Toshkent viloyati chirchiq davlat pedagogika instituti
Download 23.91 Kb.
|
Abdunazarova tarix5
|
TOSHKENT VILOYATI CHIRCHIQ DAVLAT PEDAGOGIKA INSTITUTI 20/1 guruh talabasi Abdunazarova Mavludaning “Qadimgi va o’rta asrlarda dunyo tarixi” fanidan tayyorlagan Savollar va topshiriqlarga javoblari Toshkent vil. 2020 Manbalar G`arbiy va sharqdan Nil vodiysi bilan chegaradosh cho`l hududlarida, turli xil qabrlarda, toshlarga o`yilgan qabrlarda, aholi punktlari va shaharlarning xarobalarida, ko`plab moddiy madaniyat yodgorliklari, san`at asarlari, diniy ibodat ob`ektlari va nihoyat , yozuvlar. Misrliklarning o`liklarning mumiyalarini saqlab qolish, ularni oziq-ovqat va qurbonlik sovg`alari bilan ta`minlash, qabrlar devorlari va ibodatxonalar devorlariga urushlar, qirolning ekspluatatsiyasi va ko`plab diniy yozuvlar tasvirlarini tasvirlashni o`ylash istagi asosan diniy marosimlar, o`liklarga sig`inish, hayotga ishonish bilan bog`liq. va fir`avnlarning ilohiylashtirilishi bilan. Misr dini va adabiyotiga abadiylik, boqiylik, birinchi navbatda olijanob inson va keyinchalik boshqa odamlar haqida fikr yurishdi. Qadimgi tsivilizatsiya rivojiga katta ta`sir ko`rsatgan arxeologik kashfiyotlar tarixi Misr asrlar davomida evropalik sayohatchilar va olimlarning e`tiborini tortdi. Bu qiziqish Evropa Qadimgi Sharq bilan chambarchas bog`liq bo`lgan Qadimgi Yunoniston va Rim madaniyatini o`rganishni boshlaganda ayniqsa keskinlashdi. XVI asrning eng yirik progressiv faylasufi. Jiordano Bruno, uning fikriga ko`ra yunonlar, rimliklar va qadimgi yahudiylarning o`qituvchilari bo`lgan qadimgi misrliklar madaniyati muhimligini ta`kidladi. XVIII asrning o`rtalarida. Misrga tashrif buyurgan Pokok, Norden va Bryuslar piramidalar mamlakatining omon qolgan yodgorliklari, xususan, Fiva yaqinidagi Shohlar vodiysida yashiringan shoh qabrlari tasvirlarini qoldirdilar. Ammo 1798 yilda Napoleon Bonapartning Misrga harbiy ekspeditsiyasidan so`nggina Evropada Qadimgi Misr madaniyatini jiddiyroq o`rganish mumkin bo`ldi. Misrga tashrif buyurgan Pokok, Norden va Bryuslar piramidalar mamlakatining omon qolgan yodgorliklari, xususan, Fiva yaqinidagi Shohlar vodiysida yashiringan shoh qabrlari tasvirlarini qoldirdilar. Ammo 1798 yilda Napoleon Bonapartning Misrga harbiy ekspeditsiyasidan so`nggina Evropada Qadimgi Misr madaniyatini jiddiyroq o`rganish mumkin bo`ldi. Ushbu ekspeditsiyadan so`ng qadimiy Misr ibodatxonalari xarobalari rasmlari tushirilgan jadvallar, yozuvlar nusxalari va ko`plab antiqa buyumlar tasvirlari bilan ta`minlangan ko`p jildli asar - Misr ta`rifi nashr etildi. Ba`zi olimlar katta ishtiyoq bilan qadimgi Misr yozuvlarini ochishga kirishdilar. Ular orasida frantsuz filologi F. Shampollion (1790 - 1832) Misr yozuvlarini o`qish kalitini topgan. Ushbu kashfiyot va bir qator ilmiy ishlar bilan u Misrshunoslikning asoslarini yaratdi. Misrshunoslik tarixidagi ushbu dastlabki davr turli xil qadimiy buyumlar, yozuvlar, chizmalar va nusxalar ko`rinishidagi haqiqiy materiallarni to`plash davri edi. Misrshunoslikni o`rganishga barcha kuch-g`ayratini