Tema: v-asrdan X1 asr urtalarigacha Angliya


Download 0.78 Mb.
Pdf ko'rish
bet3/7
Sana17.03.2017
Hajmi0.78 Mb.
1   2   3   4   5   6   7

ADABIYoTLAR. 

1.

 

Istoriografiya srednix vekov. U.seredina X1X v. Kasminkiy E.A.   M.,1963 



2.

 

Goryanov B.T. Pozdnevizantiyskiy feodalizm. M.,1952 



3.

 

Litvarin G.G. Bolgariya i Vizantiya X1-X11 v.v. M.,1960 



4.

 

Istiriya  Bolgarii. M., 1954. T.1. 



5.

 

Istoriya Yugoslaviya. M., 1963 



 

 

 

 

MAVZU  111-VII ASRLARDA ERON. 

 

1.

 



Sosoniylarning idora kila boshlashi. 

2.

 



Sosoniylar davridagi Eronning iktisodiy va ijtimoiy. 

3.

 



Xalk xarakati. Moni, Mazdakiylar. 

4.

 



Xisrav 1 Anushirvonning idora kilinishi. 

5.

 



Xisrav 1 ning tashki siyosati. 

6.

 



VI asrning oxiri VII asrning boshlarida Sosoniylar davlatining tushkunlikka uchrashi. 

7.

 



Eronning  arablaar tomonidan istilo kilinishi. 

 

226  yilda  Eronda  (Persiyada)  xokimiyatni  Sosoniylar  dinastiyasi  uz  kuliga  oldi,  bu 



dinastiya  zamonida  Eron  yana  kuchaydi  va  eronliklar,  jumladan,  Vizantiyaga  karshi  kup  marta 

kattik  urush  olib  bordi,  bu  dinastiyaga  asos  solgan  kishi  Eronning  janubidagi  Fors  viloyatining 

knyazlaridan  biri  Ardashir  (226-242)  buldi:  Ardashir  bu  vaktgacha  idora  kilib  kelgan 

Arshakiylarning  Parfiya  dinastiyasini  yikitib,  uning  urniga  uz  dinastiyasini  urnatdi.  Ardashir 



 

20

 



Zaratushtra  (Zoroastr)  mazxabidagi  e`tiborli 

ruxoniylar  yordami  bilan  xokimiyatni  uz 

kuliga  oldi.  Yangi  dinastiya  Ardashirning  bobosi  Sosonning  nomi  bilaan  yuritildi,  Soson  shu 

mazxabning  magi  (koxuni)  edi.  «Podsho  taxti-mexrobning  tayanchi,  mexrob-podsho  taxtining 

tayanchi»  degan  mashxur  gapni  Ardashirning  uzi  aytgan  deydilar.  Yirik  zodagonlarga  karshi 

kurashib, sosoniylar urta va mayda er egalariga xam suyanishga xarakat kildilar. Eronning janubiy 

va sharkiy kismidagi xali uz erkinligini saklab kelayotgan kup kabilali dexkonlar Sosoniylarga uzok 

vaktgacha asosiy xarbiy kuchlar etkazib berib keldi. 

Parfiya podsholigi tarkok bir podsholik edi, unda xar bir oblastning xokimi uz viloyatining 

merosxuri  bulib,  podsho  bilan  fakat  vasallik  munovabatlarida  bular  edi,  bunga  karama-karshi 

ularok,  Sosoniylarning  yangi  eron  podsholigi  ancha  markazlashgan  davlat  edi.  Ularning  zamonida 

mamlakat  18  ta  satroplikka  bulingan  edi,  bularning  tepasida  gubernatorlar  turar  edi,  bular  podsho 

tomonidan tayinlanib, boshdan-oyok podshoga buysunar edilar. 

Sosoniylardavlat  moliyasiga  katta  e`tibor  berdi.  Ular  axoliga  turli-tuman  er  va  jon 

soliklarini  solar  va  bu  soliklarni  yigib  olish  uchun  amaldorlar  sonini  kupaytirar  edilar.  Garbda 

Vizantiyaga karshi va sharkda urta osiyolik xar turli kuchmanchi kabilalarga karshi uzluksiz urush 

olib  borganligi  sababli,  Sosoniylarning  katta  kushini  bulib,  bu  kushin  kisman  otlik  askarlardan, 

kisman  esa  dexkonlardan  tuplangan  kupdan-kup  piyoda  askarlardan  iborat  edi.  Zodagonlarning 

ayrim  namoyondalari  tomonidan  kursatilgan  karshilikni  Sosoniylar  xaddan  tashkari  shafkatsizlik 

bilan  bostirar  edilar,  lekin  podsholar  siyosati  zodagonlari  va  xokimlar  tabakasining  manfatlariga 

uncha tugri kelmaganidan, ularning birlashib turib podsholarni taxtdan yikitgshan, uldirgan xollarda 

xam tez-tez bulib turar edi. 

Yangi  dinastiyaning  poytaxti  rasman  kadimgi  Axamoniylarning  poytaxtlaridan  biri-

Persopol`  edi.  Lekin  Mesopotamiyada  uzluksiz  urush  olib  borganligi  tufayli,  podsho  odatda  Tigr 

daryosi  buyidagi  chegara  shaxar-Ktesifonda  turar  edi.  Xakikatda  shaxanshoxning  (shoxlar  shoxi) 

poytaxti shu shaxar edi. 

Sosoniylar davrida Eron iktisodiy jixatidan tarakkiy topgan bir mamlakat edi. U Vizantiya, 

Xindston va Markaziy Osiyo bilan kizgin savdo olib borardi. Uning kadimgi Eron urf-odatlarini va 

keyingi  vaktlardagi  ellenistik  urf-odatlarini  va  saklab  kelgan  eski  shaxarlarida  juda  yaxshi  sifatili 

buyumlar ishlab chikaradigan turli-tuman xunarmandlik sanoati bor edi. Eron kimxob, ipak va yung 

gazlamalari  bilan,  gilamchilik,  kurol,  metall  va  sopol  buyumlar  yasash,  zargarlik  buyumlari  va 

xakazolari bilan mashxur edi. Mamlakatda kuldorlik ancha keng kulam olgan edi. Kullar irrigatsiya 

kurilishlarida  va  dexkonchilikda-podsho  va  zadoganlarning  er-mulklarida  ishlatilar  edi.  Yana  kup 

erkak  va  ayol  kullar  uy  xizmatkorlari  kilib  xaramlarda  saklanar  edi.  Kul  savdosi  savdoning  eng 

foydali soxalaridan biri edi, lekin shu bilan bir vaktda Sosoniylar davrida feodalizm xam anchagina 

usib,  mustaxkamlanib,  dexkonlar  krepostnoylarga  aylana  bormokda  edi.  Sosoniylar  idora  kilgan 

davrning  boshlarida  dexkonlarning  kupchiligi  shaxsan  erkin  edi.  Lekin  Sosoniylar  juda  tez  vakt 

ichida  podshoning  katta  mansabdorlariga  va  zoroastr  ruxoniylariga  er  ulasha  boshladi,  bundan 

maksad  ulardan  yordam  olish  edi.  Katta  er  egalari  uz  erlarida  ishlatish  uchun  ish  kuni  sifatida 

kullardan foydalanar edi. Sosoniylar davlatiga karashli bulgan Mesopotamiyada kullar ayniksa kup 

edi.  Eronning  uzida  axolining  asosiy  kupchiligini  jamoasi  dexkonlar  tashkil  etar  edi,  bular 

urugchilik tuzumidan xali tamoman ajralib ketmagan bulib, aloxida kabila bulib yashar edilar. Katta 

er  egalari  kushni  jamoachi  dexkonlarni  kundan-kunga  battarok  asoratga  solar,  ularni  uzlarining 

feodallarcha ekspluatatsiya kilish ob`ektiga aylantirardilar. 

