Toshkent Tibbiyot Akademiyasi Termiz filiali Davolash-1 105-”A” guruh talabasi Mardanov Botirbekning Falsafa fanidan tayyorlagan

Har qanday falsafa insonning dunyoga nisbatan u yoki bu munosabatini ifodalab, muayyan dunyoqarashni shakllantiradi. Falsafaga berilgan eng oddiy va dastlabki ta’riflar: falsafa- bu dunyoqarash yoki boshqacha aytganda: falsafaning mavzusi- “dunyo-inson” tizimidir.

Yoxud biz xristianlar, musulmonlar, buddaviylar va boshqa diniy guruhlar dunyoqarashi hqida gapiramiz. Shu bois dunyoqarash shaxs,ijtimoiy guruh,davlat,davlatdan tashqari tuzilmalar dunyoqarashi sifatida ham bo’lishi mumkin. Har qanday dunyoqarash tarkibiga: bilim, baholash, e’tiqod va aqidalar kiradi. Dunyoqarash turli shaklda mavjud bo’lishi mumkin: kundalik,mifologik, afsonaviy, diniy,badiiy, falsafiy,va ilmiy tusdagi tasavvurlar.Dunyoqarash shaxsiy ong va ijtimoiy ong dalili tarzida bo’lishi mumkin. Masalan, afsonaviy dunyoqarash to’g’risida gapirganda biz muayyan shaxsning olami to’g’risidagi tasavvurlari emas, balki,

Yoxud biz xristianlar, musulmonlar, buddaviylar va boshqa diniy guruhlar dunyoqarashi hqida gapiramiz. Shu bois dunyoqarash shaxs,ijtimoiy guruh,davlat,davlatdan tashqari tuzilmalar dunyoqarashi sifatida ham bo’lishi mumkin. Har qanday dunyoqarash tarkibiga: bilim, baholash, e’tiqod va aqidalar kiradi. Dunyoqarash turli shaklda mavjud bo’lishi mumkin: kundalik,mifologik, afsonaviy, diniy,badiiy, falsafiy,va ilmiy tusdagi tasavvurlar.Dunyoqarash shaxsiy ong va ijtimoiy ong dalili tarzida bo’lishi mumkin. Masalan, afsonaviy dunyoqarash to’g’risida gapirganda biz muayyan shaxsning olami to’g’risidagi tasavvurlari emas, balki,

Ba’zi falsafiy tizimlarda falsafa oliy bosh ibtido yoki birinchi sabab to’g’risidagi fan deb tariflanadi.Masalan,qadimgi yunon faylasufi Arastu ta’limotida,u “barcha mavjudotning ibtidosi va sabablari to’g’risidagi fan”deyilgan bo’lsa, o’rta osiyolik mutafakkir Abu Ali Ibn Sino falsafani “mutloq borliq to’g’risidagi oliy fan” deb ta’riflagan.Boshqa yo’nalishlarda falsafaning bosh sababi birinchi ibtidolarni bilish ekanligi umuman rad etiladi,masalan, o’rta asr ilohiyotchisi al-G’azzoliy o’zining “Faylasuflarni rad etish” nomli maxsus asarini shu mavzuga bag’ishlagan.