bag`ishlagan Shampollion Misrga adabiy sayohat loyihasi to`g`risida eslatma da Misr tsivilizatsiyasining barcha moddiy qoldiqlarini joyida o`rganish zarurligini ta`kidlagan. Champollion o`z davrining vakili sifatida nafaqat misrliklarning san`ati, dini va mifologiyasi, balki Nil vodiysida hunarmandchilik va fanlarning rivojlanishi, shuningdek, fir`avnlar mamlakati ning siyosiy tarixi bilan qiziqdi. Shu sababli, Shampollion Misrda saqlanib qolgan rasmlarni, xususan, etnografik releflar va astronomik tasvirlar ni, shuningdek, ieroglif yozuvlarni, ayniqsa ikki tilli rasmlarni nusxalashni zarur deb hisoblagan. Champollion o`zining chuqur o`ylangan loyihasini amalga oshirishga va 1828 yilda Misrga ekspeditsiya uyushtirishga muvaffaq bo`ldi, u erda u bir yarim yil davomida qazish, qadimiy buyumlarni yig`ish, eskizlar yaratish va yozuvlarni nusxalashda qoldi. Olimning ushbu mashaqqatli mehnati natijalari vafotidan keyingina nashr etilgan Misr va Nubiya yodgorliklari albomlari turkumida nashr etildi. Champollion nafaqat Misr yozuvlarini ochibgina qolmay, balki Misr tilining birinchi grammatikasi va lug`atini tuzganligi uchun ham munosib. XIX asrning o`rtalarida. yirik arxeologik razvedka ekspeditsiyalari nemis misrshunoslari Lepsius tomonidan olib borilgan va undan keyin nafaqat butun Misrni, balki Sinay yarim oroli, Falastin va Nubiyaning qo`shni hududlarini ham o`rgangan Brugsh. Ushbu ekspeditsiyalar davomida keyinchalik Berlin muzeyining yadrosini tashkil etgan ko`plab qimmatbaho yodgorliklar to`plandi. Maspero Yangi Shohlikning eng mashhur fir`avnlarining mumiyalarini topdi. Bir qator muvaffaqiyatli qazishmalardan so`ng Maspero eng yirik Misrshunoslardan biri sifatida tan olindi. Aynan u Misrda qadimiy buyumlarni muhofaza qilish, o`rganish va nashr etishni yaxshi tashkil qilgan. XIX asrning oxirida. maxsus Misr tadqiqotlari fondi tashkil etildi. De Morgan arxaik Misr yodgorliklarini kashf etdi. Navil Dayr al-Bahridagi g`or ibodatxonasini sinchkovlik bilan ko`zdan kechirdi, nihoyat ingliz arxeologi Flinders Petri Misrning ko`p joylarida bir qator yirik qazish ishlarini olib bordi. U Abydosda suloladan oldingi davrdagi shoh qabrlarini topishga, Fayum vohasi yaqinidagi O`rta Qirollik shahrining xarobalarini va nihoyat Dafne va Navkratisdagi yunon mustamlakalarining qoldiqlarini topishga muvaffaq bo`ldi. Labib Habashi tomonidan olib borilgan Delta (Bubastis, Sais va boshqalar) yirik shaharlarini arxeologik tadqiq qilish natijasida muhim natijalarga erishildi. Biroq, bu ish hali tugallanmagan, chunki er osti suvlari juda ko`p bo`lgan Delta aholisi zich joylashgan hududida qazish ishlari katta qiyinchiliklarga olib keladi. Nihoyat, B. B. Piotrovskiy boshchiligidagi Sovet arxeologik ekspeditsiyasi Vadi Allaki darasida eng qiziqarli yozuvlarni topib Nubiya vodiysi hududida qazish ishlarini olib bordi. Shunday qilib, Misrda deyarli bir yarim asr davomida olib borilgan qazishmalar natijasida ko`plab moddiy madaniyat yodgorliklari, yozuvlar, san`at asarlari va diniy ibodat ob`ektlari mavjud. Ushbu ko`plab qadimiy narsalarni