Eron dexkonlarining axoli tabora  yomonlashib, mutlako tokat kilib bulmaydigan darajaga 

etdi.  Ular  feodal  er  egalariga  karam  bulish  bilan  birr  katorda  davlatning  toboraa  kuchayib 

borayotgan  solik  zulmi  ostida  xam  ezilardilar.  Bundan  tashkari  Eron  kishloklarining  boshiga 

sudxurlikk  xam  bir  balo  buldi:  soliklar  kisman  natura  shaklida,  kisman  pul  shaklida  olinib, 

dexkonlarning  bu  soliklarni  tulash  uchun  pulga  doim  muxtoj  bulganligi  natijasida  sudxurlik  avj 

olgan  edi.  Keyingi  ikta  musibat-solik  zulmi  va  sudxurlik  shaxarning  axoli  ommasini  xam  kattik 

ezardi,  bular  xam  umuman  xukuksiz  edi.  Amoldarlar  kishloklarda  dexkonlardan  kanday 

shavkatsizlik  bilan  undirgan  bulsalar,  shaxarliklardan  xam  shunday  shavkatsizlik  bilan  undirar 

edilar. 

Asoratga  tushib  borayotgan  dexkonlar  ommasi  va  xonavayron  bulib  borayotgan  shaxar 

kambagallari  uz  axvolidan  kattik  norozi  edilar.  Bu  narsa  diniy  nikob  ostida  kutarilgan  bir  kancha 


 

21

 



xalk 

xarakatlarida 

uz 

ifodasini 



topdi. 

Mesopotamiyadan 

chikkan 

Moni 


ismli 

targibotchi  (chamasi  215  yillarda  tugilgan)  Eronda  xalk  ommasi  urtasida  111  asrning  ikkinchi 

yarmidayok  katta  shuxrat  kozondi.  Zoroastr  ta`minotidagi,  dunyoda  ikki  narsa,  yaxshi-xudo-

Ormuzd  bilan,  yomon  xudo-Ariman  bir-biriga  karshi  kurashadi,  degan  akidadan  foydalanib,  Moni 

mavjud ijtimoiy tartiblarini yomonlik timsoli deb koraladi,  Moni davlat dini bulga Zoroastr dinini 

tashki  irim-sirimlarni  va kurbonliklarni  rad  kildi, Koxinlarning  boylikka  kumilib  yashashga  karshi 

chikdi.  U  batamom  tarkidunyo  kilishga  da`vat  etdi  va  uz  muxlislariga  xayotning  butun 

mashakatlaridan kutilishning eng yaxshi yuli uylanmaslik deb tavsiya kildi. 

Maglarning  (koxinlarning)  talabi  bilan  Moni  276  yilda  shox  Baxrom  1  tomonidan  katl 

etildi,  Baxrom  uning  tiriklay  terisini  shildirdi.  Lekin,  Moni  ta`limoti  moniyailik  u  ulgandan  keyin 

xam  tarkalaverdi.  Bu  ta`limot  Erondan  kushni  Vizantiyaga  xam  utdi,  u  erda  monichilar  keyincha 

pavlikiyanlar deb xam ataldi. 

VI  asrning  borshlarida  ijtimoiy  xarakat,  yana  diniy  nikob  ostida  tagin  xam  ochikrok  va 

kengrok tus oldi. Bu xarakatta  Mazdak nomli sobik bir mag boshchilik kildi. Moni ta`limoti juda 

xam  pissimistik  xarakter  muxitida  (xatto  er  yuzida  xayotning  yukolishini  xam  istar  edi),  bunga 

karama-karshi  ravishda  Mazdak  ta`limot  aptimistikk  ruxda  buldi,  bechoralarning  axvolini 

yaxshilash  mumking  deb  ishonar  edi,  u  yomonlikni  engib  buladi,  yomonlikka  karshi  kurashish 

kishining  bevosita  vazifasidir,  deb  ta`lim  berdi.  Mazdak,  yomonlikning  tabara  usib  borayotgan 

ijtimoiy  tengsizlikni  anglab,  bu  yomonlikdan  kutilishning  asosiy  yuli  yana  jamoada  tenglikni 

unatishdir, deb xisoblanadi. Boylarning mol mulkini tortib olib, kambagallarga bulib berishni talab 

kildi: u boyliklar odamlarga bulib berilsin, chunki ularning «odamlarning xammasi xam-bitta kodir 

birning  xudoning  bandasi  ,  xammasi  xam  Odamatoning  farzandi  va  xammasi  xam  bir  xil  narsaga 

muxtojdir»,-deb ta`lim berdi. 

Mazdakka  shaxarlarida  xam,  kishloklarida  xam  kup  odam  ergashdi.  Dexkonlar 

zodagonlarning  erini  tortib  ola  boshladi  xamda  soliklarning  tulash  majburiyatlarining  tulashdan 

bosh torta boshladi. Mazdakiylar 488 yildan boshlab to VI asr 20 yillarning oxirlarigacha Eronning 

xamma eriga uz ta`sirlarini utkazib keldilar. Xukumat dastlab xarakatni bostirishga jurat eta olmadi. 

Zodagonlar  bilan  teskari  bulgan  shox  Kavot  1  ancha  vaktgacha  bu  masxabga  xatto  xomiylik  xam 

kildi.  Birok  xarakat  juda  kengayib  xavfli  tus  olib  kelgandan  keyin  xukumat  bu  xarakatga  bulgan 

munosabatni  uzgartirdi.  Shoxning  ugli  shaxzoda  Xisrav  529  yilda  Mazdakiylar  ustigaa  jaazo 

kushini tortib, bu xalk xarakatini konga botirdi. Mazdakiy va uning minglab tarafdorlari katl klindi. 

Mazdakiylarning bir kismi Urta Osiyo mamlakatlariga kochib ketdi. 

Mazdakiylar  xarakatini  bostirgan  Xisrav,  otasi  ulgandan  keyin  podsho  buldi.  Uning  vakt 

davom  etgan  podsholik  davri  (531-579)  Sosoniylar  tarixidan  eng  muxim  davrlardan  biri  buldi. 

Anushirvon  -«Ulmas»  lakabini  xam  mazdakiylarni  tor-mor  keltirgani  uchun  undan  minatdor 

bulgan. Eron xukmron sinflari urtasida uning shuxrati baland bulganini bildiradi. 

Xisravning  uzi  xama  mazdakiylar  xarakatidan  birmuncha  sabok  oldi.  U  er-solik 

sistemasidagi  utaketgan  adolatsizliklarni  yukotish  maksadida  bu  sistemani  kayta  kurib  chikish 

zarurligini tushunadi. Uning buyrugi bilan xamma erlar yangidan ruyxatga olindi: bunda tuprokning 

sifati,  sugrolishi,  kanday  ekinlar  ekilishi,  daraxtlar  va  ish  kuchini  mikdori,  anik  xisobga  olindi. 

