Теория и практика материалы III международной научной конференция 5

А. О. Солонович (Москва) 
ТАНЕЦ КАК БЛАГОСЛОВЕНИЕ В РОМАНЕ Д. Г. ЛОУРЕНС 
«ЛЮБОВНИК ЛЕДИ ЧАТТЕРЛИ» 
В романе Д. Г. Лоуренса (D. H. Lawrence, 1885 – 1930) 
«Любовник леди Чаттерли» ("Lady Chatterley's Lover", 1928) геро-
иня вынуждена жить с искалеченным на поле Первой мировой 
войны мужем. Еще молодая Констанция Рейд чахнет от «полудев-
ства», поскольку не может реализовать себя как мать. Знакомство с 
Меллерсом пробуждает ее, героиня испытывает истинные чувства, 
реализуется как женщина. Проявлением живой натуры Конни яв-
ляется сцена танца под дожем.
В творчестве Д. Г. Лоуренса Н. М. Булашова отмечала са-
кральную – самоотверженную и профанную – эгоистичную, 
направленную на поиск себя в другом разновидности любви. Сце-
на танца передает синтез этих двух начал, процесс достижения 
чувственной гармонии, иллюстрирует взаимопонимание людей, их 
желание раствориться друг в друге при помощи телесного взаимо-
действия. 

---

239 
Д. Г. Лоуренс в эссе «По поводу романа «Любовник леди 
Чаттерли» ("A Propos of "Lady Chatterley's Lover", 1929) продемон-
стрировал критическую позицию по отношению к феномену табуи-
рованности телесных отношений. Писатель считает, что запрет на 
обсуждение взаимоотношений двух гендеров приводит к неосве-
домленности и неосознанному вреду здоровью. Эмоции осознаются 
телом в равной степени, как и разумом, однако ограничения ведут к 
самообману и фальшивым чувствам. Единственная сфера, не терпя-
щая лицемерия – это взаимоотношения мужчины и женщины. Не 
только супружеский акт, но даже танец в трактовке писателя, пре-
вращается в таинство. 
В романе «Любовник леди Чаттерли» танец Констанции ста-
новится моментом прозрения героини, напоминает ритуал очище-
ния силами природы, а описание данного эпизода схоже с жанром 
гимна, восхваления красоты и женской энергии. Пляска под стру-
ями летнего дождя напоминает служение древнему культу плодоро-
дия, в то же время в пляске Констанция сама приравнивается к бо-
гине. Описание портрета героини приобретает сходство с менадами, 
в нем проявляются животные черты, на передний план выходит при-
родная, инстинктивная сущность.
Д. Г. Лоуренс описывал танец и последующую за ним игру в 
погоню мужчины, женщины и собаки подобно первым пляскам-ор-
гиям в честь бога виноделия. Исследователи улавливают аналогии 
между человеческими движениями и брачными танцами животных, 
что свидетельствует о проявлении заинтересованности на уровне 
инстинктов и является демонстрацией чувственности исполнителя. 
Через плотские взаимоотношения, через гармонию дионисийства и 
аполлинийства, согласно философии Ф. Ницше, возможно вернуть 
человечеству утерянное высшее сознание. Проявление дионисий-
ской стихии танца соответствует представлению Лоуренса об ис-
тинном союзе, подкрепленном природой и ее цикличностью.
Взаимоотношения героев в танце словно получают благосло-
вение природы: танец похож на ритуал женской инициации, симво-
лическое оплодотворение, которое затем происходит в реальности. 

---

240 
Это свидетельствует, что взаимоотношения лесника и хозяйки поме-
стья, несмотря на социальную пропасть, являются истинным браком, 
в отличие от официально зарегистрированных отношений с бароне-
том Чаттерли, которые не подарили наследников.
Обновляющей силой в романе Д. Лоуренса становится телес-
ное единение, через познания плотских наслаждений у героев насту-
пает единство душ. В этом процессе растворения в партнере и в 
мире вокруг, живительной силе обновления видится аккумулятор 
для возрождения цивилизации, пережившей кризис и Первую миро-
вую войну. В оппозиции мужского и женского, рацио и чувства про-
слеживается параллель с аполлинийством и дионисийством, и так 
же эти два элемента в своем синтезе создают гармоничный мир. В 
процессе пляски бинарные оппозиции исчезают, происходит един-
ство и зарождение идеала. Таким образом, описание танца стано-
вится важной частью романа «Любовник леди Чаттерли» Д. Г. Ло-
уренса, поскольку является символическим благословением и обре-
тает сакральную окрашенность.