o`rganish Misrshunoslikning yanada rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Eng katta yutuq qadimgi misrliklar yozuvini va tilini o`rganish edi, bu frantsuz olimi F. Shampollion tomonidan Misr iyerogliflarini ochish tufayli mumkin bo`ldi. 1. Misr yozuvini ochish Qadimgi Misr yozuvi haqida yozgan qadimgi mualliflar uning misrlik ramziy xususiyatini oshirib yuborgan. Ularning fikriga ko`ra, Misr iyerogliflari butun so`zlarni va hatto diniy va falsafiy tushunchalarni bildirgan. 33VI - XVII asrlarda. olimlar qadimgi mualliflarning noto`g`ri va tu Misrshunoslikning XIX - XX asrlarda rivojlanishi Shampollion izdoshlari - Germaniyadagi Brugsh va Lepsius, Deveriya, Frantsiyadagi De Ruj va Chaba, Italiyadagi Rozellini, Angliyadagi Birch - o`z kuchlarini Misr yozuvi yodgorliklarini o`rganish va nashr etishga qaratdilar. Lepsius manbalarni o`rganish va xronologiyani o`rganish asosida Misr tarixining birinchi davrlashtirishini o`rnatdi va Brugsh Misr tarixining birinchi umumiy sxemasini va o`sha davr uchun foydali bo`lgan bir qator ma`lumotnomalarni, xususan, Misr tilining birinchi yirik lug`atini tuzdi. Misrshunoslikka katta hissa qo`shgan iste`dodli frantsuz olimi G. Maspero arxeolog, filolog va tarixchi ishlarini birlashtirishga muvaffaq bo`ldi. Maspero o`zining Klassik Sharq xalqlarining qadimiy tarixi buyuk asarida birinchi marta Qadimgi Misr tarixi va madaniyatini shimoliy-sharqiy Afrika va G`arbiy Osiyo qator xalqlarining tarixiy rivojlanishining keng doirasiga kiritdi. Maspero Qadimgi Misr madaniyatini batafsil o`rganib, o`z dini va san`ati rivojlanishining asosiy bosqichlarini belgilab berdi. Xronologiya va davrlashtirish Misr tarixining xronologiyasini aniqlash juda qiyin, chunki antik davrda mustahkam xronologiya mavjud emas. Misrda yillarning soni har bir fir`avn hukmronlik yillariga qarab saqlanib turdi va yangilandi. Ma`lum bir fir`avn hukmronligining u yoki bu yiliga oid yozuvlar, shuningdek, Manetoning konspektida va Misr xronikalarida saqlanib qolgan fir`avnlar hukmronligi davomiyligining ko`rsatgichlari, ularning hukmronlik sanalari taxminiy bo`lgan shohlar ro`yxatini tuzishga imkon berdi. Va nihoyat, astronomik kuzatishlar asosida Misr kalendar tizimini o`rganish Misr xronologiyasining ozmi-ko`pmi aniq tayanch punktlarini qabul qilishga imkon berdi. Qadimgi Misr madaniyati Nil vodiysida qishloq xo`jaligining dastlabki rivojlanishi moddiy madaniyat va texnologiyalarning o`sishiga hissa qo`shdi. Qadimgi davrlarda sun`iy sug`orishga bo`lgan ehtiyoj kanallar, to`g`onlar, to`g`onlar, suv ko`targichlar va keyinchalik suv distillash g`ildiraklarining murakkab tizimini yaratishga olib keldi. Toshni qayta ishlash texnikasi, shuningdek, qimmatbaho metallardan nafis zargarlik buyumlari ishlab chiqarish, arxaik davrda yuqori darajada gullab-yashnagan. Yozuv paydo bo`ldi va ilmiy bilimlarning rudimentslari asta-sekin to`plana boshladi. Biroq, klanlar tuzumining qoldiqlari va qishloq jamoasining uzoq muddatli saqlanib qolishi bilan cheklangan Misr madaniyati juda sekin rivojlandi. Nil vodiysida arxaik