsobatda bulganlar. Tudalar orasidagi bunday raqobatlarda golib kelish kup jihatdan tuda aʼzolari yoki boshlisning qobiliyatiga, uddaburonligiga, ov qilish, yovvoyi usimliklarning yeyiladigan qismlarini topish, gamlash, xavf-xatarning oldini olish singari kunikmalarga, tuda aʼzolarining soniga bogliq bulgan. Agar tuda aʼzolarining har xil joyda tarqalganligi, alohidalashganligini eʼtiborga olsak, u holda ular genetik jihatdan farq qilishiga eʼtiroz solmaydi. Tudalar orasidagi xayot-mamot raqobatida yutsori qobiliyatga ega, uddaburon, surollar yasash va oziq topish, uni saqlashga moxir tuda aʼzolarining rolib kelishi tabiiy bir xol edi. Uzoq ming yillar davom etgan bunday gruppali tanlanish primatlarning barcha turlarida ruy bergan bulsa-da, lekin ikki oyoqlab yurishga, qulni ishlatishga layoqatli gominidlarda turt oyoqlab yuruvchi, daraxtlarda hayot kechiruvchi vakillarga qaraganda kuproq ijobiy natijalar bergan. Gominidlarning tarixiy rivojlanishida yana turlararo tanlanish ham amalga oshgan. Chunonchi, avstralopiteklar bilan qadimgi odamlar — eruktuslar bir vastda yashagan va bunda turlararo tanlanish avstralopiteklarga qaraganda qobiliyat va aqliy jixatdan anchagina rivoj topgan eruktus odamlarning rolib chi^ishiga sabab bulgan. Gominidlardagi turlararo tanlanish, hayvonlardagi turlararo tanlanishdan farq qilib, gruppali tanlanish bilan uzviy bog’liq bulgan. Chunki raqobat bir tomondan eruktus, ikkinchi tomondan avstralopitek lari orasida yuz bergan. Tanlanish bir turning ikkinchi tur ustidan rolib kelganligiga sababchi ekanligini eʼtiborga olib, gruppali tanlanish turlararo tanlanish siyofasiga kirgan, deb aytish mumkin. Shunday kilib, tudalar orasida polimorfizm vujudga kelishida mutatsiya jarayoni, aloxidalanish, hayot tulqinlari, tabiiy tanlanish, shuningdek, qadimgi odamlarning uzaro uchrashuvidagi stress xolat alohida ahamiyatga ega bulgan. Xususan stress xolat tufayli odam organizmidagi neyroendokrin boshqarilish uzgargan. Homo sapiens turi maydonga kelishi bilan biologik omillarning, xususan, aloxidalanish, xayot tulqinlari, tabiiy tanlanishning ahamiyati tobora susaygan. Odamlar tobora takomillashgan ish kurollari ishlab chiqishi oziq tayyorlash, uy-joy surish, atrof-muhitni xavf-xatardan saqlashga imkon berdi. Oqibatda inson evolyutsiyasida tabiiy tanlanishning ahamiyati ham keskin kamayib, sotsial omillarning roli ortgan. Lekin odamning tarixiy rivojlanishida biologik va sotsial omillar uzaro boglis holda t a ʼ sir kursatgan. X[ar bir odamlar tudasi surol yasash, yovvoyi hayvonlarni ovlash, usimliklarni yirish, hayvon va usimliklarni parvarish qilish va shu singari bilimlar, kunikmamalakalarni yosh avlodga urgata borgan. Yesh avlod ularni uzlashtirish bilan bir satorda usha bilimlar, kunikma-malakalarni uzi ixtiro qilgan yangiliklar bilan boyita borgan. Birgalikda hayot kechirish, olovdan foydalanish, gushtli ovsat isteʼmol qilish tafakkur, nutqning rivojlanishga, bosh miya hajmining ortishiga sabab buladi. Biroq odam bosh miyasining yana-da