Moliya  amaldorlari-  «mirzalar»-erlardan  olinadigan  xosilni  tubdan  tekshirib  chikib,  xar  yili  solikk 

mikdorini xosilgaa karab belgilaydigan buldi. Solik ilgarigidek kisman natura shaklida, kisman pul 

shaklida  olinar  edi.  Jon  soligi  olish  xam  tartibga  solindi.  Bu  soliklar  yiliga  bir  marta  kat`iy 

belgilangan. Muddatda va muayyan mikdorda olinadigan buldi. Ruxoniylar askarlar va amaldorlar 

jon  soligidan  butunlay  ozod  kilindi,  lekin  ular  ma`lum  mikdorda  er  soligini  tulab  turadigan  buldi. 

Xisrav 1 savdoni rivojlanishiga xomiylik kildi. U savdogar va sudxurlarni davlat moliya organlariga 

bojonidil xizmatga olib ularning pul muomilasi soxasidagi amaliy tajribasidan foydalandi. Xisrav 1 

zamonida  kanal,  damba  tugonlari  va  boshka  xil  irrigatsiya  inshoatlari  kurilishi  juda  avj  oldi. 

Ktesifonda  u  muxtasham  bir  saroy  kurdirdi.  U    xar  turli  olimlarga,  jumladan,  xatto  Yustinian 

tomonidan Vizantiyadan xaydalgan neoplatonchi filosoflarga xam xomiylik kildi. 

Xisrafning  buyrugi  bilan  eng  muxim  siyosiy  vokealar  saroyda  rasmiy  suratda  yilma-yil 

yozib  borildi,  grek,  suriya  va  xind  tillaridagi  adabiy  asarlar  tarjima  kilindi.  «Ming  ertak»  nomli 

forscha  tuplam  xam  Xisraf  zamonidan  paydo  bulgan  deb  faraz  kilindi:  bu  tuplam  Ming  bir  kecha 

nomli mashxur arabcha ertaklar tuplamiga asos buldi. 



 

22

 



Xisraf  1  ning  tashki  siyosati  Xisraf  1 

podsholik kilgan butun davr kushni xalklarga 

karshi  urush  olib  borish  bilan  utdi,  desa  buladi.  U  ayniksa  Vizantiyaga  karshi  kattik  urushlar  olib 

bordi. 


Xisraf  uz  podsholik  boshlarida  Yustinian  1  bilan  «abadiy  tinchlik»  tugrisida  axdnoma 

tuzgan  edi  (532).  Lekin  Vizantiyaning  kuchayib  ketishidan  kurkib,  u  oradan  kup  vakt  utmay,  bu 

axdnomani  buzdi.  540  filda  u,  Suriyaga  kattik  xujum  kildi  va  Antixoniyanii  bosib  olib,  uni 

batamom  yondirib  yubordi  va  talangaa  soldi.  Antioxiyaning  axolisni  air  kilib  olib  ketib,  Ktesifon 

atrofiga  («Xisraf  Antioxiyasi»  ga)  joylashtirdi.  Bular  grek-suriyaliklardagi  xar  turli  xunarlarning 

Eronga kirishiga kup yordam berdi. Sungra urush Mesopotamiya bilan Zakavkaz`eda davom etdi. U 

tuxtab-tuxtab  562  yilgacha  chuzildi.  Nixoyayat,  ikkala  tomon  xoldan  ketib,  50  yillik  sulx  tuzildi, 

ikkala  tomonga  xam  umuman  uzining  ilgarigi  chegaralarini  saklab  koldi.  Birok  570  yilda  Xisrav 

Yamanni (janubiy Arabistonni) bosib oldi. Bu narsa Eron bilavn Vizantiya urtasida yana urishishiga 

sabab buldi: bu urush 20 yil davom etib, Xisrav ulgandan keyin uning ugli zamonida tugadi. 

Sharkda  Xisrav  1  turk-kuchmanchi  kabilalari  bilan  urush  olib  bordi,  bu  kabilalar  Urta 

Osiyo territoriyasida, Amudaryo bilan Sirdaryo urtasidagi rayonda yashar edilar. 

Xisrav  1  ulgandan  keyin  Sosoniylar  xokimiyati  tushkunlikka  yuz  tuta  boshladi. 

Feodallashayotgan  zodagonlar  markazga  yaxshii  itoat  etmadi.  Viloyatlarning  katta-katta  xokimlari 

Sosoniylarga  karshi  uuzluksiz  kuuuzgolonlar  kutarib  turdi.  Feodallarning  shaxanshoxga  karshi 

karatilgan eng katta kuzgolonlaridan biri 590 yilda kutarilgan Baxrom Chubin kuzgoloni buldi. Bu 

kuzgolon  Sosoniylarni  agdarishiga  sal  koldi.  Shox  Xisrav  11  (510-628)  Vizantiya  imperatoridan 

yordam  surashga  majbur  buldi  va  Vizantiya  kushinining  yoyordami  bilangina  taxtini  tiklab  oldi. 

591  yilda  Eron  bilan  Vizantiya  urtasida  sulx  tuzildi,  bu  sulxga  binoan  Zakavkaz`edagi  chegara 

polosasi Vizantiyaga utdi. 

 

 

VI  asrning  oxiri-  VII  asrning  boshlarida  eron  xalk  ommasining  axvoli  juda  yomonlashib 



ketdi. Feodallar zulmi va ogir soliklar eron dexkonlarini butunlay xonavayron kildi, ular endi xarbiy 

xizmatni xam tuzukrok ado etolmaydigan bulib koldi. Sosoniylar va ularni kurshab turgan feodallar 

ichki ziddiyatlarini tashki urush  yuli bilan xal kilishga urindi. 60-yilda Vizantiya bilan  yana urush 

boshlandi. Vizantiyaning uz ichidagi inkirozdan foydalanib turib, Xisrav 11 dastlabki vaktda jiddiy 

muvoffakiyatga erishdi. U kichik Osiyoga bostirib kirdi va Marmar dengizning Osiyo kirgogida va 

Konstantinopolning  ruparasidagi  Xalkidon  shaxriga  yakinlashib  bordi,  lekin  keyin  chekinishga 

majbur  buldi.  613-620  yillarda  Xisrav  11  Suriyani  Falastin  va  Misrni  zabt  etdi.  Birok  623  yildan 

boshlab  Vizantiya  imperatori  Irakliyning  uzi  xujumga  utdi.  628  yilda  vizantiyaliklar  Ktesifonga 

yakinlashib kelib, Sosoniylar poytaxtini bosib olish xavfini tugdirdi. Mamlakatda shoxdan norozilik 

kuchaya  boshladi.  Bundan  foydalanib,  zodagonlar  Xisrav  11  ga  karshi  fitna  yushtirdilar. 

Zodagonlaar  tomonidan  shox  kilib  kutarilgan  Kavod  11  (Xisrav  11ning  ugli)  otasiga  karshi  urush 

ochib,  otasini  asir  oldi  va  uni  katl  kilishga  buyurdi.  Vizantiya  bilan  suuulx  tuzildi,  bu  sulxga 

muvofik Vizantiyaliklar kuldan ketgan xamma erlarni kaytarib oldi. 