hayot, qadimiy madaniyat va ajralmas hukmron dinning ossifikatsiyalangan shakllari uzoq vaqt o`zgarishsiz qoldi. Yozish Shumer, qadimgi hind, qadimgi xitoy va boshqa qadimiy yozuv tizimlari singari misrliklarning qadimiy iyeroglif yozuvlari ibtidoiy davrning eng sodda rasm va naqshlaridan kelib chiqqan. Dastlab, yozuvchi, so`zni yozish uchun, bu so`zni vizual rasmda tasvirlab berdi, masalan, vodiy joylashgan ikkita tog `yonbag`irlari shaklida uchta to`lqinli chiziqlar shaklida suvni - sug`orish kanallari bilan bo`linadigan tuman yoki mintaqani ekin maydonlarining to`rtburchagi shaklida namoyish etdi. saytlarga. Arxaika davridagi gil idishlarda bu ibtidoiy chizmalar allaqachon tasviriy yozma belgilar ma`nosiga yaqinlashib kelmoqda va chiziqli bezaklarning soddalashtirilgan sxematik shaklida kiyingan. Butun iboralar sxemasi uchun individual rasm belgilari murakkab semantik rasmga birlashtirildi. Adabiyot Misrliklarning badiiy adabiyoti chuqur qadimgi og`zaki folklor san`atiga - Qadimgi Shohlikning boshlanishiga qaytadi. Yozma til mavjudligi sababli saqlanib qolgan ko`plab Misr adabiyoti asarlari madaniy rivojlanishning yuqori darajasi, Misr xalqining iste`dodidan dalolat beradi. Adabiy asarlar deyarli har doim noma`lum. An`ana qadimgi donishmandlarning nomlarini muqaddaslik aurasi bilan o`rab oladi, unga u yoki bu hikoya, ertak yoki dars berilgan. Ba`zi hollarda, qadimgi adabiy yoki diniy matnni qayta yozgan, biroz o`zgartirgan kotiblarning ismlari saqlanib qolgan. Miflar Miflar ertaklarga juda yaqin, ayniqsa Osiris afsonasi, yunon yozuvchisi Plutarxning Isis va Osiris to`g`risida kitobida eng to`liq shaklda saqlanib qolgan. Afsuski, bu afsonaning to`liq Misr matni bizgacha etib kelmagan. Faqat turli davrlardan ajratilgan parchalar saqlanib qolgan. Qadimgi Qirollikning Piramidalari matnlarida Isis va Nefizlar Osirisning jasadini qanday topganligi, ular qanday aza tutganliklari, Osiris qanday qilib sirli ravishda tiriltirilishi va narigi dunyoda hukmronlik qilishi tasvirlangan qisqa yodgorlik va sehrli formulalar saqlanib qolgan. Osirisning rafiqasi, ma`buda Isisning Osirisning o`g`li Horusni papirus uyasida (Delta chakalaklari. - 8. A.) tug`ib bergani va juda xursand bo`lganligi, chunki u ... qasoskorni ko`rgani haqida hikoya. uni. U tanib qolmasligi uchun qo`rqib, uni ... yashirdi, yashirdi ... Horusning Set bilan tortishuvi afsonaviy hikoyasida xudolar sudi oldida uzoq davom etgan sud jarayoni va Osirisning o`g`li Horus xudosi va o`limning yovuz xudosi Osirisning ukasi va xorijiy cho`l mamlakatlari Set o`rtasidagi hokimiyat uchun kurash haqida hikoya qilinadi. Bundan tashqari, bu Horusning g`alabasi, oqlanishi va yakuniy g`alabasi haqida hikoya qiladi, unga xudolar boshiga oq toj kiyib, uni otasi Osiris darajasiga ko`targan . Va ular unga: Siz Misrning go`zal shohisiz va har zamonda har zamonda go`zal hukmdorsiz , dedilar. Ushbu hikoya qadimgi vaqtlardan beri Horus xudosi deb hisoblangan qirol hokimiyatining ilohiy o`rnatilishini tasdiqladi va aniq tasvirlab berdi. Misrliklarning badiiy asarlar ko`rinishida