kattalashishiga ayollarda jinsiy organidagi tuxum yulining ensiz bulishi tusqinlik qilgan. Bu sarama-qarshilikni bartaraf etish uchun tanlanish ayollarda chanoq suyagi xajmining kengayishiga, aksincha, miya rivojlanishining sekinlashishiga olib kelgan. Odatda, yangi tug’ilgan chaqaloqning miyasi hali tuliq shakllanmagan bulib, uning rivojlanishi asosan gudaklik va bolalik davrida tugallanadi. Sut emizuvchi hayvonlarda (tuxum kuyib kupayuvchilardan tashqari) yangi tugilgan organizm musta^il z^ayot kechirishga tayyor bulgani holda, yangi tugilgan odam bolasi mustaqil hayot kechira olmaydi. Shu sababli ayollar bolalarni uzoq muddat parvarish qilishga va oqibatda erkakka birmuncha qaram bulishga majbur. Shunga kura jamoa ayollarga va ularning bolalariga g’amxurlik qila boshlagan. Bu esa uz navbatida jamoa aʼzolari urtasidagi uzaro munosabatni — hamkorlikni kuchaytirgan. Xulosa
Madaniyat uchun zaruriy shartlar pastki tor burunli maymunlarda kuzatilishi mumkin . Barqaror an'analar va madaniy ko'nikmalar, shu jumladan asbob-uskunalar bilan ishlash ko'nikmalari tabiatda orangutanlarda , gorillalarda, oddiy shimpanzelarda va bonobolarda, shuningdek kapuchinlarda (Yangi dunyoning keng burunli maymunlarida) kuzatiladi . Madaniyat, ta'rifiga ko'ra , rivojlanayotgan hodisadir. U turli shakllarda bo'lishi mumkin. Madaniy o'zgarishlarning tezligi sezilarli darajada farq qiladi. Tarixiy va hozirgi dinamikani tushunish va kelajakdagi tendentsiyalarni bashorat qilish uchun inson madaniyati, inson ekologiyasi va inson muhiti qanday birgalikda rivojlanishini chuqurroq tahlil qilish zarur. Ushbu tahlillar bunday dinamikani rejalashtirish va yo'naltirish uchun juda zarur vositalarni taqdim etadi. Insoniyatning butun dunyo bo'ylab farovonligi va biz yashayotgan ekotizimning farovonligi bizning bunday bashorat qilish va shunga muvofiq harakat qilish qobiliyatimizga bog'liq. Madaniyat - bu shaxs tomonidan ijtimoiy o'rganish orqali olingan ma'lumot. Agar odamlar xulq-atvorni boshqalardan o'rganish yoki boshqalarga taqlid qilish orqali o'rgansa, madaniy ravishda uzatiladigan moslashuvlar ko'p avlodlar davomida to'planishi mumkin. Evolyutsion psixologiyada madaniyat axborot uzatishning genetik tizimiga parallel ravishda ikkinchi meros tizimi sifatida qaraladi . R. Dokins madaniy ravishda uzatiladigan e'tiqod va qadriyatlarni memlar deb ataydi. Genlar bir-biri bilan raqobatlashganidek, memlar bizning e'tiborimiz va xotiramizdagi o'rni uchun raqobatlashadi . Ba'zi memlar saqlanib qoladi va kelajak avlodlarga o'tadi, boshqalari esa yo'qoladi. Genlar va memlar birga mavjud bo'lib, bir-biriga ta'sir qiladi . Foydalanilgan adabiyotlar; A.T.G‘ofurov, S.S.FayzulIayev. Evolyutsion ta’limot (Darslik). Тoshkent. «Aloqachi», 2009-y. 328b https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.1620732114 https://www.hindawi.com/journals/ijpr/2013/340719/ https://bookonlime.ru/lecture/glava-4-evolyucionnye-osnovy-kultury Download 182.49 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|