VII  asr  urtalarida  Eronning  erlari  xali  juda  keng  edi  (uning  ichga  Eronning  uzi, 

Armaniston, Mesopotamiya, Amudaryodagi turli vassal turk kabilalari va boshkalar kirar edi), lekin 

shunga  karamasdan,  u  kuchsiz  bir  davlat  bulib  kolgan  edi,  chunki  u  Vizantiya  bilan  olib  borilgan 

urushlar  natijasida  juda  xoldan  ketgan  edi,  uz  ichida  esa  feodallarning  juda  kuchli  bosh-

boshdovligini  boshidan  kechirmokda  edi.  Oxirgi  Sosoniy  Yozdagir  3  ning  (632-652)  mamlakatda 

xech kanday obrusi yuk edi. Bir kancha viloyatlar unga nomigagina buysunar edi. 

Bu vaktda kuchli xarbiy davlat bulib birlashib olgan arablar Eron ustiga xujum boshladi va 

eronliklarning  xech  kanday  jiddiy  karshilikka  uchramay,  tez  galaba  kozondi.  Yozdagir  sharkiy 

chekka  ulkalarga  kochib  ketdi  va  turk  kabilalarining  kichikkina  bir  knyazidan  yordam  olishga 

bexuda urindi, 652 yilda Marvga yakin bir joyda usha knyaz` tomonidan uldirildi. 

Eron uzok vatgacha kup millatli juda katta arab davlati tarkibida koldi. 

 

ADABIYoTLAR. 

1.

 



Osmanskaya  imperiya  i  strani  Tsenral`noy,  Vostoyanoy  i  Yugo-Vostochnoy  Evropi  v 

XV-XVI vv. M.,1984  



 

23

 



2.

 

Pigulevskaya N.V. Vizantiya i Iran 



na rubeje VI-VII v.v. M.,L.,1946 

3.

 



Gurnova E.V. Istoriografiya istorii srednix vekov. 2-e izd. M.,1985 

4.

 



Srednevekov`e i ego pamyatnikax. (Pod.Red. D.N.Egorova) M.,1913. 

 

 



 

24

 



 

TEMA:   VI-XI ASRLARDA   ARABLAR. 

 

1.

 



Arablar tarixidagi uch davr. 

2.

 



Islom dini paydo buulmasdan ilgarigi Arabiston. 

3.

 



Islom dinining paydo bulishi. Muxammad va uning jamoasi. 

4.

 



Dastlabki xalifalar zamonida arablarning istilolari. 

5.

 



Nifokning boshlanishi. 

6.

 



Ummaviylar xalifaligi. 

7.

 



Abbosiylar xalifaligi. 

8.

 



Xalifalikning iktisodiy yuksalishi. 

9.

 



Arab feodalizmi. 

10.


 

Xalk kuzgolanlari. 

11.

 

Xalifalikning parchalanib ketishi. 



12.

 

Arab madaniyati. 



 

Arablar  tarixi  odatda  uch  davrga:  1.Makka-Madini-Islom  dini  paydo  bulmasdan  ilgarigi 

Arabiston  va  Islom  dinining  paydo  bulish  davriga  (VI-VII  asrlar):  2.  Damashk  (Suriya)  davriga-

Ummaviylar  sulolasining  idora  kilish  davriga  (661-750)  va  3.Bogdod  (Eron-Mesopotamiya) 

davriga –Abbosiylar sulolasining idora kilish davri xalifaliklarning turklar tomonidan bosib olinishi 

bilan tugadi. 

Arab xalifaligining turli siyosiy markazlari bilan boglik bulgan bu uchta xronologik davrga 

arab  feodalizmining  rivojlanishi  xam  asosan  muvofik  keladi.  1  davrda  arab  jamiyatida  feodalizm 

shu protsessi endi boshlanayotganligi namoyon buldi, ikkinchi va xususan uchinchi davrda Evropa 

feodalizmidan  Jiddiy  fark  kiluvchi  bir  kancha  tomonlari  bulgan  arab  feodalizmining  xarakterli 

xususiyatlari tarkib topdi. 

Territoriya  jixatidan  Evropaning  turtdan  bir  kismiga  teng  keladigan  juda  katta  yarim  orol 

bulmish  Arabiston  Yarim  orolining  kup  kismi  suvsiz  chul  va  saxrolardan  iborotdir,  ammo 

dexkonchilik  kilish  mumkin  bulgan  eri  ozginadir.  Shuning  uchun  Arabiston  axolisining  ozchilik 

kismigina  utrok  xayot  kechirar  va  dexkonchilik  bilan  shugillanar  edi.  Arablarning  kupchiligi  esa 

kuchmanchi-badaviylardan iborat bulib, kuy echki va biya bokar edilar. Arabistonning dexkonchilik 

uchun  eng  kulay  bulgan  ulkasi  Janubiy-garbiy  oblast`-Yaman  yoki  «Baxtli  Arabiston»  bulib,  bu 

erda kadim zamonlardayok mutassil ravishda birining urnini ikkinchisi olib kelgan, bir necha yirik 

kuldorlik  davlati  bor  edi.  Xijozning  esa  fakat  ayrim  voxaalardagina  dexkonchilik  kilish  mumkin 

edi.  Yarim  orolning  eng  katta  kismi-Najid-sugoriladigan  erlari  juda  kam  bulgan  goyat  katta  yassi 

togli erdan iborat bir joy bulib, fakat chorvachilik uchungina yarar edi. 

VI asrning oxiri- VII asrning boshlarida arablar kattik iktisodiy va sotsial krizisga uchradi. 

Yarim  orolning  axolisi  kupayib  er  etishmay  koldi.  Oddiy  arablar  uchun  xam  katta  madad  bulib 

kelgan  karvon  savdosi  xam  tushkunlikkka  uchradi.  VI  asrda  Eronlar  bilan  Xabashlar  urtasida 

bulgan va uzok-uzok vakt davom etgan urushlar natijasida Yaman deyarli butunlay xarob va vayron 

buldi. Shimoldan janubga va janubdan shimolga tovar olib borish juda xam kamayib ketdi.  

Eroniylar Xindstonga Xindstonga boradigan uzlari uchun foydali bulgan boshka bir yulga, 

ya`ni  Tigr  (Dajla)  va  Efrat  (Frot)  daryolari  buylab  Fors  kultigiga  boradigan  yulga  xomiylik 

kiladilar. 

Arab  xalk  ommasining  ijtimoiy  noroziligi  ideologiya  tarzida,  ya`ni  din-islom  dining 

vujudga kelishida ifodalandi. 

Muxammad  (570-632)  Kuray  kabilasiga  mansub  bulgan  va  kambagallashgan 

xonadonlardan  chikkan  edi,  bu  kabila  Makkada  xukmron  kabila  edi.    Muxammad  dastlab  chupon 

bulib, keyin badavlat bir xotinga uylanish orkasida savdogar bulib olgaan, lekin uning sudxurlikka 

ilgaridan  yomon  kuz  bilan  karab  kelishi  uning  demokratik  elementlar  bilan  yakinlashuviga  sabab 

buldi.  Muxammad  din  targibchisi  («Paygambar»)  sifatida  610  yillardan  maydonga  chikdi. 