qo`shni mamlakatlarga sayohatlarini tasvirlash ham muhim ahamiyatga ega. Misrlik zodagonning Suriyaga uchishini tasvirlaydigan va O`rta Qirollik davrida Misr va Suriya o`rtasidagi munosabatlarning yorqin tasvirini beradigan Sinuxet haqidagi ertak . Bu Unu-Amonning Suriyaga sayohati (Moskva tasviriy san`at muzeyining papirusi). Uning muallifi Misrning Kichik Osiyoda ta`sirining pasayishi paytida Suriyaga kelgan Misr elchisining noto`g`riligini mukammal tasvirlaydi. Turli xil ijtimoiy guruhlardagi odamlar: dehqonlar, ruhoniylar, aristokratik qullar egalari va hattoki qirol saroyi aholisining turmush tarzi va hayoti yorqin tasvirlangan turli xil ertak va hikoyalarda bugungi kungacha yaxshi saqlanib qolgan. Diniy she`riyat Misr adabiyoti din bilan chambarchas bog`liq edi. Afsonalar va ertaklarda xudolar hayotidan va hayoti noma`lum boshqa dunyo bilan sirli ravishda bog`langan odamlardan ajoyib voqealar tasvirlangan. Diniy-sehrli dunyoqarashning xalq hayotiga ta`siri diniy adabiyot asarlari badiiy shaklda kiyinganligi bilan kuchaygan. Bu sehrli sehrlar, xudolar va xudolarga bag`ishlangan madhiyalar, qurbonlik formulalari va dafn marosimi bilan bog`liq turli xil matnlar. Diniy she`riyatning eng yorqin namunalari qadim zamonlardan beri turli xil to`plamlarga kiritilgan madhiya va madhiyalardir. Shunday qilib, Piramidalar matnlarida o`layotgan va tiriltiruvchi tabiatning xudosi Osiris va buyuk Nil daryosi xudosi Ra quyoshi xudosi sharafiga madhiyalar saqlanib qolgan. Podshoh sharafiga madhiyalar Diniy she`riyat ilohiy shohni madh etuvchi madhiyalar bilan birga keladi. Turli davrlarga mansub ushbu madhiyalar fir`avnlarning harbiy yurishlari va qurilish faoliyati to`g`risida qimmatli ma`lumotlarni o`z ichiga oladi va shohga va qirol hokimiyatiga sig`inishni aniq ifodalaydi. Shohlar haqidagi eng qadimgi madhiyalar Piramida matnlarida saqlanib qolgan. Senusret III madhiyasi O`rta Qirollikdan boshlangan bo`lib, unda qirol dushmanlarning g`olibi va mamlakat himoyachisi, mamlakatni himoya qilish va chegaralarini kengaytirish, chet ellarni zabt etish deb maqtalgan. Ehtimol, ushbu madhiya shoh tantanali marosim o`tkazish uchun o`z shahriga tantanali ravishda kirganida aytilgan bo`lishi mumkin. Heracleopolitan shohining o`g`li Meri-ka-Ra-ga ko`rsatmalari tuzilgan. Unda ushbu qiyin va notinch davrda davlatni boshqarish bo`yicha bir qator maslahatlar mavjud. Podshoh o`g`liga amaldorlari va shahzodalariga qanday munosabatda bo`lishni, o`zi uchun yordamchilarni tanlashni, qo`shin yig`ishni va Suriyadagi chegaralarni mustahkamlashni o`rgatadi. Qiziq Amenemxet ta`limi juda qiziqarli bo`lib, unda shoh saroyining o`zida qabih isyonchilar tomonidan qirol hayotiga qilingan urinish tasvirlangan. Ushbu voqea haqida gapirganda, qirol o`g`liga ehtiyot bo`lishni va hech kimga ishonmaslikni maslahat beradi. Ushbu ta`limotlarning barchasi juda ko`p tarixiy ma`lumotlarni o`z ichiga oladi va Misr madaniyatini aniq ifodalaydi. Dunyoviy va diniy - falsafiy she`riyat na badiiy afsona shaklida kiyingan diniy va`zlar, na xudolar va podshohga atalgan