Suudxirlikni  koralashdan  tashkari  u  xar  bir  kismini  kambagallarni  bokish  uchun  ajratishni  talab 

kildi.  Shu  bilan  birga  uruglar  urtasidagi  uzaro  urush-janjallarni  tuxtatishni  xam  talab  kildi, 

uruglarning bir-biridan kasos olishiga, urug va kabilalarning tor kon-karindoshlik doirasida bikinib 


 

25

 



yotishiga  karshi  chikdi.  Arab  jamiyatining 

bundan  rivojlanishiga  gov  bulib  kolgan 

urugchilik tuzumining tor doirasiga karshi olib borilgan bu kurash Muxammadning kup xudolikdan 

kaytib, bitta xudoga-Olloxga siginish kerak, degan asosiy diniy talabida ifodalanadi. Ollox-Kuraysh 

kabilasidagi  bosh  xudoning  nomi  bulib,  Muxammad  unga  butun  olam  xudosi  tusini  berdi.  Mumin 

musulmonlar «Olloxning xakikiy paygambariga» (Muxammad uzini shunday deb e`lon kilgan edi) 

suzsiz  itoat  kilishlari  kerak  edi.  Yaxudiy  va  xristiyan  dini  (bu  dindagilar  usha  vaktda  Makkaning 

uzida  xam  kup  edi)  yangi  dinga  ta`sir  etgan  bulib,  bu  ta`sir  Muxammadning  ta`limotida  juda 

ravshan  aks  etdi.  Islom  dini  Muso  bilan  Isoni  Muxammaddan  oldingi  paygambarlar  deb  tanidi. 

Yaxudiylar  va  xristiyanlar  singari  musulmonlar  xam  Kuddasni  mukaddas  shaxar  deb  xisoblar 

edilar.  Doimo  juma  kunlari  bayram  kilishni  yaxudiylar  va  xristiyanlardagi  shanba  va  yakshanba 

kunlariga muvofik kelar edi. 

Muxammad  vujudga  keltirgan  yangi  dinning  beshta  asosiy  koidasida,  ya`ni  1.  Bitta 

xudoga-Olloxga ishonish. 2.Xar kuni besh vakt namozni tark kilmaslik. 3. Yilda bir marta ramazon 

oyida ruzaa tutish.  4. Zakot (kambagallarga ushur) berish va   5. Xaj kilishdan iborat besh farzida 

xech kanday sotsial reforma yuk edi. Muxammad kullikni konuniy deb xisobladi, kup xotin olishga 

fatvo  berdi,  savdogar  va  xususiy  mulkchilikka  xomiylik  kildi.  Shu  bilan  birga  yangi  din  dastlabki 

vaktlarda  xalk  ommasining  kayfiyati  bilan  xisoblashishga  xar  xolda  majbur  buldi.  Zakotning  farz 

kilib  kuyilishi  va  sudxurlikning  birmuncha  cheklanishi  buning  yorkin  dalilidir.  Muxammadning 

Yatribga  kochishi  (arabchasiga  «xijrat»)  islom  tarixida  bir  era  bulib,  musulmonlar  uz  yil  xisobini 

mana  shu  eradan  boshladi.  Shundan  keyin  Yatrib  shaxri  Madinat-un-Nabi,  ya`ni  «paygambar 

shaxri»  deb  atala  boshladi.  Madinada  Muuxammad  Muminlar-«Ollox  bandalari»  ning  katta 

jamoasini tuzdi («islom» degan suz «banda» demakdir). Madinalik davrda xam Muuxammad bilan 

Makka urtasida nixoyatda dushmanlik munosabati davom etdi. Madinaga xamda ittifokchi badaviy 

kabilalarga suyanib turib, paygambar Muxammad kurol kuchi bilan makkaliklarni uz xokimiyatiga 

buysundirdi.  Makka  aristokratiyasi  islom  dini  va  Muxammadning  e`tiborini  tan  oldi.  Muxammad 

xam  Makka  diniy  ustunligini,  Ka`baning  va  undagi  kora  toshning  mukaddasligini  e`tirof  etib,  xar 

bir musulmon Makkaga xaj kilishi shart, deb e`lon kilishga majbur buldi. Bu bilan Muxammadning 

yangi  diniy  kurashi  zodagonlarning  siyosiy  ta`sirini  xam  tan  oldi.  Xakikatda  arablarda  turli  arab 

kabilalarini  bitta  kilib  birlashtirgan  davlat  dini  teokratik  formada  tashkil  topa  boshladi.  Makka 

zodagonlari va badaviy kabilalarning boshliklari bu yangi davlatda uzlarining xukmronlik mavkini 

kengrok,  umuma  Arabiston  doirasida  mustaxkamlab  olish  imkoniga  ega  buldi.  Muxammad  vafot 

etgandan keyin oradan kup utmay islom bayrogi  ostiga birlashgan  arab kabilalari Arabiston  yarim 

orolidan tashkariga chikib, Vizantiya, Eron erlarini istilo kila boshladi. 

Muuxammadning  eng  yakin  vorislari-xalifalar-arab  xarbiy  jamoasining  saylab  kaytadigan 

boshliklari bulib, ular diniy, xarbiy fukaro xokimiyatini uz kullariga olgan edilar. Ularning karogoxi 

Madina shaxri edi. 

Bu xalifalar chikib kelishlari jixatidan Muxammadning  yo karindoshlari  yoki dustlari edi. 

632-661 yillar davrida birin-ketin Abubakr, Umar, Usmon va Ali idora kildi. Bular ichida ikkinchi 

xalifaning-Umarning  (634-644)  idora  davri  juda  katta  axamiyatga  ega  buldi.  Xuddi  shu  Umar 

zamonida arablar Suuriyani, Falastinni, Misrni, Eronni bosib oldilar. Arablar bu davrda bir kancha 

ajoyib gaalabarni kulga kiritdi. Ular Suriyada (636 y). Yormik daryosi buyida Kuddus yonida (638) 

Vizantiyaliklarni Kadisiya (637) va Nexavan (642) xaxarlarii yonida, kadimiy Ekbatanlar yakinida 

eronliklarni tor-mor keltirdi. Araablarning galaba kkozonishiga shu narsa katta yorda berdiki, usha 

vaktda  xar  ikkala  katta  davlat  Vizantiya  xam  Eron  xam  bir-biri  bilan  uzok  urush  kilib,  xoldan 

ketgan  edi.  Bu  ikkala  mamlakatning  xam  uz  ichida  keskin  sotsial  ziddiyatlar  xukm  surar  edi. 

Arablar esa xarbiy ishda katta afzalliklarga ega edi. Ularning asosiy ommasi erkin kishilardan iborat 

bulib, bular urugchilik alokalarini ma`lum darajada saklab kolgandi, ammo shu bilan birga ular juda 

katta umuarab siyosiy tashkilotlariga birlashgan edi. Kuchmanchi badaviy kabilalar birinchi darajali 

engil suvoriylar bilan dong chikardi, ular uzlarining shiddatligi bilan dushmanning piyoda askarini 

daxshatga solar va uning besunakay otlik kismlari zur mavaffakiyat bilan bostirib kelar edi. Arablar 

birlashtiruvchi  mafkuralarini  bayrok  kilib  chikardilar.  Er  va  boshka  xil  uljalar  uchun  olib 

borilayotgan urushga «Ollox yulida» mukaddas urush tusi berar, bunga arablar juda kizikardi. 


 

26

 



Arablar  istilo  kilgan  mamlakatlarida 

maxalliy  axoliga  aralashmay,  aloxida  xarbiy 

koloniyalarga  bulinib  yashadi.  Ularning  xayotida  xarbiy-patriarxal  soddalik  bir  muncha  vaktgacha 

saklanib koldi. 

Mesopotamiyadagi  Kufa,  Basra  va  boshkalar,  shuningdek  Misrdagi  Fuustat  (keyinchalik 

Koxira) arablar  tomonidan  buned etilgan xarbiy poseleniyalarning  eng yiliriklaridan edi.  

Birok arablar tomonidan   bosib olingan mamlakatlarning iktisodiy va sotsial jixatidan eng  

tarakkiy  topgan    kismida  yashagan  arab    zodagonlari  oradan  kup  kup  vakt  utmay    maxalliy  

aristokratiya\  ta`siriga  berilib  ketdi.  Bu  ta`sir  savdo  rivoj  topgan  boy  mamlakat  bulmish  Suriyada 

ayniksa  kuchli  buldi.      Arablarning  xarbiy  boshliklari  bu  erda  yashab  turib,  Suriyadagi      yukori    

sinfning zeb-ziynatli  xaetini tez uzlashtirib oldi.  Suriyadagi eng katta er egalaridan va kuldorlardan 

urnak  olib  ,  ularning  uzi  xam  erlarni  batamom  xususiy  mulk  kilib  tortib  ola  boshladi,kullar  asray 

boshladi, bog-roglar va pomest`elar barpo kila, saroylar kura boshladi. Bunday 

 arablar 

uchun 

«madina karilari»ning   oddiy patriarxal xaeti maroksiz va eskirib kolganday kurinar edi. 



Muxammadning  vorislaridan  uchinchisi-  xalifa  Usmon  (644-656)  kuch-guvvat  ketib, 

bukchayib  kolgan  irodasiz      bir  chol  edi.  U  Makka  Zodagonlarning  odami  bulib,  shu  bilan  bir 

vaktda  uni  Suriya  arablari  xam  kallab-kuvvatlar    edi  .    Suriya  noibi  amir  Muoviya    Usmonning 

yakin    karindoshi  edi.  Madinada  e`tibori  tushib  ketgan  Usmon  fitnachilar  tomonidan  uldirildi. 

Uning  urnini  Ali  egalladi.  Ali  Muxammdaning  kuevi  bulib,  uning  kizi-Fotimaga  uylangan  edi. 

Muoviya  va  uni  kurshab  turgan  suriya-rab  zodagonlari  bu  yangi  xalifaga  karshi  bosh  kutardi.  661 

yilda  Ali  bir  xorijit  tomonidan  uldirilgandan  keyin,  Muoviya  uzini  xalifa  deb  e`lon  kildi,  lekin  u 

Makkaga xam, Madinaga xam bormay, Damashkda koldi. Ana shu tarzda xalifalik tarixining yangi 

dvri boshlandi. 

Damashk  xalifaligi  90  yilda  (661-750)  davom  etdi.  Shu  vakt  ichida  xalifalik  uz  erlarini 

nixoyat  darajada  kengaytirdi.  VIII  asrning  boshlarida  Shimoliy  Afrikaning  butun  kirgoki  bosib 

olindi.  711-714  yillarda  arablar  Pireniya  yarim  orolini  istilo  kildilar.  Muoviyani  uzi 

Konstantinopolga  ikki  marta,  669  va  680  yillarda  yurish  kildi.  717-718  yillarda  arablar  uchinchi 

marta  Konstantinopol`  ostonosiga  kelib,  uni  butun  bir  yil  kamal  kilib  turdi.  Sharkda  esa  arab 

lashkarboshilari  Urta  Osiyoning  ichkarisigacha  kirib  borib,  Xivani,  Buxoroni  ishgol  kildi, 

Afgonistonni va Xindstonning shimoliy-garbiy kismini to Xind daryosiga kadar bulgan erlarni istilo 

kildi.  Armaniston  bilan  Gruziya  xam  ummaviylar  xalifaligi  tarkibiga  kirar  edi.  Xalifalikning 

chegaralari garbda Atlantika okeanigacha, sharkda Xitoy bilan Xindston chegaralarigacha borib etdi 

va  shunday  kilib,  kadimgi  buyuk  monarxiyalarning-A.Makedonskiy  monarxiyasi  yoki  Avgust  va 

Trayan zamonlaridagi Rim imperiyasi  monarxiyasining territoriyasidan xam oshib ketdi. 

Ummaviylar  zamonida  idorav  kilish  apparati  ancha  murakkablashdi.  Aloxida  er  va  jon 

soligi  oladigan  juda  keng  tarmokli,  moliya  apmaldorlari  apparati  tashkil  kilindi.  Shu  narsa 

xarakterliki endi fakat «kofirlar» emas, balki musulmonlar xam solik tulaydigan buldi. Uch xil solik 

asosiy solik xisoblanar edi. 1.zaraj-er soligi, 2.juz`ya-jon boshi soligi, 3.zakot-majburiy tulanadigan 

ushur, bu solik xam xalk uchun ayniksa ogir soliklar edi-xaraj bilan juz`ya. 

Sud va boshka ma`muriy  ishlar  arab tilida olib boriladigan buldi. Arab konunlari kodeksi 

vujudga keltirildi. 

Xukumron  sinflarining  manfatlari  nuktai  nazaridan  olib  karaganda  xam  ummaviylarning 

sotsial  bazasi  ancha  mukammal  emas  edi.  Asosan  Suriya-Arab  zodagonlari  bilan  boglangan 

ummaviylarning  manfatlari  sharkiy  viloyatlarga  yot  edi.  Mesopatamiya  arablari  Damashkga  doim 

karshi  kayfiyatda  bulib  keldi.  747  yilda  sharkiy  Eron  va  Xuroson  dexkonlari  xarakatiga  Abu-

Muslim  boshchilik  kildi,  u  erli  jamoachi  dexkonlarning  axvolini  yaxshilash  maksadida 

ummaviylarga  karshi  kuzgolon  kutardi.  Kuzgolon  keng  tus  oldi  va  kattagina  siyosiy    okibatlarga 

olib  keldi.  Eron  Mesopotamiya  feodallari  birlashib  turib,  750  yilda  ummaviylarni  agdardi,  bundan 

ular  Ab-Muslim  boshlik  xalk  dexkon  xarakatlaridan  foydalandilar.  Xalifalik  taxtini  Abul-Abbos 

Konxur  egalladi,  u  Muxammadning  uziga  Mesopotamiyadagi  xarbiy-arab  oilasiga  mansub  bulgan 

bu  xalifa  Muxammadga    karndoshman  deb  da`vo  kildi.  Bu  shaxzodalardan  Abduraxmon  ismli 

bittasigina  ulimdan  kutilib  koldi.  U  uzok  Ispaniyaga  kochib  borib,  u  erda  oradan  kup  utmay  uzini 

mustakil amir deb e`lon kildi (756). 