muqaddas madhiyalar, na dono ta`limotlar keng aholi orasida paydo bo`lgan va ba`zan badiiy adabiyotda aks etgan norozilikni bostira olmadi. Ba`zi she`riy asarlarda narigi dunyoga ishonmaslik yozuvlari va er yuzidagi hayotning barcha quvonchlaridan bahramand bo`lishga chaqiriqlar mavjud. Bir ziyofat qo`shig`ida shunday deyilgan: kunni xursandchilik bilan o`tkazing, ruhoniy, tutatqi va malham hididan nafas oling ... Yomonlikni orqangizda qoldiring. Sukunatni sevadigan mamlakatga dock qo`yadigan kun kelguncha faqat quvonch haqida o`ylang. Bugungi kungacha saqlanib qolgan ajoyib lirik she`rlar yorqin quvnoq kuch bilan singib ketgan. Adabiy uslublar Misr adabiyoti yuksak badiiy barkamollikka erishdi. Nafaqat she`riy, balki nasriy asarlar ham ritmik shaklda kiyingan edi. Shaxsiy obrazlar, tasvirlar, ibora qismlari va hatto so`zlarning ritmik almashinuvi qo`llaniladi. Fraza va so`zning alohida qismlari nosimmetrik va parallel ravishda qurilgan. Ushbu iboraning ikki muddatli tuzilishi ko`pincha ishlatilgan. Musiqiy evfoniyaga katta ahamiyat berildi. Shu munosabat bilan tafovutlar, assonanslar, alliteratsiyalar va ichki kelishuvlar paydo bo`ldi. She`riy nutqning o`ziga xos xususiyatlari jonli va o`ziga xos badiiy obrazlar va she`riy taqqoslashlardir. Tasviriy san`at Tasviriy san`at, xuddi adabiyot singari, diniy mafkura tomonidan qattiq bo`ysundirilgan. Qadimgi davrlarda, arxaik davrda paydo bo`lib, Misr rimliklar hukmronligi ostida bo`lgan Misr madaniyatining kech pasayishiga qadar rivojlandi. Arxaik davr oxirida allaqachon Misr san`atining asosiy ajralib turadigan xususiyatlari paydo bo`ldi: shaklning ulug`vor monumentalligi, qat`iy va aniq, deyarli geometrik konstruktivizm va odatiy frontallik. Biroq, bu barcha xususiyatlar ko`pincha realistik tendentsiyalar bilan birlashtirilgan, ayniqsa portretlarda. Arxitektura yuksak taraqqiyotga va texnik jihatdan mukammallikka erishdi, ularning ko`plab namunalari (ibodatxonalar va qabrlar) bugungi kungacha yaxshi saqlanib kelinmoqda. Din Misr tarixining barcha davrlaridan, xristianlikning tarqalish paytigacha saqlanib qolgan diniy va sehrli matnlar va diniy yodgorliklarning ko`pligi, bizga qabilaviy tuzum parchalangan paytdan boshlab Misr dinining rivojlanishini kuzatishga imkon beradi. Ijtimoiy shakllarning va umuman butun madaniyatning rivojlanishidagi o`ta sekinlashish ibtidoiy din qoldiqlarini kechgacha saqlanib qolishiga olib keldi. Bu qisman Misr tarixining barcha davrlarida hayvonlarga sig`inishni keng qabul qilishni tushuntiradi. Fetishizm. Tabiatga sig`inish Qadimgi Misr o`zining tabiat oldida ojizligini sezgan holda, tabiat hodisalari va alohida narsalarga sezgir kuch berib, shu kuchdan o`z manfaatlari yo`lida foydalanishga harakat qilgan. Fetishlarga sig`inish, ya`ni hayoliy g`ayritabiiy kuchga ega bo`lganidek, vahshiy kultning muqaddas narsalari arxaizm davridan boshlangan. Misrda bu qadimgi davrlardan boshlab, maxsus fetish xochga bog`langan ikkita o`q va kamon shaklida ulug`langan - ma`buda Naytning ramzi, keyin mandalga o`xshash yog`och o`ymakor buyum - xudo Minaning