Abu-Muslimni xam Abbos kulga tushirib, turmaga tashladi, bir necha yildan keyin u xalok 

buldi. 


 

27

 



Abbos  yangi  dinastiyaga  –Abbosiylar 

dinastiyasiga 750-yildan  1055  yilgacha idora 

kildi.  Xalifalikning  poytaxti  Abbosjan  keyingi  xalifa  Mansur  davrida-762  yilda  kurilgan  Bogdod 

shaxri  buldi.  Shunday  kilib,  arablar  siyosiy  xayotining  markazi  Suriyadan  Mesopotamiyaga 

kuchirildi. 

Abbosiylar  zamonida  arab  davlati  juda  xam  tarakkiy  topibdi.  Bogdod  xalifaligi  VIII-IX 

asrlarda  ayniksa  kuchli  edi.  Bu  vaktda-Bogdodni  barpo  etgan  Mansur  (754-775),  Karl  Buyukka 

zamondosh  bulib,  u  bilan  dustona  diplomatik  aloka  kilgan  Xarunal  Rashid  (786-809),  arab  ilm-

fvniga  zur  berib  xomiylik  kilgan  Al-Ma`mun  (813-833)  kabi  kudratli  xalifalar  idora  kildi. 

Abbosiylarning  «oltin  davri»  Mutadid  zamonida  (892-902)  tugadi.  Xalifalik  ana  shu  vaktdan 

boshlab  tushkunlikka  yuz  tutdi.  Abbosiylarning  poytaxti-Bogdod  juda  katta  bir  shaxar  bulib,  unda 

xalifaligi  va  uning  yakin  odamlariga  karashli  juda  kup  saroy  va  boglar  bor  edi.  Shaxar  diora 

shaklida  bulib,  uning  atrofi  ikki  kator  devor  bilan  uralgan  edi.  Bu  shaxar  zodagonlar  shaxri, 

xalifaning karogaxi va uning ma`muriy poytaxti bulishi bilan birga juda katta bir xunarmandchilik, 

ayniksa savdo markazi xam edi. Bogdod bozorlariga uzok-uzok mamlakatlardan savdogarlar kelar 

edi-  bu  erda  vizantiyaliklar,  xitoylar,  xindlar,  malayaliklar,  Shimoliy,  Garbiy  va  xatto  Markaziy 

Afrikada yashovchi kishilarni xam uchratish mumkin edi. 

Abbosiylar  davrida  Old  va  Urta  Osiyoning,  shuningdek,  Shimoliy  Afrikaning  juda  keng 

territoriyasida  ma`lum  vaktgacha  tinchlik  va  xavfsizlik  karor  topishi  natijasida  xalifalik  iktisodiy 

jixatdan  goyat  tarakkiy  topdi.  Markaziy  xukumat  Irrigatsiya  sistemasiga  mutassil  e`tibor  berishi 

natijasida, bu davrda dexkonchilik soxasida katta yutuklarga erishiladi. Sholi, paxta va fafron keng 

tarkalgan  kishlok  xujalik  ekinlari  edi.  Bu  erda  yung,  ipak  va  ip  gazlamalar  xam  katta  shuxrat 

kozondi. Shisha va oynadan yasalgan buyumlar, zargarlik va attorlik buyumlari ishlab chikarilardi. 

X1-X asrlarda xalifalikning iktisodiyotida keng kulam olgan ichki savdo va ayniksa tashki xalkaro 

savdo juda katta urin tutardi. Arab savdogarlari yirok shimolga-yukori Volgagacha va xatto Baltika 

dengizi kirgoklarigacha borib savdo kilaverdilar. 

Bogdod  xalifaligi  davrida  feodal  munosabatlar  uzil-kesil  karor  topdi.  Xalifalikka  karashli 

mamlakatlarda  ekspluatatsiya  kilinuvchi  asosiy  sinf  jamoachi  dexkonlar  edi.  Birok  arablardagi 

feodalizmning  uziga  xos  xususiyatlari  bor  edi.  Jamoachi  dexkonlarning  kupchiligi  xalifaning 

erlarida yashab, feodal rentani bevosita davlatning uziga tular edi. Arab konunlariga muvofik butun 

er xalifaga karashli bulib, xalifa bu erning biror kismini uz xizmatkorlariga vaktinchagina berar edi. 

Shu  tufayli  xalifalikda  katta  er  egaligining  nasldan-naslga  utishi  urta  sar  Evropasidagi  kabi  kat`iy 

emas edi. Biror a`yon ulgandan keyin, uning mol-mulki odatda xalifa xazinasiga utar edi. 

Shunga  karamasdan  Bogdod  xalifaligi  zamonida  feodal  mulkchiligi  sezilarli  darajada 

rivojlanib  bordi,  ikkita-xarbiy  xizmat  utaganligi  uchun  beriladigan  cheker  bulib,  Garbiy  Evropa 

benefitsiyalariga  uxshab  ketdi,  mulk-in`om  kilingan  va  asta-sekin  nasldan-naslga  meros  bulib 

koladigan er-mulklari, xissa va boshka imtiyozi erlar solik tulashdan ozod kilingan bulib, bular usib 

kelayotgan  feodal  xususiy  er  egaligining  formalari  edi.  Erlarning  ma`lum  kismi  vakif  erlar-

machitlarga  berilar  edi.  Xalifaning  davlat  feodal  mulkchiligini  kiskartirish  xisobidan  yirik  va  urta 

darajadagi  xususiy  er  egaligining  usishi  arab  feodalizmi  rivojlanishining  xarakterli  xodisalaridan 

biri  bulib,  bu  xol  xalifalikka  karashli  juda  katta  territoriyani  tashkil  etgan  turli  xil  mamlakat  va 

ulkalardagi  erli  feodallarning  ajralib  chikishi  va  separatistik  kayfiyatlarning  tabora  avj  olishida 

ancha katta rol` uynaydi. 

Arablar  xukmronligining  ilk  davrida  ancha  engil  torgan  xalifalik  mexnatkash  axolisining 

axvolli  keyinchalik  ogirlasha  boshladi.  Dexkonlar  kisman  natura  shaklida  (maxsulot  bilan)  va 

kisman  pul  shaklida  katta-katta  soliklar  tulardi,  bu  esa  mayda  ishlab  chikaruvchi-dexkon  yoki 

xunarmandlarning  deyarli  xamma  kushimcha  maxsulotini  yamlab  ketar  edida,  natijada  ularning 

uzlari juda xam achinarli xolda kun kechirar edilar. Amaldorlarning uzboshimchaligi va jabr zulmi, 

dexkonlarning  xukuksizligi  va  ximoyasizligi,  ularni  xakikatda  yarim  kul  xoliga  solib  kuygan  edi. 

Xalifalikda  kullarning  axvoli  esa  nixoyat  darajada  ogir  edi.  Ularning  xaddan  tashkari  vaxshiyona 

suratda  ekspluatatsiya  kilardilar.  Mexnatkashlar  ommasining  dexkonlar,  shaxar  kambagallari  va 

kullarning  kattik  ekspluattsiya  kilinishiga  javoban  feodallarga  va  ularning  manfatini  ximoya 

kiluvchi xalifaga karshi bir necha marta kuzgolon kutarildi. 

Bogdod xalifaligi davridagi xalk kuzgolonlari kishini xayratda koldiradigan darajada katta-

kuzgolonlar  bulib,  ba`zan  butun-butun  okruglarni  va  xatto  viloyatlarni  uz  ichiga  olardi.  Bu 


 

28

 



kuzgolonlar  odatdan  tashkari  uzok  davom 

etardi va juda xam kattik bulardi. Chunonchi, 

Mansur  xalifa  ulgandan  keyin,  oradan  kup  vakt  utmay,  Urta  Osiyo  dexkonlarning  katta  kuzgoloni 

kutarildi.  U  776  yilda  boshlanib,  783  yilda  tamom  buldi.  Bu  kuzgolanga  Marv  shaxri  atrofidan 

chikkan Mukanna lakabli Xoshim ibn Xakim degan bir kirchi boshchilik kildi. X1 asrning boshida 

Ozarboyjonda  xam  dexkonlarninng  ikkinchi  bir  katta  kuzgoloni  kutarildi,  u  keyin  Eronga  va 

Zapkavkaz`ening boshka joylariga xam tarkaldi. Bu kuzgolonga Babek degan bir kishi , bosh bulib, 

u xam erkin jamoa tartiblarining tiklanishini talab kildi. Bu kuzgolon 20 yildan ortikrok davom etdi. 

(815-837) 

Keng  kulam  olgan  xalk  xarakatlari  xalifalikni  larzaga  keltirib,  kup  vaktgacha  uning 

birligini  buzib  kuydi.  Birok  xalifavlikning  parchalanishiga  boshka  sabablar  xam  bor  edi.  Xalifalik 

turli  mamlakatlarni  uz  ichiga  olgan  bulib,  turli-tuman  xalklarning  muoakkab  bir  konlomeratidan 

iborat ediki, bulardan bazilari utmishda uzining yorkin tarixiga ega edi. Shuning uchun xam bu xalk 

uz  mustakilligini  tiklashga  intilar  edilar,  ishlab  chikaruvchi  kuchlarning  rivojlanishi  natijasida 

maxalliy alokalar mustaxkamlanib borgan sari bu intilish kuchayib boradi. Shu bilan birga xalifalik 

xokimiyati  tobora  zaiflashib  bormokda  edi.  Feodallashuv  protsessi  Sharkda  uziga  xos 

xususiyatlariga  ega  bulishiga  karamasdan,  feodalizm  tarakkiyotining  ilk  davrida  Garbda  kanday 

natijalarga  olib  kelgan  bulsa,  bu  erda  xam  xuddi  shunday  natijalarga  olib  keladi.  Maxalliy  erdor 

zodagonlar  markaziy  xukumat  zarariga  kuchayib  bordi  va  ajralishga  intildi.  Amirlar  ,  ya`ni 

viloyatlarning  gubernatorlari  maxalliy  feodal-er  egalariga  suyanib  turib,  uzlarining  maxallik 

dinastiyalarini  vujudga  keltira  boshladilar.  Xalifalik  amaldorlari  tomonidan  markazlashtrilgan  er 

rentasi  soligining  tuplanishiga  karshi  kutarilgan  dexkon  kuzgolonlaridan  maxalliy  zodagonlar 

uzlarining seperastitik maksadlarini amalga oshirish uchun foydalanar edilar. 

1055 yilda Bogdodni saljukiy-tulklar bosib oldi. Turklarning boshligi Tugrulbek sulton deb 

e`lon kilindi. Shundan keyin xalifalar kulida fakat diniy xokimiyatgina koldi. Mana shunday uziga 

xos  «Shark  davlati»  sifatida  xalifalarr  Bogdodda  uzok  vaktgacha,  mugullar  istilosiga,  ya`ni  1258 

yilgcha yashab keldi. 

Xalifalikning  arab  madaniyati  tugrisi,  arab  tilidagi  madaniyat  uz  zamonasi  uchun  juda 

yuksak madaniyat bulib, Garbiy Evropa urta asrlar jamiyatiga katta ta`sir kursatgan edi. Arab tilida 

olib  borilgani  va  vujudga  keltirilishida  arablar  katta  rol`  uynaganligi  sababli  arab  madaniyati  deb 

atalgan  bu  madaniyatning  ancha  kismi  xalifalik  tarkibidagi  kup  xalklarniki  edi.  Arab 

tarakkiyotining turli soxalarida Gretsiya-Suriya (Vizantiya), Eron (Fors), Zakavkaz`e (Ozarbayjon), 

Urta Osiyo (Xorazm, Tojikiston), Xindistonning ta`siri bor edi. 

Shu  narsa  dikkatliki,  vizantiyaliklar  singari,  arablar  xam  antik  ana`analarni  davom 

ettirdilar,  grek  klassiklarning  asarlarini  kunt  bilan  urgandilar  va  arab  tiliga  tarjima  kildilar. 

Aristotel`,  Gippokrat,  Ptolamey  Evklid  asarlarini  arab  olimlari  yaxshi  bilar  edilar.  Evropaliklar 

Aristotelning  asarlari  bilan  dastlab  arabchadan  lotin  tiliga  tarjima  kilingan  nusxalar  orkali 

tanishdilar. 

Arab madaniyatining uziga xos xususiyati shu ediki, unda anik fanlar juda tarakkiy topgan 

edi. Arablar meditsina soxasida katta muvaffakiyatlarga erishgan edilar, ular tirik organizmni tilish 

yuli  bilan  tekshirib,  odam  tanasining  anatomiyasini  juda  yaxshi  bilib  oldilar.  Arab  meditsina 

darsliklari Garbiy Evropada butun urta asr davomida ukildi. 

Matematika  saxosida  arablar  geometriya  va  trigonametriyani  rivojlantirdilar.  Ular 

algebrani  rivojlantirish  borasida  kup  ishlar  kildilar  va  xind  rakam  sistemasini  mukammalashtirib, 

unga  «0»  (nol`)  alomatini  kushdilarki,  buning  natijasida  rakamlar  bilan  xar  kanday  sonni  xam 

ifodalashga imkon tugildi. 

Arablar  juda  yaxshi  sayyox  edilar.  Arablar  nafis  adabiyot  soxasida  mashxur  asarlar 

yaratdilar va yana boshkalar. 

Arab san`atida asosiy urinni avrxitektura egallaydi. Arablar manumental binolar, machitlar, 

saroylar,  makbaralar,  mammomlar  va  boshka  jamoamt  binolari  kurganlar.  Arab    arxitekturasining 

eng kadimgi yodgorliklaridan biri Kuddusdagi Umar machit deb atalgan machit bulib, u Umaviylar 

davrida  688  yilda  kurilgan.  Xaddan  tashkari  sipo,  uzining  nixoyatda  koldiradigan  juda  ziynatli 

naksh  solish-arab  rassomchiligining  xarakterli  xususiyatidir,  kul  yozmalar,  kitob  mukavalari, 

zastavkalar,  kontsovkalar  va  shu  kabilar  mana  shu  xildagi  rasmlar  bilan  bezitilar  edi.  Turmush 


1   2   3   4   5   6   7




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2020
ma'muriyatiga murojaat qiling