fetishi, keyin Sopdu xudosining o`tkir tishlari yoki patlar bilan bezatilgan va lenta papirus papasi Uh xudosi, nihoyat, boshqa bir qator jodugar narsalar. Ushbu ibtidoiy fetishizmning qoldiqlari Misr dinida uzoq vaqt saqlanib qolgan. Dafn marosimi qabila tuzumi davridan buyon ajdodlarga sig`inish va u bilan bog`liq bo`lgan dafn marosimi ajdodlar hokimiyati va hokimiyatini mafkuraviy jihatdan mustahkamlashga hissa qo`shgan. Misrliklar, boshqa xalqlar singari, o`lim ham insonni yo`q qilish emas, balki uning boshqa, o`ta sezgir dunyoga o`tishiga ishongan. Oxirat dunyosining bu dunyosi er yuzidagi hayot shakllarini hayoliy buzilish shaklida tasvirlangan. Oxirat hayoti faqat er yuzidagi mavjudotning davomi ekanligiga ishongan holda, Misrliklar marhumga hayoti davomida foydalangan barcha narsalarini ushbu xayoliy dunyoda ishlatish imkoniyatini berishga harakat qilishdi. Quyoshga sig`inish Misrliklar quyoshni o`lik cho`lda hukmronlik qilgan samoviy olovning dahshatli elementi va shu bilan birga odamlar hayoti uchun zarur bo`lgan issiqlik va yorug`likning boshlanishi deb hisoblashgan. Qadimgi davrlarda Quyosh kultining markazi Iunu shahri bo`lib, uni yunonlar quyosh shahri (Heliopolis) deb atashgan. Ushbu shahar Qadimgi Misr tarixi davomida muhim diniy markazning ahamiyatini saqlab qoldi. Qadimgi Qirollik davrida quyoshga sig`inish asta-sekin hukumatning markazlashtirilishi bilan bog`liq bo`lib, eng yuqori quyosh xudosi Ra ning davlat kultiga aylanadi. Ushbu xudoning ismi IV sulola Xafra va Menkaur fir`avnlari nomlarining ajralmas qismidir. Qirolning ilohiylashtirilishi Eng qadimiy despotik davlatlarda din podshoh hokimiyatini va davlat hokimiyati hokimiyatini kuchaytirish uchun ishlatilgan. Shoh xudo ekanligi, unga to`g`ridan-to`g`ri xudolar tomonidan kuch berilganligi va shuning uchun shohga er yuzidagi xudo sifatida itoat etish kerakligi haqida ta`limot doimiy ravishda targ`ib qilingan. Ushbu ta`limot asosida qirolga qarshi har qanday ijtimoiy norozilik va qo`zg`olon dinga qarshi jinoyat bo`lib tuyuldi va shu sababli muvaffaqiyatsizlikka mahkum etilgan masala. Misrda shohga sig`inish ayniqsa aniq shaklga kirdi, chunki Misr davlati bir necha ming yillar davomida mavjud bo`lib, katta harbiy va siyosiy kuchga ega bo`lib, qat`iy markazlashgan edi. Ilmiy bilimlarni to`plash Diniy mafkuraning hukmronligi insonning hech bo`lmaganda atrofdagi tabiatni ob`ektiv ravishda bilish istagini to`liq bostira olmadi. Shu munosabat bilan, bilim va bilimdon odamni boshqa odamlardan ajratib turadigan bilim ning yuqori qiymati to`g`risida g`oya mavjud. Qadimgi Misr tilida kim narsalarni biladi (rex hetu) maxsus iborasi o`qimishli, bilimdon odamni, aksariyat hollarda yozuvchini anglatishi ko`rinib turishi xarakterlidir. Shunday qilib, bitta Amr ning muallifi shunday deydi: Agar siz Muqaddas Bitiklardan xabardor bo`lsangiz, nima desangiz, shuni qilaman. Muqaddas Bitiklarga chuqur kirib, ularni qalbingizga joylashtiring, shunda siz aytgan hamma narsa chiroyli bo`ladi. Download 23.91 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|